加繆《鼠疫》一文中的責(zé)任意識(shí)

在戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙與戰(zhàn)后的滿目瘡痍中，西方社會(huì)步入了20世紀(jì)，人的尊嚴(yán)和生命的意義在死亡、疾病和貧困中消磨殆盡，世界變得陌生而荒誕，在此背景之下，加繆立足于人本身，試圖重塑人的尊嚴(yán)和活著的意義，用滿懷的熱情和普世的愛，為人們指明了荒誕世界的行動(dòng)法則。由其是在《鼠疫》一文中，加繆宣揚(yáng)的人生而肩負(fù)的責(zé)任與人道主義思想為人類追求幸福指出了一條明路。

1960年那一場(chǎng)突如其來的車禍，結(jié)束了加繆年輕的生命，他的一生是精彩輝煌的，也是短暫的，但在他短暫的一生中，他一直承擔(dān)著巨大的責(zé)任，努力反抗壓迫，試圖沖破人類生存困境的精神，直至今日仍然是引領(lǐng)人們前進(jìn)的偉大力量。

生活在上個(gè)世紀(jì)上半葉的加繆，其短暫的一生幾乎是完全籠罩在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影下的，第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)在短短五十年內(nèi)相繼爆發(fā)，充斥那個(gè)瘋狂而絕望的時(shí)代的是死亡的幽靈、墮落的“革命”、誤入歧途的科技，人類生存的意義和幸福變得飄渺。而在這樣的時(shí)代背景里，加繆并沒有被現(xiàn)實(shí)打入虛無主義的深淵，他以人道主義為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)作了《局外人》、《西西弗的神話》、《鼠疫》等作品。而在這些作品中，《鼠疫》是其創(chuàng)作思想成熟的一個(gè)顯著標(biāo)志。

《鼠疫》是加繆在十九世紀(jì)四十年代中期創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說，小說中被鼠疫侵占的奧蘭小鎮(zhèn)是世界大戰(zhàn)中的歐洲的縮影，加繆試圖通過這本書還原二戰(zhàn)時(shí)期在法西斯強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下法國(guó)人民的生存處境，甚至是當(dāng)代整個(gè)人類社會(huì)的生存困境?！妒笠摺防锏闹魅斯辉傧褚酝髌分械闹魅斯粯?，用冷漠去逃避，而是勇敢的承擔(dān)起自己的責(zé)任，通過直面困境來尋求答案。在文中，加繆也給出了自己的答案：在永不可知的荒誕的世界中，只有認(rèn)識(shí)荒誕，超越荒誕，保持永恒的反抗才能沖破困境，只有肩負(fù)起應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任，心中有愛，才能尋得幸福和意義。

加繆曾被人稱為“歐洲的良心”，他的思想和作品引領(lǐng)了歐洲一代的青年，加繆之所以能夠如此備受推崇和信仰，是因?yàn)樗救擞掠诔袚?dān)責(zé)任的人格魅力；是因?yàn)樗淖髌分袕奈赐Ｖ箤?duì)人類生存困境的關(guān)切，從未停止過尋求正義的努力；是他筆下主人公在應(yīng)對(duì)突如其來的災(zāi)難的抗?fàn)幹姓蔑@出人類的善良、理性和勇敢。與《局外人》不同的是，在《鼠疫》中，人們不再冷漠，而是充滿了人道主義與愛，雖然擺在面前的是一種無休止的失敗，但人們心中卻從未放棄災(zāi)難過后與親人團(tuán)聚的愿望，在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，他們是為了集體的幸福而奮斗。

鼠疫爆發(fā)的城市阿赫蘭，被加繆形容為一個(gè)丑陋、毫無色彩的城市，在無始無終的歲月里，這座城市早已被冷漠主宰，陷于荒誕而不自知的人們，生命的意義被束之高閣，人們的生活不過是依靠習(xí)慣的慣性前行，沒有荒誕意識(shí)的覺醒，也就無所謂反抗。鼠疫的爆發(fā)使阿赫蘭被迫隔離，人們的生命危在旦夕，親人之間關(guān)山阻隔，往日一切的生活習(xí)慣和秩序都被打破，整個(gè)小鎮(zhèn)都被流放到了一個(gè)沒有過去，也看不見未來的處境之中。隔離之初，百姓的呼聲多是對(duì)疫情的懷疑，不少人試圖偷偷跨越隔離線去和城外的親人相聚；當(dāng)人們意識(shí)到疫情的真實(shí)和殘忍后，則把生活寄托在上帝的幫助和對(duì)未來生活的幻想之中；最后，在漫長(zhǎng)的等待和艱難的對(duì)峙中，在上帝的沉默不語(yǔ)和未來的遙不可及中，人們不得不對(duì)自己生活的世界進(jìn)行重新的審視，面對(duì)人類的詢問，世界永遠(yuǎn)保持緘默，世界唯一可以被確定的價(jià)值不過是我們自身的生命而已。人的荒誕意識(shí)被喚醒，終于撿起了自己的生活。

在加繆看來，看見世界的荒誕并不是最重要的，重要的是在意識(shí)到荒誕之后，人要如何行動(dòng)。世界已經(jīng)被判定為非理性和無意義的，那么把人類的幸福寄托于對(duì)變幻莫測(cè)的世界的追求就注定是飄渺虛幻的，人是唯一真實(shí)可感的，能夠把握的便是其自身的感受，因此想要尋得人類的幸福就一定要回歸到人本身，要堅(jiān)持本分做自己應(yīng)該做的事情。

加繆所說的堅(jiān)持本分并不是常年累月習(xí)慣的疊加，而是在人類的愛和幸福的高度上，每個(gè)人要承擔(dān)起他所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)牧x務(wù)。在《鼠疫》中，醫(yī)生里厄便是這樣一位堅(jiān)持本分的典型。在鼠疫爆發(fā)至結(jié)束的整個(gè)過程，里厄始終站在自己的角度，對(duì)這場(chǎng)災(zāi)難進(jìn)行能力范圍內(nèi)的分析及行動(dòng)，從不曾因?yàn)闉?zāi)情的肆虐而灰心喪氣，也不曾因?yàn)閯倮倪b遙無期而妥協(xié)。他每天所做的就是不停地與氣勢(shì)洶洶的鼠疫爭(zhēng)奪他的同胞，在心力交瘁和對(duì)妻子的思念和憂慮中不停地斗爭(zhēng)。正是在里厄的帶領(lǐng)下，阿赫蘭才從鼠疫的黑暗中解脫?？赐晷≌f，許多讀者驚訝地發(fā)現(xiàn)在他們的意識(shí)里這位沉默寡言的醫(yī)生竟然在不知不覺中成為了一位英雄。但在加繆看來“世界上是無英雄主義可言的，他認(rèn)為“過分高尚的行為，結(jié)果反而會(huì)變成對(duì)罪惡間接而有力的褒揚(yáng)，因?yàn)槟菢訒?huì)讓人猜想，高尚行為如此可貴，只是因?yàn)樗嚷湫浅?，所以狠心和冷漠才是人類行為更?jīng)常的動(dòng)力”。由此可見，加繆的“堅(jiān)持本分”擁有多么震撼人心的重量，因?yàn)?，?dāng)每一個(gè)人都堅(jiān)持了自己的本分，那么盡管世界上沒有英雄，但我們每一個(gè)人都是拯救自己和所處的世界的英雄。

加繆的“堅(jiān)持本分”就是我們現(xiàn)代意義上的責(zé)任意識(shí)，每一個(gè)人在社會(huì)中都扮演著一定的角色，同時(shí)也必然承擔(dān)著一定的義務(wù)，所以無論是二十世紀(jì)陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)和虛無主義的歐洲，還是現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期現(xiàn)代人同樣存在孤獨(dú)無助的生存困境，逃避都是于事無補(bǔ)的，只有像里厄一樣，直面荒誕，堅(jiān)持本分，堅(jiān)守責(zé)任，為了自己的幸福和尊嚴(yán)永不放棄斗爭(zhēng)，才能在愛中重新尋得人的意義。而且，責(zé)任意識(shí)在學(xué)生教育中有不可忽視的地位，這不僅可以使社會(huì)成員自然地互相團(tuán)結(jié)，而且能啟發(fā)每個(gè)人在社會(huì)生活中自尊自愛。

（作者單位：中國(guó)計(jì)量大學(xué)馬克思主義學(xué)院）