紀(jì)錄片與人文學(xué)科專業(yè)教學(xué)（一）

相比較其他類型的影像視頻而言，紀(jì)錄片因其紀(jì)實(shí)性、可靠性、實(shí)用性等特點(diǎn)，使其成為可以被應(yīng)用于輔助教學(xué)的重要媒介之一。而民族文化紀(jì)錄片，更是由于其與民族學(xué)專業(yè)內(nèi)容的高度符合性，使其越來越多地被應(yīng)用于民族學(xué)專業(yè)教學(xué)中。將民族文化紀(jì)錄片應(yīng)用于課堂，對(duì)于民族學(xué)專業(yè)教學(xué)而言價(jià)值非凡，具體表現(xiàn)在以下幾方面：

第一，將紀(jì)錄片引入民族學(xué)專業(yè)教學(xué)的課堂中，能夠成功激發(fā)學(xué)生興趣，從而極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。多媒體作為一種全新的授課技術(shù)早已在包括中小學(xué)等各級(jí)學(xué)校教學(xué)中廣泛應(yīng)用。目前多媒體教學(xué)主要采用PPT 教學(xué)方式，其優(yōu)點(diǎn)是圖文并茂，便于講解和記憶，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性從而提高教學(xué)質(zhì)量。但隨著PPT 在教學(xué)領(lǐng)域中的廣泛使用，學(xué)生對(duì)這種授課形式早已習(xí)以為常、司空見慣，并且已經(jīng)成功將這種新技術(shù)理解為授課的一種手段方式，而PPT呈現(xiàn)方式本身早已完全失去其吸引力。因此，我們需要更靈活、更新穎的授課方式。近年來在PPT 課件中穿插適量的視頻資料的方式大量應(yīng)用于課堂教學(xué)中，該種方式既豐富了課堂教學(xué)，同時(shí)也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，作為較新穎實(shí)用的教學(xué)補(bǔ)充手段得到了學(xué)生的認(rèn)可，其應(yīng)用也越來越多。而作為視頻資料中的一類——紀(jì)錄片，相比一般的視頻資料，紀(jì)錄片的播放時(shí)間較長，有更完整的知識(shí)背景和故事情節(jié)，具有系統(tǒng)性、科學(xué)性、知識(shí)性和藝術(shù)性特征，能夠充分發(fā)揮其向?qū)W生傳遞知識(shí)信息和啟發(fā)創(chuàng)新思維的作用，從而成為現(xiàn)代多媒體教學(xué)中重要的輔助手段之一①。在民族學(xué)專業(yè)教學(xué)過程中，課堂上適當(dāng)?shù)夭シ胖黝}符合的紀(jì)錄片，必然能給沉悶的課堂帶來生機(jī)、極大地吸引學(xué)生興趣；

第二，在課堂中適當(dāng)播放與教學(xué)內(nèi)容主題吻合的紀(jì)錄片，事實(shí)上是以更生動(dòng)的方式來呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、從而以更靈活的方式完成一部分教學(xué)任務(wù)。民族學(xué)是以民族、以民族文化為其研究對(duì)象的人文學(xué)科，一方面，“民族”不是空泛的、抽象的，而是由民族群體中一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體所組成的；另一方面，“民族文化”也不是單一的，而是一個(gè)系統(tǒng)的整體，是一個(gè)由人民群眾在長期的生產(chǎn)生活中、在一定的歷史條件下所形成的包括知識(shí)、信仰、宗教、道德體系等等人們?cè)诤筇斓纳钪兴?xí)得的一切規(guī)則和習(xí)慣的總體。因此，基于學(xué)科研究對(duì)象的以上兩種特性，在民族學(xué)專業(yè)教學(xué)的過程中，有不少專業(yè)內(nèi)容是可以借助合適的紀(jì)錄片來輔助完成的。以播放民族文化紀(jì)錄片的方式所展開的專業(yè)教學(xué)，能使學(xué)生對(duì)民族文化相關(guān)的內(nèi)容及理論有更直觀的認(rèn)識(shí)和更深刻的記憶；

第三，在民族學(xué)專業(yè)的課堂教學(xué)中播放民族文化紀(jì)錄片，能極好地輔助完成民族學(xué)專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)、領(lǐng)略民族學(xué)的學(xué)科宗旨和學(xué)科價(jià)值。民族學(xué)作為一門人文學(xué)科，它是以各民族及其文化為直接的研究對(duì)象，最終期翼達(dá)到對(duì)不同民族文化的理解、包容，使各民族之間各美其美、美美與共。而民族文化紀(jì)錄片，恰好具備這樣的情感價(jià)值：首先，紀(jì)錄片可以幫助不同文化背景的社會(huì)自然人之間增進(jìn)理解、避免誤會(huì)，包括東方與西方、貧困地區(qū)與富裕地區(qū)、民族與民族之間、城市與農(nóng)村之間。只有深入理解、認(rèn)識(shí)之后才有可能產(chǎn)生包容和尊重。不同的人群有不同的生活方式和價(jià)值取向，有他們自己的行為、思想、情感表達(dá)方式，不同的文化背景對(duì)事物自然會(huì)有不同的理解和解釋②。任何一種文化都是在其漫長的歷史中逐步形成的，都有其特定的自然和社會(huì)生態(tài)環(huán)境，都是符合其自身的發(fā)展需求的。如果我們僅僅以說教的方式告訴學(xué)生空洞的理論，學(xué)生很難從情感上真正接受。而民族文化紀(jì)錄片記錄的是一個(gè)個(gè)真實(shí)的、具不同民族文化特征的故事，是對(duì)人的生存狀態(tài)所做的客觀記述，更是對(duì)鮮活的民族群眾個(gè)體的紀(jì)錄和展現(xiàn)。通過這樣的近距離觀看，學(xué)生更容易以具體的民族群眾個(gè)體為載體，去理解一個(gè)民族的文化觀念、行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣等，從而更容易從情感上去接受和理解他民族文化；其次，民族文化紀(jì)錄片通過講述他人真實(shí)、細(xì)致的生活現(xiàn)實(shí)故事，能夠使學(xué)生近距離地了解他人、他民族，而在接觸他人生存狀態(tài)的過程中，必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)自我以及對(duì)本民族文化的反思，亦會(huì)將自我與他者展開對(duì)比。這其中，不可避免的會(huì)夾帶著價(jià)值取向，通常的情況是，要么以更高級(jí)的、更文明的、更先進(jìn)的文明自居，認(rèn)為他文化原始、野蠻、落后，進(jìn)而心存鄙視或憐憫；要么持完全相反的態(tài)度，認(rèn)為一切原始的都是原生態(tài)的、最好的、最潔凈無瑕的，而由此對(duì)本民族文化全盤否定、對(duì)他文化持朝圣般的向往。而以民族學(xué)的學(xué)科理念來看，以上兩種價(jià)值取向都是存有偏見的，不同文明之間沒有先進(jìn)與落后之分，只是因各自不同的社會(huì)、歷史、自然條件而產(chǎn)生的文化差異，每一種文化都有其自身價(jià)值和可取之處，正是由于文化的多樣性才使得世界文化繽紛多彩。民族文化紀(jì)錄片使學(xué)生思考、反思，引導(dǎo)學(xué)生以正確的價(jià)值觀來認(rèn)識(shí)紀(jì)錄片中的人和事，即是以民族學(xué)的學(xué)科價(jià)值觀來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)民族文化的過程，也正是將民族學(xué)的學(xué)科宗旨貫穿于專業(yè)教學(xué)的過程。

（作者單位：吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院）