大學(xué)生孝慈精神培養(yǎng)路徑探析

高校對大學(xué)生進(jìn)行孝慈文化的熏陶、教育，讓孝慈文化在當(dāng)代社會煥發(fā)生機(jī)和活力，其作用會超出家庭的范圍滲透到社會的方方面面：不僅會對國家的經(jīng)濟(jì)騰飛和社會發(fā)展發(fā)揮強(qiáng)大的文化張力，而且對于傳承民族文化、提高國家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)國家國際競爭力有重要支撐作用。

和諧社會建設(shè)是當(dāng)代中國社會的主題，而家庭則是組成社會的細(xì)胞，上慈下孝的家庭關(guān)系更有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展。公民的個(gè)人素質(zhì)與他所處社會的整體素質(zhì)密切相關(guān)，所謂修身，才能齊家、治國、平天下。高等教育的目標(biāo)在于促進(jìn)人的全面和協(xié)調(diào)發(fā)展，提高受教育者的各方面素質(zhì)。培養(yǎng)大學(xué)生的孝慈精神不僅有利于他們?nèi)宋乃刭|(zhì)和公民素質(zhì)的提高，而且有益于家庭，更能造福社會，并能引領(lǐng)良好的社會風(fēng)氣。

一、孝慈精神的內(nèi)涵

關(guān)于“孝慈”的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界對“孝、慈”詞義最初的產(chǎn)生背景和發(fā)展演變已多有論述，本文不再贅述。為以下論述的方便，姑且引用王常柱先生關(guān)于孝慈精神內(nèi)涵的描述：

“所謂孝慈精神，是指血緣親情所催生的、中國傳統(tǒng)文化所養(yǎng)育的、用以指導(dǎo)調(diào)節(jié)家庭長輩和晚輩之間利益關(guān)系的價(jià)值理念，即長輩應(yīng)關(guān)心愛護(hù)晚輩以盡慈道，晚輩應(yīng)孝敬贍養(yǎng)長輩以盡孝道的思想意識?！?/p>

孝與慈作為傳統(tǒng)家庭倫理的核心規(guī)范， 對傳統(tǒng)家庭生活具有指導(dǎo)意義。雖然就整體的形勢而言家庭倫理更強(qiáng)調(diào)孝， 這是由中國古代宗法等級制度所決定的，但在實(shí)際的道德生活中， 也給慈以充實(shí)的內(nèi)涵， 大體上保持了慈與孝平衡。孝和慈都成為傳統(tǒng)家庭倫理的核心內(nèi)容， 養(yǎng)育出中國文化特色的孝慈精神。

二、大學(xué)生孝慈精神培養(yǎng)的重要性

1.孝道教育的缺失

由于近現(xiàn)代中國社會的巨變直接催生了中國傳統(tǒng)家庭倫理的近代轉(zhuǎn)型，孝慈精神也在轉(zhuǎn)型過程中受到巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。首先是孝慈精神所賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)瓦解；其次是西方觀念的進(jìn)入打破了傳統(tǒng)的孝慈倫理觀念；再就是新中國建立后，新的政治、經(jīng)濟(jì)制度的確立；最后還有“十年”文革對傳統(tǒng)文化的沖擊、市場經(jīng)濟(jì)對家庭倫理的沖擊等。在這樣的變革與發(fā)展中，孝慈精神遭到冷落與扭曲。青年人表現(xiàn)出片面地追求自由、獨(dú)立，反抗父權(quán)，但失卻了對責(zé)任和道義的承擔(dān)。青年人要求“慈”的內(nèi)涵不斷深化和豐富，卻對“孝”的行為知之、做之甚少。人民網(wǎng)調(diào)查專欄“態(tài)度“第三期《當(dāng)代中國青年價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告》（調(diào)查時(shí)間為2013年4月12日至4月23日）發(fā)現(xiàn)，“青年關(guān)于孝敬父母的自評分?jǐn)?shù)為68.2分，80后青年自評得分稍高于90后青年。而近七成非青年群體認(rèn)為當(dāng)代青年孝敬長輩的情況不如上一輩人，六成以上的非青年人認(rèn)為在盡孝程度上，外地工作的獨(dú)生子女比不上陪在父母身邊的獨(dú)生子女?！绷硗?，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，僅5.5%的人認(rèn)為學(xué)校教育對孝道教育很重要。這也證明學(xué)校對于孝慈精神的教育影響甚小。中國民意調(diào)查網(wǎng)在現(xiàn)代大學(xué)生如何看待孝道問題上進(jìn)行了調(diào)查，在問及是否和父母吵過架時(shí)，75.5%的人回答“是”，在問及是否記得父母的喜好時(shí)，36%的人回答“否”。由此可見青年的孝道教育有所缺失，而高校應(yīng)加強(qiáng)承擔(dān)此教育、熏陶功能。

2.孝慈精神對和諧校園文化建設(shè)有重要作用。

孔子從人性的本能出發(fā)，提出“愛自親始”，首先教育子女從敬愛自己的父母開始然后旁及別人。不愛其親，何以愛他人？不敬其親，何以敬他人？孝慈精神的培養(yǎng)是形成現(xiàn)代和諧人際關(guān)系和良好社會風(fēng)尚的基礎(chǔ)。中國社會的人際關(guān)系都是以孝慈倫理為基礎(chǔ)而展開的，發(fā)自于人的仁愛之心，以禮為它的表現(xiàn)形式。孝慈精神重視家庭和睦、親戚關(guān)系和宗族關(guān)系；重視師友關(guān)系、對陌生人的仁愛和同情，通過這些種種的關(guān)系將人們緊密的凝聚在一起。對大學(xué)生進(jìn)行孝慈精神教育，就是引導(dǎo)學(xué)生們做到能像愛家人那樣愛同學(xué)、愛老師、愛學(xué)校、愛人民、愛國家，誠信友愛，樂于助人，從而逐步營造出團(tuán)結(jié)關(guān)愛的和諧校園環(huán)境。

3.孝慈精神可培養(yǎng)大學(xué)生仁愛敦厚、忠恕利群的人格特質(zhì)

孝為入德之門，德為成事之本。把孝慈精神中的忠孝仁愛、謙和禮讓、誠信守義教育對大學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，對他們的健康成長和人格的自我完善無疑是十分必要的。

4.孝慈精神可促進(jìn)大學(xué)生內(nèi)心和諧，緩解諸多心理問題和社會問題。

源于傳統(tǒng)文化的孝慈精神十分重視生命中承前啟后的責(zé)任，表現(xiàn)出整體性和連貫性?！皭塾H者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人?！毙⒋染竦呐囵B(yǎng)，將強(qiáng)化大學(xué)生的家庭倫理觀念、責(zé)任感和關(guān)愛之心，使他們學(xué)會尊重父母、尊敬師長、關(guān)愛同學(xué)，改變以自我為中心的觀念，并可幫助消除代溝隔閡，有效減少因家庭關(guān)系緊張而導(dǎo)致的諸多心理問題和社會問題。

三、大學(xué)生孝慈精神培養(yǎng)的主要路徑

1.大學(xué)課堂是進(jìn)行傳統(tǒng)孝慈文化教育的主渠道。

我們要想讓孝慈精神在現(xiàn)代得以彰顯，首先就要從孝慈精神的認(rèn)知教育入手，使大學(xué)生具有孝慈精神的理性知識，進(jìn)而逐步確立起“孝、慈”的觀念。這樣的認(rèn)知教育，首先要利用德育課堂。如高校的“思想政治理論課”教學(xué)中，教師采用靈活多樣的形式使大學(xué)生對孝慈精神理論有一個(gè)深入地了解；在法律基礎(chǔ)的教學(xué)中，結(jié)合《憲法》中對贍養(yǎng)父母與撫養(yǎng)子女的有關(guān)規(guī)定讓大學(xué)生認(rèn)識到行孝的法律意義。其次要利用開設(shè)傳統(tǒng)文化選修課使大學(xué)生能汲取傳統(tǒng)文化中孝慈精神的精華。《詩經(jīng)》中屢屢言及孝道， “蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁……無父何怙？無母何恃？”追念父母養(yǎng)育之恩，主旨就是一個(gè)“孝”字。《大學(xué)》談到孝慈： “為人子，止于孝；為人父，止于慈。”把孝和慈加以結(jié)合。《中庸》里談到孝道和道德建設(shè)的關(guān)系： “故為政在人，取人以身，修人以道，修道以仁。仁者，人也。親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之，尊賢之等，禮所生也?！笨傊?，要引導(dǎo)大學(xué)生了解傳統(tǒng)孝道，閱讀古代經(jīng)典著作如《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經(jīng)》等，以吸取孝道的精華。

2.采用多種孝慈精神教育方法

在學(xué)校，教師運(yùn)用語言、榜樣、情景、討論等手段對學(xué)生進(jìn)行教育。學(xué)校德育的優(yōu)良傳統(tǒng)是通過教師本人的言傳身教影響學(xué)生的品德。教師組織和指導(dǎo)學(xué)生以班級或小組為單位圍繞有關(guān)孝慈問題展開討論，就是一種通過學(xué)生集體教育學(xué)生個(gè)體的方法。經(jīng)學(xué)生集體共同討論認(rèn)同的孝慈精神及孝慈行為有助于學(xué)生個(gè)體態(tài)度的改變，使集體中的每個(gè)成員承擔(dān)了執(zhí)行規(guī)定的責(zé)任，因而對學(xué)生個(gè)體會產(chǎn)生約束力。關(guān)于孝慈精神的討論，可以突出不同的主題：如中國傳統(tǒng)孝慈的是與非、當(dāng)今孝慈的行為體現(xiàn)等；可以采取不同的活動形式，如公益簽名活動、孝道征文活動、社會調(diào)查、社團(tuán)活動等。

更為可行和有效的教育方法是“感同身受”。當(dāng)大學(xué)生抱怨父母的行動緩慢、耳聾眼花時(shí)，可以請大學(xué)生到“老年?duì)顟B(tài)體驗(yàn)館”，親自體驗(yàn)老年人的身體狀態(tài)、生活狀態(tài)。這樣就能切實(shí)的對父母多一份理解與尊重，多一份孝的關(guān)愛。更推及對全社會老人的尊重與關(guān)愛。

3.多載體進(jìn)行中國傳統(tǒng)孝慈精神熏陶。

首先要注重吸收民俗文化（民間故事、傳說）精華，弘揚(yáng)孝慈精神。“孝慈”表現(xiàn)為知父母之恩、感父母之恩、報(bào)生命之恩?？诙鄠鞯拿耖g故事與傳說將這種樸素的心理意識與道德取向代代相傳，最終成為中華民族的氣質(zhì)與精神。《東觀漢記·卷十·傳五》記述軍隊(duì)路過孝子的村莊而不驚擾的故事；《太平御覽·卷四百一十一》記載《晉中興書》里說大火不燒孝子之母的故事。如此等等傳說故事正表達(dá)了華夏子民對孝賢深切的同情與敬慕之心，這正是中華民族崇尚孝慈精神心理意識的體現(xiàn)。

其次要積極利用校園文化，宣傳孝慈精神。

良好的校園文化賦予大學(xué)生一種文化意識，學(xué)生通過參加校園文化活動，置身于校園文化濃郁的氛圍中，在潛移默化中受到熏陶和影響，在不知不覺中形成一種文化意識和文化品格。要正面宣傳孝慈精神，形成孝敬父母的輿論氛圍，為大學(xué)生的孝行提供動力和指導(dǎo)，同時(shí)對不孝行為起到約束。為此，高校要利用社團(tuán)主題活動、校園廣播、典型人物和事例宣傳孝慈精神，營造校園文化氛圍。

4.利用網(wǎng)絡(luò)，開辟孝慈文化教育的新領(lǐng)域、共享孝慈文化資源。

當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)、學(xué)校社團(tuán)、教室基本構(gòu)成大學(xué)生日常生活的三大環(huán)境。隨著教學(xué)環(huán)境和教育對象的變化，學(xué)?？梢酝ㄟ^校園網(wǎng)建立與學(xué)生互動的平臺，以改變傳統(tǒng)機(jī)械灌輸?shù)慕逃Ｊ?。校園網(wǎng)既可以提供諸如“孝慈榜樣、孝慈新聞、孝慈傳說、孝慈研究、孝慈名家”等這樣的宣傳材料，也可以依托網(wǎng)絡(luò)平臺，舉辦“孝慈大學(xué)生評選、大學(xué)生孝慈行為討論、大學(xué)生孝慈行為踐行”等實(shí)踐活動，激發(fā)大學(xué)生對孝慈精神的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)主體主動認(rèn)知。

5.大學(xué)生自我孝道教育

孝慈精神不應(yīng)僅停留在理論層面，它更需要在人們的行為中體現(xiàn)，而且也只有通過生活實(shí)踐才能得到真切的詮釋。所謂“貴在踐履、貴在養(yǎng)成”。因此在孝慈精神教育中，應(yīng)當(dāng)重視對大學(xué)生進(jìn)行孝行的日常養(yǎng)成教育和訓(xùn)練。如每周與父母通話的次數(shù)、是否記得父母的喜好、為父母買保險(xiǎn)、督促或帶父母定期進(jìn)行身體檢查等等。

陜西省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會2015年教育科研規(guī)劃課題《當(dāng)代大學(xué)生孝慈精神培養(yǎng)路徑探析》（編號：SZJYB2015034）。

（工作單位：寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院）