體育比賽的競爭機制和我的理想國

摘要 當我看到海爾綠城全運村“驕傲的山東人”大型征文活動的啟事后，突發(fā)奇想，我何不也借著這一平臺，把我之所以驕傲和自豪的想法和看法也抒發(fā)一番，以期達到人生自信六十年，會當擊水三千里啊

關鍵詞 體育比賽 競爭機制 感悟

原來我的文章的題目是：[體育比賽精神真好][體育比賽精神萬歲]。這既是我對全運會之理解，又是我對所有體育比賽之理解，也是我對于人生之理解。更是我對此次大型征文活動的組織者們的初衷之理解。

首先你看2008年北京奧運會，這次大型的體育比賽。不管黑人白人，勿論歐亞非洲，也不管貧富貴賤和親疏，有朋友自遠方來，不亦樂乎。齊聚于北京雄偉的鳥巢，你看就在體育比賽的集合階段，首先就體現(xiàn)出了人類共同追求的人人契約平等的精神，這不就是非常可貴的體育比賽精神嗎？這種人性意義上的平等與領獎臺上那種人性意義上的差等相互輝映詮釋著人類真正的平等觀。

體育比賽的精神還要推自由競爭之精神。一個[比]字一個[賽]字都是賽賽誰行誰不行，比比誰能誰不能。有比較才有簽別，才能分出人們之間能力的高低上下。找出人們之間的差別差距。在這些個人行為的競爭中，體現(xiàn)出人的自由。你看乒乓球冠軍得主張怡寧在賽場上那種自由瀟灑的淋漓發(fā)揮是多么的逍遙游啊。自由，自在，自如，自信，自然這些詞都同時集與她一身也不為過啊。她也是為了爭第一而奮戰(zhàn)啊。所以結果又是她勝利了，她得了冠軍，她的水平與別人產(chǎn)生了差距。這種差距使別人也自愿的達到了心服口服的程度。所以競爭的精神自然就是人類自由的精神。自然的自由精神也就是我們人類追求的美好的精神啊。因為宇宙的法則就是新陳代謝優(yōu)勝劣汰競爭生存的法則，所以體育比賽的競爭精神是符合宇宙法則的精神。是我們人類首先推崇的精神。

亂糟糟的無序競爭也是不行的，大家共同契約制定的規(guī)范規(guī)矩又是最好的制約度。秩序的精神又是體育比賽的另一個最好的精神。人們?yōu)榱擞袟l不紊井然有序的進行比賽，根據(jù)各個項目的特點，制定了各自的規(guī)章和制度，規(guī)則和標準。在這些相對平等的規(guī)則指導下，運動員盡情的發(fā)揮自己的特長，享受著充分的自由。從而實現(xiàn)了規(guī)則面前人人平等的相對平等原則。這種自由與秩序的圓滿結合在體育比賽中體現(xiàn)的淋漓盡致。那些受人尊重的裁判們象律師一樣代表著公正公平。運動員按規(guī)則參加比賽，裁判們按規(guī)則進行裁決。勝者理所當然的享受著榮譽，敗者心服口服的承認自己的差距。你看誰能不服張怡寧的氣呢？要不服回去努力等下次吧！這就是體育運動的秩序精神。通過這種秩序的實現(xiàn)也就實現(xiàn)了人類實際向往的既有秩序，又有自由，既有統(tǒng)一意志，又有個人心情舒暢。一種生動活潑的良好局面。

你看自由體操運動員，在震顫心靈的優(yōu)美樂章中，自由瀟灑的表演著自己編排的各種健美的技巧動作。盡情的表達自己的個人意志和對體操運動的個人理解。在符合體操規(guī)則的自由表達中，進行著自由與秩序的圓滿結合，從而達到了自由與秩序的高度的和諧統(tǒng)一。在此，自由與秩序這兩顆人類文明的寶石，被合理的鑲嵌在了體育比賽中。

公平公正的體育比賽規(guī)則，是保障體育比賽正常進行的主要條件。這些規(guī)則的制定就需要有公正公平的思想做指導，透明的制定。執(zhí)行這些規(guī)則也需要明人來公平公正的透明來執(zhí)行。你看當比賽遇到爭執(zhí)的時候，公正鐵面的智慧權威的裁判們馬上挫其銳解其紛，于是達到了和其光同其塵。兩相多相情愿了。達到了明人不做暗事而沒有潛規(guī)則。也就使人心服口服了。當然這些規(guī)則也不是一成不變的教條。它是在實際操作中不斷變化的可行性很強的程序。就象乒乓球比賽的規(guī)則不斷變化一樣。只要是為了使這一運動向更高的水平發(fā)展。變更規(guī)則是完全必要的。在一成不變的規(guī)則下再達到極致，其實際水平也不見得高。所以也是沒有必要的。那就不如變一變規(guī)則或器械，再進行新的適應，向新的水平發(fā)展。

乒乓球運動的發(fā)展充分證明人是世界上適應性最強的動物。尤其我們中國人是最喜歡受規(guī)矩約束的人，全人類中適應性最強的人。更尤其我們山東大地，是人類規(guī)矩的發(fā)源地，當年儒家的創(chuàng)始人周公旦，以倫理關系為主要依據(jù)，詳細制定了規(guī)范人們行為的禮儀制度。他當時被周天子封在魯國[現(xiàn)在的曲阜]，他的制度和規(guī)矩，由后來的孔丘整理在[春秋]這本書中，并被孔丘以他自己的理解，用通俗的言行周游列國，向社會作了普遍的大力宣傳。因此被后人稱為{大成至圣先師文宣王}。也就是文化宣傳方面的巨人。近水樓臺先得月，我們山東就是這兩位古代圣人的故鄉(xiāng)。他們的秩序學說對我們影響是最大的，我們受教育最深的。所以我們山東人也是最懂規(guī)矩守秩序的人。歷來我們山東又是秩序與自由結合的最好的地方。因為我們山東人更懂的自由的重要，一切的規(guī)矩和制度，都是為了保障人們更好的自由，大家都自由而不受個別人的侵犯。這就需要秩序與自由的圓滿結合。當認識到自己的能力不足時，對與秩序自愿采取服從的原則，也就是情愿的原則，兩相情愿，多相情愿的原則。就是秩序的原則。把自己妄想的自由，實現(xiàn)不了的自由交給秩序，從而只去努力實現(xiàn)那些有望實現(xiàn)的自由。這就是真正的秩序與自由的圓滿結合。這就是體育比賽所體現(xiàn)出來的秩序與自由的圓滿結合的精神。你看我能理解圣人的這些教導，沒有白活六十年，能不值得驕傲嗎？

在體育比賽中，你看那拳擊運動員，都戴著拳擊手套，這種專用的，把打擊別人時傷害別人的程度降到最低限度。用器械的擊劍，點到為止的規(guī)定。這就是只決出勝負，優(yōu)差而不傷害他人的體育比賽精神。既使自己受到了一些意外的傷害也能給于對方以理解，也能達到心甘情愿的接受。在我們日常生活中我們不也正需要這種有序的競爭精神嗎！在這里擊劍運動的點到為止，拳擊運動的皮手套和各項規(guī)則，不正是對于人類戰(zhàn)爭與和平結局的最佳詮釋嗎！

最后尤其在體育運動的領獎臺上，奏著國歌這個體現(xiàn)全民族集體精神的樂章，升著國旗這個體現(xiàn)全民族團結的集體意志的標示，把閃亮的金牌公正的發(fā)到每一個獲獎運動員個人的手上。在這一刻個人和集體的關系得到了圓滿的統(tǒng)一，都表現(xiàn)的淋漓盡致，簡直是完美無暇。公與私在領獎臺上也和諧的無以復加。在這個偉大莊嚴的時刻，公私溶解到了一起，戰(zhàn)爭與和平解決了，競爭與和諧實現(xiàn)了。人的自然屬性得到了張揚，人的社會屬性得到了保障。這時物質獎勵與精神獎勵都有了。[載營魄抱一]了，實現(xiàn)了物質與精神的和諧統(tǒng)一。諾貝特，埃里亞斯也解惑了，因為橫亙在東西方人權關系問題上的那堵墻和集體人權同個人人權面前那條鴻溝，被體育比賽的精神給推倒或填平了。

實際上我們中國就是周孔孟儒家的秩序學說與老莊的自由學說的圓滿結合的國度。西方的人權學說，不過就是老莊自由逍遙學說的進化而已。這兩種學說在體育比賽中結合的非常的理想。也就是自由競爭的精神，是在有規(guī)章制度的秩序中得到最好的發(fā)揮。既不要一成不變的一潭死水的制度，也不要沒有管教的自由，無以復加的隨心所欲和我行我素。所以在我們的社會活動中，什么時候自由和秩序結合得好了，什么時候就是太平盛世，什么時候偏離了，這兩種學說有所偏廢，沒有有機結合。什么時候就亂世英雄出四方，有槍便是草頭王了。自由的無法控制。老百姓就遭殃了?；蛘呤强琳陀诨ⅲ辆桦s稅如牛毛，焚書坑儒，罷黜百家，獨尊儒術專制等不正常的時期就出現(xiàn)了。所以把體育比賽的精神回歸給社會生活這一重要課題，就成了海爾綠城全運村“驕傲的山東人”大型征文活動的組織者們的初衷了

因為我提到了儒道兩家學說，所以就順便簡單談談對這兩家學說的看法。我認為：儒家學說的精華是秩序，人為人制定的各種規(guī)矩秩序。而他的糟粕則是把秩序內容的固化，一成而不變。因為好的秩序是根據(jù)不斷變化的實際情況不斷修改增減相應的內容。規(guī)矩應該有，但尺寸度數(shù)是應該有所變化的。這種規(guī)矩制度是為了保障更好的自由而制定的。而道家學說的精華是自由。那種隨心所欲的自在逍遙游。他的糟粕是沒有人為節(jié)制的隨心所欲。我行我素。無政府主義。[帝力于我何有哉]。我認為人為的制度秩序要有，但不要走極端而實行專制。自由要有，但不要一點也不克制的我行我素。制度是為了保障更好的自由而設制的。如果專制了，也就失去了它用來保障自由的意義。如果你個人太由了，就會影響到別人的自由，也就成了自己專制的孤家寡人的個人自由。所以只有自由與秩序的圓滿結合，也就是和諧的有機統(tǒng)一才是可以操作的，不是空想的人類正常的自由。就象體育比賽中的自由的可操控一樣。人類的人為的社會秩序，是對自然秩序的對人類有利的成分的不足的補充，對人有害的成分的規(guī)避。這些社會秩序在求我生存求我幸福的過程中進行著并實現(xiàn)了趨利避害。就象體育比賽的秩序一樣對于古老學說采取去粗取精，去偽存真就是體育比賽精神的內涵。