蘇軾的孤獨(dú)

（漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 漢中 723000）

[關(guān) 鍵 詞] 蘇軾；詩詞；意境

[中圖分類號(hào)] G718.5 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2016）30-0076-01

[關(guān) 鍵 詞] 蘇軾；詩詞；意境

[中圖分類號(hào)] G718.5 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2016）30-0076-01

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。

——[宋]蘇軾

寂靜的深夜、清寒的月光、習(xí)習(xí)的涼風(fēng)，常悄悄閃進(jìn)游子的心扉，撥動(dòng)其思鄉(xiāng)心弦、孤凄之情，陷入孤苦無告、思無所依的困境。這種寂寞茫然、憂郁痛苦、自憐自傷的迷惘之感創(chuàng)造了不朽的“萬古愁”“百憂章”，形成了千百年來千百詩人吟詠不絕的母題。

孤獨(dú)與愛情、死亡、離別一樣，都是文學(xué)中常寫常新、永不褪色的永恒主題。它們作為生命的內(nèi)涵，其基本色調(diào)是痛苦的、悲劇的。因?yàn)樯旧砭褪恰傲魇胖械拿馈保俗陨砭褪潜瘎〉母?，只有悲劇才能體現(xiàn)人的生命之美。所以，大凡涉及生命內(nèi)涵的詩，表現(xiàn)的是人對(duì)生命的幽深體驗(yàn)，是最富于魅力的成功之作。

蘇軾的《中秋月》借閑夜、朗月表現(xiàn)了一種個(gè)體心理的體驗(yàn)——孤獨(dú)。孤獨(dú)也是生命體驗(yàn)的原型，是痛苦的，同樣也是美麗的。感受孤獨(dú)的人是弱者，品嘗孤獨(dú)的人才是強(qiáng)者。無論是“鼓盆而歌”的莊周、“我欲乘風(fēng)歸去”的李白，還是“不見老人衰憊之氣”的蘇軾，都品嘗了孤獨(dú)且較好地表現(xiàn)了孤獨(dú)。

《中秋月》是浪漫主義的傷感藝術(shù)。且不說一代代風(fēng)流終于灰飛煙滅，且不說人生在世不稱意，不知何處是故鄉(xiāng)。即使面對(duì)明月如水、涼風(fēng)徐來，那種只有自我孤影自戀的冰涼之感也會(huì)襲上心頭，難以卸下。

詩的前兩句描繪了一幅孤寂的中秋月夜圖。高明淡蕩的寒月、淡淡濛濛的暮云、似水銀瀉的寒光……極空靈、平靜、凄清，引起了詩人無限的情思與遐想。“寒”“清”“無聲”“轉(zhuǎn)”傳達(dá)了詩人凄涼孤獨(dú)、空寂虛幻的心境。

后兩句由外轉(zhuǎn)向內(nèi)。面對(duì)此景此時(shí)，詩人浮想聯(lián)翩，感慨無限。此夜要長好，他日月難圓，告慰勸誡自己，要保持良好的心態(tài)，寄希望于未來。這里蘇東坡用移情手法，物我相融，孤月與孤人融為一體，“月下無人更清淑”的情形，令人難忘。對(duì)月傷懷，感嘆生命流逝的死亡母題，也正體現(xiàn)在此。

蘇軾是一個(gè)意味深長的人物。他雖有過春風(fēng)得意、門庭若市的時(shí)候，但大都好景不長，一生大部分時(shí)光都很坎坷，屢經(jīng)沉浮。無端地被流放、無端地陷入文字獄、無端……多次陷入“親識(shí)斷絕”“書間曠絕”的完全孤獨(dú)的境地。面對(duì)此景，感到了生命的局限和貧乏無力，感到了人與世界的一種更深刻的甚至是無法解除的矛盾和沖突。詩人把思想之光投向自己，投向茫茫的夜空，向人的本體世界，向那個(gè)不能從外界找到原因的自我發(fā)問。正是這種發(fā)問，詩達(dá)到了一種存在主義哲學(xué)的高度，對(duì)人生的渺小、脆弱和可悲的思考。所以，過早地領(lǐng)悟了社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)，渴望“何時(shí)收拾耦耕身”或“江海寄余生”。對(duì)于死亡與孤獨(dú)，蘇軾的認(rèn)識(shí)是清醒和達(dá)觀的，他把對(duì)現(xiàn)世的幸福和圓滿，當(dāng)作對(duì)死亡的反擊。所以，蘇軾既不乏對(duì)生活消逝、人生殘損的現(xiàn)實(shí)觀照，又有促進(jìn)人生積極進(jìn)取的正確態(tài)度，這正是蘇詩值得發(fā)揚(yáng)和珍視的地方。總而言之，面對(duì)秋月的情境，《中秋月》把孤獨(dú)與死亡兩種不同的感受融合在一起，表達(dá)了復(fù)雜的情感與思索，同時(shí)也體現(xiàn)了宋詩“理趣”的特點(diǎn)。

蘇軾的這種生存悲劇就把我們思考的目光引向了人類生活結(jié)構(gòu)本身和人的生命結(jié)構(gòu)本身。所以李澤厚才說蘇詩文表現(xiàn)的“已不是對(duì)政治的退避，而是一種對(duì)社會(huì)的退避……對(duì)整個(gè)人生，世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個(gè)根本問題的懷疑、厭倦、祈求解脫和舍棄?！?/p>

正因?yàn)樘K軾把握住了存在的本質(zhì)東西，所以才引起人注目。也正因?yàn)樘K軾有這樣不同的人生經(jīng)歷、生命體驗(yàn)，才構(gòu)成了蘇軾特有的孤獨(dú)。這也是他之所以不同于陳子昂“偉大的孤獨(dú)”、陶淵明“隱逸的孤獨(dú)”、柳宗元傲慢的孤獨(dú)的原因所在——母體相同，情境有異。

作者簡(jiǎn)介：牛艷麗（1965—），女，陜西省寶雞人，漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，中文副教授，國家級(jí)普通話測(cè)試員，研究方向?yàn)槲膶W(xué)、語言文字、語文教學(xué)等。