對詞義引申關(guān)系的認(rèn)識(shí)

【摘要】在《中華大字典》中“除”字義項(xiàng)眾多，看起來紛繁復(fù)雜但實(shí)際上是個(gè)互有聯(lián)系的嚴(yán)整系統(tǒng)，并非雜亂無章。為了能以簡馭繁地掌握“除”的義項(xiàng)，本文將運(yùn)用詞義引申的規(guī)律以厘清“除”字詞義引申之間的各種關(guān)系，以期對“除”字詞義方面有一系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，也對詞義引申有具體可感的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】詞義；“除”；本義；引申義；引申方法

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“除”被給予了廣泛關(guān)注，但所涉及的多為“除”字句的表意類型和介詞“除”的語言功能，這些主要體現(xiàn)了“除”的語法意義。本文則主要就“除”字詞義方面進(jìn)行探討，祈請方家指正。

一、“除”本義引申的各義項(xiàng)

“除”的本義與現(xiàn)代常用意義相去甚遠(yuǎn)。許慎《說文解字》：“除，殿陛也，從阜余聲。”①又《釋名》曰：“土山曰阜，象形者，象土山高大而上平，可層絫而上?！雹谟纱朔治?，“阜”指土石堆積物，有“大而平”特征，“余”指“剩下的”，綜合來看表示土石堆積物的附加、多余部分，如為方便施工而修筑的臨時(shí)性臺(tái)階。可見，“除”的本義是名詞“臺(tái)階”，特指“宮殿的臺(tái)階”③。例如：

1.自前殿南下椒除，西出白虎門，和新公主揖奉車待門外。（《漢書·卷九十九下》）④

“除”在《說文》中有“按：階級(jí)如山石之高下，故從阜”⑤，表示與地勢的高低上下有關(guān)。當(dāng)臺(tái)階的層級(jí)向上遞增或向下遞減時(shí)，“臺(tái)階”可引申為“樓梯”，即“樓陛也”。例如：

2.輦路經(jīng)營，修除飛閣。（《文選·班固西都賦》）

“臺(tái)階”又是門與屏間的必經(jīng)之路，據(jù)同所引申原則，則“除”為“門屏之間也”。例如：

3.扶輦下除，觸柱折轅。（《漢書·李廣蘇建傳》）

再利用詞義引申基本規(guī)律之一，由個(gè)別、具體向一般、抽象引申，將門屏之間的狀所進(jìn)行擴(kuò)充，則一般性道路均可，即“除”有引申義“道也”。

分析“除”本義時(shí)提及“阜”指“高大而上平”土石堆積物，那么“壇”與“臺(tái)階”就有了性狀相類處，“除”引申為“壇也”。例句：

4.令諸侯日中造于除。（《左傳·昭公十三年》）

此部分詞義引申如圖：

二、“除”動(dòng)詞基本義“去也”產(chǎn)生的引申

段玉裁《說文解字注》言：“除，殿陛也。殿謂宮殿。殿陛謂之除，因之凡去舊更除皆曰除，取拾級(jí)更易之義。從阜，取以漸而高之義，余聲。”③不難發(fā)現(xiàn)，無論是上或下臺(tái)階，走一階就會(huì)落一階，即“去除”了一階。這樣在具體事物“臺(tái)階”與抽象動(dòng)作“去除”間就建立了一種聯(lián)系，當(dāng)凸顯點(diǎn)表現(xiàn)為動(dòng)作及產(chǎn)生結(jié)果時(shí)，動(dòng)詞“去除”義就不難理解，由此，“除”的動(dòng)詞基本義“去也”。例如：

5.風(fēng)雨攸除，鳥鼠攸去，君子攸芋。（《詩經(jīng)·小雅·鴻雁之什》）

當(dāng)“去也”的目的和結(jié)果及對象發(fā)生變化時(shí)，它的引申義就會(huì)向不同方向發(fā)展。本文主要從對象、目的和結(jié)果兩方面進(jìn)行分析。

（1）從對象出發(fā)：

當(dāng)“去除”對象是“惡、邪虐、慝、污穢”等不好的抽象名詞時(shí)，通過詞義引申中可改變詞義感情色彩的規(guī)則，“除”引申有“驅(qū)逐也”和“誅也”。例句：

6.琰圭九寸，判規(guī)，以除慝，以易行。（《周禮·考工記·玉人》）

當(dāng)“去除”對象是人，如舊官員，據(jù)因果關(guān)系引申規(guī)律必有新官員接任，所謂“凡言除者，除故官就新官也”，則“除”為“拜官也”。

7.予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。（《指南錄后序》）

當(dāng)“去除”對象是草木時(shí)，“除”引申為“芟也”。例如：

8.蔓草由不可除，況君之寵弟乎？（《左傳·隱公元年》）

當(dāng)“去除”對象是服飾時(shí)，在固定場合使用，“除”就有了“去掉喪服”義，即“服闋也”，例句：

9.親喪外除，兄弟之喪內(nèi)除。（《禮記·雜記》）

類比服飾這一對象，當(dāng)對象置換為鳥獸的皮毛時(shí)也可以解釋，則“除”為“冬毛微墮也”，例如：

10.日者，陽之主也，是故春夏群獸除，日至而麋鹿解。（《淮南子·天文訓(xùn)》）

“去除”的特定對象如果是疾病，那么則無病了，也叫是“愈也”，所以通過分析，“除”還有間接引申義“愈也”。有方言說“病愈”為“病除”。

此部分詞義引申如圖

（2）從目的和結(jié)果出發(fā)：

“除”的動(dòng)詞基本引申義是“去也”，據(jù)因果引申“去除”可有“清掃”的結(jié)果，即“灑埽也”，“灑?！币嗤盀摺?，取“灑水掃地”義。例句：

11.隸仆掌五寢埽除糞灑之事。（《周禮·夏官·隸仆》）

“灑埽也”必會(huì)帶來“整潔”的結(jié)果，此處據(jù)因果引申不難解釋，即“除”有間接引申義“潔好也”。例如：

12.朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，資財(cái)有余，是謂盜夸。（《老子·第五十三章》）

同樣地，“灑埽也”，先灑水在地上浥濕灰塵，前后清掃，會(huì)讓地變干凈，據(jù)引申規(guī)律中的類比引申，“除”可以帶來修治，整治，使變好的結(jié)果，所以“除”還有間接引申義“修治也”。例句：

13.君子以除戎器，戎不虞。（《易經(jīng)·象辭·莘卦》）

古人用齋戒或沐浴等方法除災(zāi)求福，所以在特定場合如祭祀、祈福時(shí)，“灑?！钡哪康慕Y(jié)果就是“去除災(zāi)禍”，由此，“除”由因果引申有間接引申義“祓禳也”。例如：

14.男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌歲時(shí)以祓除畔浴。（《周禮·女巫》）

“灑埽也”即為清除、清掃，由因果關(guān)系則又會(huì)帶來“廓清、掃除”的結(jié)果，即“廓清也”。有例句如下：

15.東牟侯興居曰：“誅呂氏吾無功，請得除宮?！保ā妒?記·呂太后本紀(jì)》）

“廓清”即掃除一切障礙，則必然帶來“開通”的結(jié)果，所以，“除”有“開通也”這一引申義由因果引申規(guī)律可得。例句：

16.且數(shù)怒人主，以為奸人路除。（《呂覽·去宥》）

回到“除”的動(dòng)詞基本引申義“去除”，“去除”則可有“免去”的結(jié)果，若免去的對象為特定事物“租稅”，則“除”為“免租稅也”。例句：

17.孟頫與阿刺渾撒里甚善，勸令奏帝赦天下，盡與蠲除。（《元史·趙孟頫傳》）

上文分析了“除”有“免去”義，“免去”則“無”則“盡”，當(dāng)利用類比引申時(shí)，“歲盡也謂之歲除”，俗云“除夕”。

此部分詞義引申如圖：

三、總結(jié)“除”各義項(xiàng)之間的引申關(guān)系

本文通過梳理“除”在《中華大字典》中的義項(xiàng)，厘清了“除”字本義和引申義及引申義與引申義之間的層次關(guān)系，構(gòu)建了一個(gè)有關(guān)“除”詞義引申層次示意圖。更是對古漢語中詞義的引申規(guī)律、詞的本義和引申義及引申義與引申義之間的關(guān)系有了進(jìn)一步清晰的認(rèn)識(shí)，本文以“除”作為切入點(diǎn)進(jìn)行研究探討正是基于這一目的。

注釋

①（漢）許慎著《說文解字》，北京：中華書局，1983年，第884頁。

②（漢）劉熙著《釋名》，北京：中華書局，1985年，第16頁。

③（漢）許慎撰，（清）段玉裁注《說文解字注》，上海：上海古籍出版所，1981年，第1285頁。

④（民國）陸費(fèi)逵、歐陽溥存等編著《中華大字典》，北京：中華書局，1915年，第2678頁。（本文所采用的分析文本）

⑤本文考察的語料主要是大型中華古籍全文檢索數(shù)據(jù)庫《國學(xué)寶典》，所有錄用的語料均據(jù)相應(yīng)的紙質(zhì)文獻(xiàn)校對。

參考文獻(xiàn)

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[7]王改靜.高中文言文名詞詞義系統(tǒng)研究[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2012.

作者簡介：劉星辰，女，1994年生，湖北宜昌人，陜西師范大學(xué)，本科生，研究方向：漢語言文學(xué)。

（編輯：陳岑）