《氓》之關(guān)鍵詞品析

【摘要】《氓》其作為一篇從女性視角出發(fā)自述由甜蜜戀愛到私定終身到悲劇婚姻的情感變化過程的敘事長詩，用詞精準(zhǔn)、語言優(yōu)美。本文擬對文章關(guān)鍵詞進(jìn)行品析，旨在對文章有更為深入的理解。

【關(guān)鍵詞】氓；關(guān)鍵詞；品析

【中圖分類號】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

關(guān)鍵字詞品析對于理解整篇文章具有重要的影響。燕卜蓀強(qiáng)調(diào)“挑選出以這個(gè)和總要的詞語給予分析，力圖從詞的意義出發(fā)闡釋該作品”，這一方法的正是“詞義分析法”。通過研讀文本，我們不難發(fā)現(xiàn)本首詩歌有“氓”“桑”“淇水”等關(guān)鍵詞，以下逐一進(jìn)行分析。

一、對“氓”字的解讀

本詩以《氓》為名，“氓”的注解為“民，這里指詩中的男主人公”。既然氓有民的意思，又為何不以“民”為名呢？帶著這個(gè)疑問，筆者查閱了字典，了解到“氓”有以下幾種意思：

1.民，特指外來的人。

2.百姓。

3.通“泯”。滅，盡。

首先，從字面上看，“氓”由“亡”“民”組成，“亡”意為“喪失”、“沒有”，“民”指土著氏族、本地居民?！巴觥迸c“民”結(jié)合起來即“喪失土地的居民”，由此得知“氓”應(yīng)該不是一個(gè)富有的人。其次，從字典上的解釋看，“氓”特指外來的人，結(jié)合詩句“送子涉淇，至于頓丘”便可知曉，我與“氓”來自不同地方，距離遙遠(yuǎn)；最后，段玉裁《說文解字》于“氓”字下引此，并云：“按此則‘氓’與‘民’小別，蓋自他歸往之民則謂之氓?！笨梢娒ヌ刂赣蓜e國遷來的或者流竄來的人，正由于這樣，“我”對氓了解不深，家人也不同意“我們”交往，綜上所述，以“氓”為名自然顯示出地理、心理上距離遠(yuǎn)，為下文“我”的悲劇婚姻埋下伏筆，故詩名用“氓”而不用民。

二、對“?！弊值慕庾x

本詩當(dāng)中三次寫到“桑”字，分別是“桑之未落，其葉沃若”“于嗟鳩兮！無食桑葚”和“桑之落矣，其黃而隕”三處地方，兩次寫桑葉，一次寫桑葚。而這三次寫桑絕非偶然，細(xì)細(xì)品讀，頗有意味。

第一，“?！钡囊庀颡?dú)具內(nèi)涵?？v觀《詩經(jīng)》當(dāng)中和桑相關(guān)的篇目，我們不難發(fā)現(xiàn)桑這一意象幾乎都與女性、戀愛或者是婚姻相關(guān)?！睹ァ分幸浴吧Ｖ绰洌淙~沃若”形容“我”年輕貌美的容顏，以“桑之落矣，其黃而隕”形容“我”日漸衰老的容顏，形成鮮明的對比，使得勸誡姑娘們不要過分沉溺于愛情當(dāng)中，要有理智的“于嗟鳩兮！無食桑葚”這一呼聲更為深刻。

第二，“?！钡淖兓c“我”的命運(yùn)息息相關(guān)。首先是時(shí)間上的流逝，由植物的由盛而衰隱晦點(diǎn)明時(shí)間上的變化，歲月悄悄走過，“我”的愛情和桑樹一樣一步步消弭；其次是外表上的變化，“我”的容顏如同桑樹由枝繁葉茂到枯黃而隕，已年輕不再；最后還有心態(tài)上的變化，滿樹綠葉的桑樹給人欣欣向榮生命之感，而日漸凋零的桑樹讓人倍感蕭條，這也就是“我”心態(tài)的變化。從為愛不顧一切 “將子無怒，秋以為期” 的沖動(dòng)到“自我徂爾，三歲食貧”的悲傷、無奈和悔恨，桑樹見證了一切。

三、對“淇水”的解讀

“水”在詩歌中是一個(gè)重要的意象，《詩經(jīng)》中的愛情很多與“水”有關(guān)，這與人類古老的生活方式有關(guān)，也與“水”的性格、人的情懷有關(guān)?！对娊?jīng)》中的愛情，是“水”的愛情，是河邊的愛情。而本詩中三次提到“淇水”，特別值得注意。

第一次，蜜意濃情時(shí)候“送子涉淇，至于頓丘”。這里對淇水巧妙略寫，只是點(diǎn)出地名，并不對淇水做任何描述。一方面因?yàn)椤拔摇毙脑诿ド恚挥X路途遙遠(yuǎn)，不必要著重強(qiáng)調(diào)，另一方面凸顯“我”戀愛時(shí)和氓濃情蜜意，期待早日成婚，所以用濃重筆墨刻畫了后半部分“將子無怒，秋以為期”的心態(tài)描寫。

第二次，領(lǐng)會(huì)到婚姻苦痛時(shí)候“淇水湯湯，漸車帷裳”。河流這一意象多代表憂傷愁苦的情感。李白的《秋浦歌》“不知明鏡里，何處得秋霜”，“霜”押ɑnɡ韻，表示對歲月流逝的惆悵，而此處“湯”“裳”同押ɑnɡ韻，將“我”對家鄉(xiāng)的思念、對逝者如斯的哀愁、對婚姻的悔恨展現(xiàn)得淋漓盡致。

第三次，在決意離去不再回頭時(shí)感嘆 “淇則有岸，隅則有泮”。淇水雖寬也有河岸，漯河雖闊也有邊際，但是“我們”卻再也回不去了。此處形成極大的反差，似在說淇水，實(shí)則以淇水反襯內(nèi)心，表明“我”去意已決。

在中國的文化中，水與月代表了一種永恒的存在，而河流又是處在生生不息的變動(dòng)中，可用來代表事物和人的變化，所以水變也不變，不變也變。淇水還在流動(dòng)，它見證了愛情的變化，而現(xiàn)在“我”和氓還在，但是愛情卻不在了。從整體上來看淇水既是愛情的見證者，也是反襯物。

解讀文章時(shí)從反復(fù)出現(xiàn)的字詞入手能起到“于無聲處聽驚雷”的效果，因此在細(xì)讀文章時(shí)要特別注意關(guān)鍵字詞，深入品析字詞，對文章才會(huì)有更好的理解和把握。

參考文獻(xiàn)

[1]William Empson.The Structure of Complex Words，New York Directions，1951.

[2]湯麗萍.個(gè)性化審美：古典詩歌教學(xué)應(yīng)有的追求——以《詩經(jīng)·氓》為例[J].研究教育與評論·中學(xué)教育教學(xué)，2013（12）.

注釋

①William Empson.The Structure of Complex Words，New York Directions，1951：39.

②湯麗萍.個(gè)性化審美：古典詩歌教學(xué)應(yīng)有的追求——以《詩經(jīng)·氓》為例[J].研究教育與評論·中學(xué)教育教學(xué)，2013（12）

作者簡介：樊璐琴，女，1992年生，浙江衢州人，浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院，學(xué)科教學(xué)（語文）專業(yè)，碩士研究生；呂艷，女，1994年生，浙江衢州人，浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院，小學(xué)教育專業(yè)，本科在讀。

（編輯：郭恒）