基于學生視角的文本對話

語文課堂是什么？一言以蔽之，就是對話，就是師生與文本的對話、教師與學生的對話、學生與學生之間的對話。新課標實施以來，對話的觀念已深入到課堂和教師的心里。通過對話，引導學生學習祖國的語言文字，發(fā)展思維，掌握語文學習的技能，形成學習習慣，掌握語文學習方法，獲得思想啟迪，認識世界，提高審美情趣。在語文課堂的對話中，起關鍵作用的應該是師生與文本的對話。文本是學生學習的主要內(nèi)容，是培養(yǎng)能力、養(yǎng)成習慣、提升素養(yǎng)的載體和重要工具，是師生、生生對話的主要媒介。

而在實際教學中，與文本的對話經(jīng)常出現(xiàn)這樣三種傾向：一是教師完全把自己對文本的理解帶到課堂上，導致授課內(nèi)容偏難、偏深，學生無法理解和接受；二是師生對教參、教學資料頂禮膜拜，人云亦云，對文本沒有自己的思考和再造，導致千篇一律、喪失個性；三是教師被學生牽著鼻子走，以學生的解讀為主，美其名曰“以生為本，尊重學生的主體性”，導致淺讀、誤讀、曲讀、偏讀。其實，這三類解讀都有一個共性，就是沒有依據(jù)學情，沒有真正從學生角度去考慮學生的需要。

王榮生教授認為一堂好課的標準是：語文課程目標的有效達成；教學內(nèi)容與語文課程目標一致；教學內(nèi)容切合學生的實際需要。人本主義心理學家羅杰斯主張教學應該以學生為中心，教師的任務是促進學習者的學習和成長，為學習者提供適當?shù)沫h(huán)境，激發(fā)學習的動機，從而使學生的創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮。因此，與文本對話應該真正以生為本，基于學生的需要，充分落實學生的主體地位，遵循學生認知和發(fā)展規(guī)律，與學生的生活經(jīng)驗相溝通，真正發(fā)揮文本的教育功能。這樣的對話才是有效的、有價值的，才能最終讓學生自主建構(gòu)，實現(xiàn)知識、能力、方法、情感、態(tài)度、價值觀等多方面的發(fā)展，成為社會所需要的人。

基于學生需要的文本對話，筆者以為可以從四個方面實施：

一、基于學生興趣激發(fā)

從教育心理學的角度來說，學習興趣是一個人傾向于認識、研究獲得某種知識的心理特征，是可以推動人們求知的一種內(nèi)在力量。學生對某一學科有興趣，就會持續(xù)、專心致志地鉆研它，從而提高學習效果。

語文學科具有豐富性、審美性、情感性等特點。從文章體裁來說，它集小說、戲劇、散文等于一體；從文章主題來說，它包含人生、社會、自然的各個層面。一篇篇美文、一段段故事，就如一道道精神的佳肴，散發(fā)著誘人的香味。上下幾千年，縱橫幾萬里，生活在哪里，語文就在哪里。由此觀之，語文應該是神奇的、有趣的、豐美的，學生對語文的學習應該是充滿興趣的。而實際上卻非如此，好多語文課是枯燥的、乏味的，學生享受不到語文的樂趣，怎么能做到樂學、好學呢？

作為語文教師，我們應該運用自己的教育智慧，基于學生視角，從學生的興趣出發(fā)，運用先進的教育理念、靈活的教學方法，不斷變換形式，把一篇篇美文變成一道道風景，讓每一個詞、每一句話如詩如樂，讓文本散發(fā)迷人的魅力。如散文、童話、小說、寓言等作品，文體的特點偏重于敘事，通常以情節(jié)取勝，我們就可以通過講故事的形式讓學生走進文本；說明文語言風格雖然以平實為主，但是我們也可以通過美讀，讓學生愛上它；議論文教學可以增加辯論環(huán)節(jié)；古詩詞教學中，我們最常用的方法是朗讀、品悟、揣摩，那么，我們不妨換換方法，通過寫故事來挖掘作者在詩詞中或者詩詞背后的故事，或許更能激發(fā)學生學習的興趣，從而有助于他們進一步理解詩詞的內(nèi)涵；學習戲劇文本，不妨讓學生在熟讀的基礎上進行表演，必要的時候還可以借助多媒體教學手段?？傊?，與文本對話，提高學生的興趣是前提。

二、基于學生價值取向

語文新課標指出：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內(nèi)容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。這段話里有兩個關鍵之處：文字材料的多元理解和感受；教學內(nèi)容的價值取向。也就是告訴我們，對于文本的解讀可以呈現(xiàn)多元化，尊重個人的理解和感受，但是價值取向應基于學生實際需要，尊重學生的接受能力和接受心理。對十幾歲的學生來說，什么樣的文本價值才是對他們有用的，才能引導他們?nèi)谌肷鐣?，樹立正確的價值觀和人生觀，這是至關重要的。那種無原則、隨心、隨意對文本的曲解、誤解，不僅沒有從真正意義上尊重個人的理解和感受，而且違背了文本、作者、編者的本意。雖然“有一個千個讀者就有一千個哈姆雷特”，但是哈姆雷特歸根結(jié)底還是哈姆雷特，而不是李爾王。

教學《我的叔叔于勒》，我們?nèi)匀涣晳T于把它的主題定位在“批判了資本主義社會人與人之間的金錢關系”上，以此讓學生認識資本主義社會的黑暗。而現(xiàn)在的時代，一味地批判資本主義社會的金錢關系的罪惡和黑暗，學生還能接受嗎？我們周圍有多少孩子去了所謂的“黑暗的資本主義國家”求學??！這樣對文本的主題的解讀，與他們的思想距離有多遠呢？對他們的思想引導能起到什么樣的作用呢？與其如此，教師不如把對文本的理解帶向溫暖的方向，即“人與人之間要寬容”，用若瑟夫的舉動去觸動他們心底的真誠。教師引導學生關注若瑟夫的舉動，以此讓學生懂得在與人相處時應心懷悲憫；親人、朋友、同學甚至陌生人之間，應該多一些寬容，少一些計較，這才是學生需要的，樹立這樣的價值觀才符合社會的主流。讓學生感悟到這一點，比讓他們只認識到資本主義社會的黑暗要好得多。

同樣，在教學《孔乙己》《范進中舉》時，教師是不是可以少一點對封建科舉制度的抨擊，多一點“同情、關愛、溫暖”的價值引導，因為這是學生需要的，也是社會需要的。

三、基于學生情感共鳴

文學作品負載著作者與讀者之間的雙向情感交流，一篇篇精美的文章是作者的精血凝成，充滿了情感的溫度。語文教學應該高度重視情感的作用，引導學生進入文本，與作者進行深入的情感交流和心靈對話。但是，當下中學生情感的缺失是一個不爭的事實。知識越積越多，情感愈來愈少。原因雖然是多方面的，但我們的教學也應該承擔一定的責任。要么功利性太強，只重視語文的工具性，重視知識、能力的機械訓練，忽略情感的升華；要么在挖掘文本中情感因素對學生進行情感培養(yǎng)時，教師沒有考慮學生的需求和心理接受情況，雖然自己“聲淚俱下”，但學生并不一定“領情”，甚至有一些假大空的情感，很難觸碰學生的心靈深處，與學生的心靈不能產(chǎn)生共鳴。

劉勰云：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！苯處煈幸庾R地抓住課文中的“動情點”，以情感人，以聲傳情，以情動人，從而有效地喚起學生的情感共鳴，使其領會作品的思想感情，從而讓其心靈得到凈化，情感得到升華。

以《背影》為例，從文本中能讀出父親深深的愛子之情：父親送兒子去車站，為兒子找座位，囑咐兒子路上小心，為兒子買橘子等；父親對兒子的思念之情：老境中的父親寫信給兒子；兒子對父親的思念之情：文章結(jié)尾的抒情語言；兒子對父親的愧疚之情：“現(xiàn)在想想，那時真是太聰明了?！蔽闹械倪@些父子之情，很容易引起學生的情感共鳴，因為這是人之常情。而且，初中學生的年齡和朱自清當時的年齡相差無幾，相似的年齡階段，對感情的體會應該是有共同之處的。但是，不少教師在講這一課時，為了所謂的文本還原，把父子之間的矛盾，甚至朱父年輕時的一些荒唐事統(tǒng)統(tǒng)講出來，讓學生看到的是一個專斷、自私、不顧兒女的父親，這就讓學生改變了“三觀”，學生還會在情感上得到什么呢？與其如此，我們還不如補充朱自清在散文《冬天》里回憶童年和父親在一起的幸福時光的資料：“冬天的夜晚特別的冷，父親便起了爐子，煮上白水豆腐。但‘洋爐子’太高，父親得常常站起來，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱氣里伸進筷子，夾起豆腐，一一地放進我們的醬油碟里。我們都喜歡這白水豆腐，一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱氣，等著熱氣里從父親筷子上掉下來的豆腐?！苯處熯€是要給學生一些正能量，讓他們由朱父聯(lián)想到自己的父親，從而加深與自己父親的情感融合。

四、基于學生思維發(fā)展

孫紹振教授說：“在語文課堂上重復學生一望而知的東西，我從中學生時代對之就十分厭惡。從那時我就立志，有朝一日，我當語文老師一定要講出學生感覺到又說不出來，或者以為是一望而知，其實是一無所知的東西來?！眳问逑嫦壬苍闹赋?，語文教學存在著少慢差費的嚴重弊端。這兩位大師嚴厲指出了語文教學中的弊病。我們在教學中花費了很多時間在教學生一眼就能看穿、一望便知的東西上，或者是一些不需要動腦，純粹為了提高分數(shù)而機械地記憶的知識點、答案上，這就導致了效率的少慢差費。語文教學的核心任務是促進學生語言和思維的同步發(fā)展。文本解讀應該基于學生的思維發(fā)展，文本解讀、教學設計應引導學生從一望而知的內(nèi)容，向文本內(nèi)里走一步、再走一步，讓教學有點高度、深度，從而促進學生思維的發(fā)展。

以人教版八年級語文教材第三單元的五篇文章為例，《敬畏自然》《羅布泊，消逝的仙湖》《旅鼠之謎》《大雁歸來》《喂——出來》都是以“人與自然”為主題，五篇文章題材不同，且從不同的角度表達作者及人們對生存環(huán)境的憂慮與思考。很多教師在教學時，幾乎每篇的主題都是保護自然、愛護動物、樹立環(huán)保意識。這樣的理解不能說是錯誤的，但是沒有深度，沒有真正讀懂文本和領悟作者內(nèi)心的情感。深入走進文本，我們就會發(fā)現(xiàn)這幾篇文章其實各有側(cè)重，我們可以從中讀出不同的內(nèi)涵：《敬畏自然》，要從字里行間讀出“敬畏之心”；《羅布泊，消逝的仙湖》，要讀出“沉痛之情”；《大雁歸來》，要讀出“和諧之境”（自然與萬物的和諧境界）；《旅鼠之謎》，要讀出“自然之奇”；《喂——出來》，要讀出“人性之悲”。

與文本對話深一點，就會把學生的思維引向深刻一點。與文本對話，基于學生視角，才能更有價值，課堂才更高效。