和諧社會(huì)視野下伊斯蘭教對(duì)回族人生價(jià)值觀的影響

摘要：自從伊斯蘭教傳入中國(guó)，在中國(guó)土地上便誕生了一個(gè)民族——回族，在一千多年的發(fā)展變化過程中，回族傳承了伊斯蘭教，吸收了以儒家文化為主的漢文化和其他文化，形成了回族獨(dú)具特色的人生價(jià)值觀念。伊斯蘭教中的正義、誠(chéng)信、寬容、仁愛、謙遜、平等、愛國(guó)等價(jià)值理念滲透在回族的人生價(jià)值觀中，對(duì)回族形成優(yōu)秀的人生價(jià)值觀念，對(duì)協(xié)調(diào)回族與其他社會(huì)成員之間的關(guān)系發(fā)揮著重要作用，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有積極的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：伊斯蘭教；回族；人生價(jià)值觀

自唐代阿拉伯人進(jìn)入中國(guó)，伊斯蘭教在中國(guó)的大地上得以生根發(fā)芽。經(jīng)歷了宋元明時(shí)期的大發(fā)展之后，在伊斯蘭文化和儒家文化的不斷接觸和融合中，中國(guó)新興的民族——回族得以形成?；刈迦后w在中國(guó)是一個(gè)特殊的族群，她既具備了中國(guó)儒家文化的傳統(tǒng)，又有自己鮮明的特色。尤其是伊斯蘭教文化中的思想觀念對(duì)回族的人生價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻的影響。這種影響不僅表現(xiàn)在回族的文化傳統(tǒng)思想中，在日常的社會(huì)生活中也表現(xiàn)得淋漓盡致。充分掌握和理解回族的傳統(tǒng)文化，對(duì)回族文化進(jìn)行深入細(xì)致的了解，必將對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建當(dāng)代和諧社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。本文以云南省尋甸回族彝族自治縣趙回村為例對(duì)回族的人生價(jià)值觀進(jìn)行初探分析，嘗試找到伊斯蘭教對(duì)回族人生價(jià)值觀的影響。

一、趙回村回族生活現(xiàn)狀及伊斯蘭教發(fā)展概況

（一）趙回村基本情況

趙回村，屬云南省尋甸回族彝族自治縣管轄。尋甸縣，歷史悠久，漢武設(shè)郡，明清設(shè)府，古稱“升麻”縣，是云南省昆明市少數(shù)民族自治縣之一，總面積3598平方公里，總?cè)丝?8萬。地處滇東北，位于昆明、曲靖、東川三市中間。趙回村位于尋甸東南邊界，全村有104戶，人口有457人。趙回村以農(nóng)業(yè)為主，商業(yè)為輔。農(nóng)業(yè)以烤煙、水稻、玉米、小麥等為主產(chǎn)業(yè)，商業(yè)主要是出售樹木、買賣牛羊。趙回村回族勤勞、好客、熱情、開朗，全村人民團(tuán)結(jié)友愛，各家各戶，自食其力，村風(fēng)良好，生活水平蒸蒸日上。

（二）趙回村伊斯蘭教和清真寺概況

伊斯蘭教是外來宗教，在唐宋時(shí)期開始在我國(guó)傳播。云南是回族的重要聚集地之一，1253年隨著忽必烈蒙古大軍平定大理，伊斯蘭教便開始傳入云南，后來，忽必烈派遣賽典赤·贍思丁任云南平章政事（1274--1279），贍思丁在主政云南時(shí)期，在昆明創(chuàng)建了12座清真寺。伊斯蘭教就是在這個(gè)時(shí)期開始傳入趙回村。

趙回村唯一的一座清真寺幾經(jīng)翻修，古寺地址已無處可尋。新建的清真寺建在村落的中心地帶，村民圍繞清真寺建筑房屋。清真寺成為回族聚居區(qū)的中心點(diǎn)，是宗教活動(dòng)的主場(chǎng)所，也是趙回村村民人生價(jià)值觀形成的搖籃。

二、伊斯蘭教對(duì)回族人生價(jià)值觀的影響

（一）回族人生價(jià)值觀的界定

所謂人生價(jià)值觀，是人們對(duì)人生價(jià)值目標(biāo)、意義及其行為價(jià)值取向和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的基本觀點(diǎn)和根本態(tài)度。它是價(jià)值觀與人生觀相互結(jié)合的統(tǒng)一，是對(duì)人生的深層認(rèn)識(shí)。回族的人生價(jià)值觀是回族對(duì)自己人生目標(biāo)、意義及其行為價(jià)值取向和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的基本觀點(diǎn)和根本態(tài)度。在伊斯蘭教影響下形成的回族人生價(jià)值觀，成為回族群體的社會(huì)意識(shí)，是宗教的和民族的傳統(tǒng)文化的沉積和演變。這種人生價(jià)值觀一經(jīng)形成，就能成為維系和弘揚(yáng)回族民族主體精神的重要精神力量。

（二）伊斯蘭教影響趙回村回族人生價(jià)值觀的過程

回族人生價(jià)值觀的形成，首先是因?yàn)槿松鷥r(jià)值觀作為一種意識(shí)形式，是在一定社會(huì)歷史條件下，由社會(huì)物質(zhì)生活條件和社會(huì)關(guān)系決定的。趙回村回族，首先須進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)，通過勞動(dòng)和經(jīng)商來獲得生存的必需品，而回族的生產(chǎn)活動(dòng)，又總是在伊斯蘭教引導(dǎo)下的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，回族人生價(jià)值的形成受伊斯蘭教規(guī)定的社會(huì)關(guān)系制約。

其次，人生價(jià)值觀作為個(gè)體意識(shí)，作為特定個(gè)人對(duì)人生價(jià)值的主觀意識(shí)和根本態(tài)度，是人們根據(jù)自身的需要，對(duì)自己的社會(huì)實(shí)踐和實(shí)際生活過程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和主觀認(rèn)識(shí)。伊斯蘭教倡導(dǎo)信仰自由，主張真心實(shí)意的信仰才會(huì)得到神安拉的愛護(hù)和救贖。趙回村回族信仰伊斯蘭教，是在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活過程中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是自主選擇的結(jié)果。

最后，回族的人生價(jià)值觀是在伊斯蘭教宗教觀的指導(dǎo)下完成的。伊斯蘭教思想中如敬主愛人、孝敬父母、扶弱濟(jì)困、誠(chéng)實(shí)守信、公正寬恕、和平正義、揚(yáng)善抑惡、愛護(hù)環(huán)境、善待生物、愛國(guó)愛教等思想，都對(duì)回族的人生價(jià)值觀起到重要的導(dǎo)向作用，這些思想觀念深深刻在趙回村回族的心中，必然對(duì)回族人生價(jià)值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

（三）伊斯蘭教對(duì)趙回村回族人生價(jià)值觀影響

一個(gè)人要想擁有美好的人生，就必須要樹立正確的人生價(jià)值觀。樹立正確的人生價(jià)值觀對(duì)一個(gè)人創(chuàng)造輝煌人生，完善自己的人生理想大有益處。

1、有利于趙回村回族選擇正確的人生方向和人生道路

人生道路是漫長(zhǎng)曲折的，不可能一帆風(fēng)順，不會(huì)遇到任何坎坷困難。面對(duì)人生，選擇正確的人生方向和道路受到人生價(jià)值觀的支配。只有樹立正確的人生價(jià)值觀才能在重大的人生選擇上能采取正確的人生態(tài)度，進(jìn)行正確的人生選擇。伊斯蘭教影響下的回族人生價(jià)值觀，有助于回族即使身處逆境和遇到不順情況下，也能夠坦然地面對(duì)和正確的處理人生中遇到的各種問題，變不利為有利，把握正確的人生方向。伊斯蘭教認(rèn)為，個(gè)人的生死禍福是由安拉前定了，作為個(gè)體只有順從安拉的安排，才表示對(duì)安拉的敬畏和服從。但是教義當(dāng)中，也提到，個(gè)人的努力和選擇是非常重要的，人活著就是要不斷勞動(dòng)工作，獲取合法的收入，以養(yǎng)活自身及家人，同時(shí)敬拜安拉。所以回族人身上背負(fù)的重任是雙重的，既要抓好現(xiàn)實(shí)中的世俗的生活，也要應(yīng)對(duì)好來世安拉的各種功修。所有的這一切都要求回族人在現(xiàn)實(shí)的世俗社會(huì)中來完成，這也造就了回族人對(duì)生活堅(jiān)韌不拔的精神。

2、有利于趙回村回族確立崇高的人生價(jià)值目標(biāo)，全面提升自己

伊斯蘭教影響下的回族的人生價(jià)值觀，使回族樹立崇高的人生價(jià)值目標(biāo)，追求美好生活。能激發(fā)回族奮發(fā)向上、拼搏進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。是回族團(tuán)結(jié)一致，與其他民族和平共處，為社會(huì)文明的進(jìn)步，為和諧社會(huì)的建成貢獻(xiàn)了自己的力量，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。伊斯蘭教在教義中強(qiáng)調(diào)伊斯蘭的宗旨就是要和平和順從，所以對(duì)于一切不良的社會(huì)風(fēng)氣都是嚴(yán)厲禁止和反對(duì)的。伊斯蘭教甚至把團(tuán)結(jié)和諧定位為實(shí)伊斯蘭教發(fā)展的基礎(chǔ)。這其中也包含了伊斯蘭教的深刻的人際關(guān)系處理原則，即對(duì)人和善、愛人如己。這對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)產(chǎn)生了重大的影響。

3、有利于趙回村回族自覺抵制各種錯(cuò)誤人生觀的荼毒，走正人生道路

伊斯蘭教影響下的回族的人生價(jià)值觀，可以避免回族不加分析的盲目推崇和信奉享樂主義、實(shí)用主義、命定主義、虛無主義和悲觀主義的人生價(jià)值觀，走正人生道路。這種正確的人生價(jià)值觀能提高回族的鑒別能力，有效抵制各種錯(cuò)誤人生價(jià)值觀的侵蝕，把握好人生方向。

三、 和諧社會(huì)視野下回族人生價(jià)值觀的再建構(gòu)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是根治中國(guó)社會(huì)問題、確保國(guó)家健康穩(wěn)定發(fā)展的根本?；刈鍛?yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和貫徹執(zhí)行構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一重要思想的精神實(shí)質(zhì)，繼承和弘揚(yáng)伊斯蘭教平等、和平、愛國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，搞好教內(nèi)團(tuán)結(jié)、教派團(tuán)結(jié)和民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家安全和祖國(guó)統(tǒng)一。

政府：實(shí)施有特色的宗教政策

1、政府對(duì)回族人生價(jià)值觀具有權(quán)威的倡導(dǎo)作用

今年來，隨著社會(huì)主義價(jià)值觀的深入人心，黨和政府利用伊斯蘭教中的有利因素積極引導(dǎo)趙回村民眾，并宣傳邪教對(duì)民族、對(duì)社會(huì)的危害。用政策形式號(hào)召回族要樹立社會(huì)主義、集體主義、愛國(guó)主義與伊斯蘭教教義相結(jié)合的人生價(jià)值觀，并努力使之成為回族的主導(dǎo)人生價(jià)值觀。

2、 政府對(duì)回族人生價(jià)值觀具有權(quán)威的約束作用

政府結(jié)合回族聚集地的實(shí)際情況，實(shí)施特色的宗教政策。以政策的形式否定極端個(gè)人主義、功利主義、享樂主義人生價(jià)值觀，告誡回族什么樣的人生價(jià)值觀是錯(cuò)誤的，必須加以抵制。而加強(qiáng)法制建設(shè)和法律監(jiān)督等強(qiáng)制性規(guī)范建設(shè)，為回族人生價(jià)值觀提供有效的制度層面保障。

3、黨和政府加強(qiáng)了與清真寺的溝通，以積極地態(tài)度開展工作，大力提高服務(wù)水平

黨和政府在充分傾聽回族利益訴求的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)化辦事程序、高效服務(wù)、公平公正做事，不斷提高回族滿意度，樹立良好的政府部門形象，促進(jìn)和諧關(guān)系的建立。 倡導(dǎo)樹立科學(xué)的回族人生價(jià)值觀的導(dǎo)向，政府還必須大力建設(shè)回族聚集區(qū)物質(zhì)文明 ，政策支持回族經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）清真寺：自身優(yōu)良傳統(tǒng)建設(shè)

1、 積極宣傳國(guó)家政策，引導(dǎo)伊斯蘭教與社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)

當(dāng)今社會(huì)，清真寺不只是履行宗教活動(dòng)和教育的場(chǎng)所，由于清真寺本身在信教群眾心中有著特殊的地位，發(fā)揮著一定的組織協(xié)調(diào)、宣傳教育的功能，比如協(xié)助地方基層政權(quán)宣傳黨和國(guó)家政策，遵守法紀(jì)、宣傳計(jì)劃、生育政策、調(diào)解民事糾紛等方面，清真寺都發(fā)揮著重要的作用。趙回村的清真寺在現(xiàn)當(dāng)代的影響更加深遠(yuǎn)，其功能已經(jīng)不在是單純的宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，它的功能是傳達(dá)黨的方針政策，協(xié)調(diào)民族、民眾之間的各種關(guān)系，組織和動(dòng)員村民積極參與村里集體活動(dòng)和各種有益的社會(huì)公益和事物建設(shè)。

2、強(qiáng)化管理

新時(shí)期，趙回村清真寺承擔(dān)著向回族宣傳黨的方針政策、法律法規(guī)、弘揚(yáng)伊斯蘭教優(yōu)良傳統(tǒng)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、倡導(dǎo)愛國(guó)愛教的重要任務(wù)。清真寺結(jié)合實(shí)際情況，建立健全規(guī)章制度，強(qiáng)化清真寺的管理制度。對(duì)趙回村宗教事務(wù)的日常管理制度化，對(duì)于回族群眾朝覲、節(jié)日支出等事務(wù)的管理等做到公開、透明。

3、 個(gè)人：樹立正確的宗教觀

（1）從理論上而言

回族要自覺學(xué)習(xí)伊斯蘭教的精華。一方面，伊斯蘭教中有許多的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)我們建構(gòu)科學(xué)的人生價(jià)值觀有重要的借鑒作用，我們應(yīng)吸取伊斯蘭教中的合理成分。另一方面，則要接納新的東西，回族也處在當(dāng)今社會(huì)中，也受到其他民族和社會(huì)的影響?，F(xiàn)代社會(huì)，馬克思主義人生價(jià)值觀是科學(xué)的人生價(jià)值觀，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及習(xí)近平主席提出的“中國(guó)夢(mèng)”價(jià)值取向都為我們提供了正確的科學(xué)的人生價(jià)值觀導(dǎo)向，是科學(xué)人生價(jià)值觀的重要內(nèi)容，我們要不斷學(xué)習(xí)與吸收。

（2） 從實(shí)踐上而言

正確的回族人生價(jià)值觀念是根源于實(shí)踐的。樹立正確的人生價(jià)值觀，不僅僅要發(fā)揮伊斯蘭教優(yōu)秀的部分，更要在實(shí)踐中自覺地以正確的伊斯蘭教思想理論指導(dǎo)自己的價(jià)值選擇、價(jià)值行為，在實(shí)踐中不斷反思自我、豐富完善自我。在新形勢(shì)下，回族須在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)伊斯蘭教的優(yōu)秀成分，并堅(jiān)持和諧社會(huì)的價(jià)值理念，自覺抵制種種錯(cuò)誤思潮的侵蝕，努力加強(qiáng)思想意識(shí)和道德品質(zhì)方面的修養(yǎng)，把正確的人生價(jià)值觀運(yùn)用于生活、學(xué)習(xí)和工作的實(shí)踐中。

趙回村的發(fā)展離不開黨和政府的關(guān)心支持，在積極接受政府的引導(dǎo)和管理時(shí)，趙回村的民眾也應(yīng)該不斷深化學(xué)習(xí)，既要學(xué)習(xí)黨和政府的大政方針和各項(xiàng)政策措施，同時(shí)也要發(fā)揚(yáng)回族伊斯蘭教文化中的精華要素，使趙回村在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中能夠取得更好的發(fā)展。

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本論文為2015年保山學(xué)院大學(xué)生科學(xué)研究基金項(xiàng)目成果。（指導(dǎo)教師 馬海逵）

馬文堯，女，回族，保山學(xué)院政治學(xué)院2012級(jí)思想政治教育本科班學(xué)生。馬海逵（1976·8-），男，回族，保山學(xué)院政治學(xué)院教師，副教授，論文指導(dǎo)教師。