論《呼嘯山莊》中的兩性關(guān)系及人與自然之關(guān)系

武斌

摘 要：艾米莉·勃朗特是英國(guó)著名的頗有詩(shī)人氣質(zhì)的女作家，《呼嘯山莊》是凝聚了她心血的影響最為深遠(yuǎn)的一部詩(shī)化小說(shuō)，呈現(xiàn)給讀者全新的人物形象。本文從后女性主義和生態(tài)視角分析作品中的兩性關(guān)系及人與自然的關(guān)系，從而對(duì)該作品做出全新解讀。

關(guān)鍵詞：《呼嘯山莊》；兩性關(guān)系；人與自然

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）12-0169-02

《呼嘯山莊》曾被稱為19世紀(jì)一出靈魂的戲劇。小說(shuō)主要講述了在英國(guó)北部蠻荒的自然環(huán)境中，一個(gè)吉普賽出身的養(yǎng)子與兩大家族之間兩代人的離奇故事。《呼嘯山莊》精于故事情節(jié)與不同人物和他們之間關(guān)系的細(xì)致描寫，形象展現(xiàn)了英國(guó)維多利亞時(shí)代男女之間的關(guān)系以及早期女性意識(shí)的覺(jué)醒。小說(shuō)不同于傳統(tǒng)的敘述，在兩性關(guān)系與女性意識(shí)的描寫上也與其他傳統(tǒng)女性小說(shuō)不同。該小說(shuō)中展現(xiàn)了兩性關(guān)系從最初的和諧到對(duì)立再到回歸自然重構(gòu)和諧的過(guò)程。在解構(gòu)和重構(gòu)這種關(guān)系的過(guò)程中，作者試圖構(gòu)建一種新型理想的兩性關(guān)系[1]。本文分別從后女性主義和生態(tài)角度剖析《呼嘯山莊》， 詳細(xì)論述了《呼嘯山莊》中兩性關(guān)系以及人與自然的關(guān)系，并呈現(xiàn)出小說(shuō)相對(duì)于其他傳統(tǒng)女性主義作品的特別之處。

一、《呼嘯山莊》中的兩性關(guān)系

在維多利亞時(shí)代，男性在社會(huì)中處于主導(dǎo)地位，男性代表著父權(quán)，掌控著權(quán)力；而女性則處于弱勢(shì)地位，是被傷害的弱者，或者是被救贖的對(duì)象。

《呼嘯山莊》是一部女詩(shī)人寫的小說(shuō)，不同于傳統(tǒng)女性小說(shuō)。在小說(shuō)中，作者呈現(xiàn)給讀者的女性角色頗具典型的反傳統(tǒng)女性主義色彩，即后女性主義色彩。女性已經(jīng)不再純粹是遭受傷害的弱者，而是成了主導(dǎo)的角色，她們已經(jīng)變成男性的精神支柱，甚至是拯救男性的角色。不僅如此，小說(shuō)作者將作品中的男性女性化，使本該彰顯男性權(quán)力的特質(zhì)弱化。在作品中，男性可以傷害自己，從而變成行兇者與傷害者的矛盾同一體。男性可以處于傳統(tǒng)女性主義的無(wú)辜柔弱女性的地位，從而具有女性的特質(zhì)。換言之，如果從后女性主義的視角對(duì)19世紀(jì)傳統(tǒng)女性主義小說(shuō)進(jìn)行全新解讀，可以發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)典女性主義小說(shuō)中更多現(xiàn)實(shí)意義色彩，《呼嘯山莊》從某種程度上來(lái)說(shuō)體現(xiàn)了后女性主義的特征。作品中默認(rèn)了男女之間平等的性別關(guān)系，這是對(duì)傳統(tǒng)女性主義作品中男女角色的新的認(rèn)知。另外，從后女性主義角度解讀傳統(tǒng)女性主義作品，可以更多關(guān)注到作品中男性與女性相互依存的兩性關(guān)系。

（一）《呼嘯山莊》中的女性

維多利亞時(shí)代的英國(guó)，女性在經(jīng)濟(jì)和地位上處于從屬地位，是男性的附屬品，作品中的傳統(tǒng)女性形象往往是軟弱和順從的“天使”。但是，艾米麗筆下的凱瑟琳是一個(gè)不受約束的“魔鬼”，與“天使”正好相反，這使得凱瑟琳恩肖成為維多利亞文學(xué)上一個(gè)另類的形象。小說(shuō)女主角凱瑟琳是一位典型的反傳統(tǒng)“家庭天使”，她桀驁不馴，不愿任人擺布，渴望獨(dú)立。傳統(tǒng)型女孩選擇禮物時(shí)往往會(huì)要布娃娃或衣裙，凱瑟琳則不同，她選擇馬鞭。她的行為表現(xiàn)了她內(nèi)心希望擺脫父權(quán)統(tǒng)治的欲望，她從來(lái)不愿變成父權(quán)制所推崇的“天使”，她更喜歡自由自在的不受任何人限制的生活。她不計(jì)較希茨克里夫卑微的出身，從小就喜歡和他一起去荒原游玩。最終她與希茨克里夫之間產(chǎn)生了狂熱、超世脫俗的愛(ài)情。因此，與維多利亞其他傳統(tǒng)女性不同，凱瑟琳的所有行為都表現(xiàn)了她對(duì)男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)烈反抗，不愿被當(dāng)做男性的裝飾品，而是要做一個(gè)與男性享有平等地位和權(quán)力的獨(dú)立女性。通過(guò)凱瑟琳這一超越時(shí)代的勇敢女性形象，艾米莉·勃朗特表達(dá)了自己反男性中心主義的思想，并寄望更多的女性獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒。

（二）《呼嘯山莊》中的男性

傳統(tǒng)女性主義作品中的一個(gè)永恒主題就是對(duì)父權(quán)社會(huì)的批判，充分揭露父權(quán)社會(huì)的壓迫性本質(zhì)。但是這種揭露在《呼嘯山莊》中被弱化了，男性也會(huì)成為父權(quán)社會(huì)的受害者。男主人公希茨克里夫并非生來(lái)就是窮兇極惡的復(fù)仇狂魔，他只是一個(gè)被老恩肖家收養(yǎng)的吉卜賽棄兒。在凱瑟琳父親死后，他受到凱瑟琳哥哥亨德萊的粗暴對(duì)待，對(duì)他關(guān)心理解的只有凱瑟琳，所以希茨克里夫?qū)P瑟琳的愛(ài)具有強(qiáng)烈的依賴性。不幸的是，在畫眉山莊所代表的文明世界及社會(huì)觀念的影響下，凱瑟琳迷失了自我，嫁給了象征文明和財(cái)富的林頓，背叛了希茨克里夫。失去了凱瑟琳的希茨克里夫變成一個(gè)地地道道的復(fù)仇者，他的轉(zhuǎn)變是父權(quán)社會(huì)壓迫的結(jié)果，成了父權(quán)社會(huì)的受害者。他的復(fù)仇不僅間接導(dǎo)致了他深愛(ài)的凱瑟琳的死亡，也導(dǎo)致了自己人性的扭曲變態(tài)和精神心靈的空虛，最后走上了自我毀滅的道路，在悲傷絕望中死去。

（三）《呼嘯山莊》中的兩性平等關(guān)系

男女主人公的悲劇表明，兩性彼此之間的斗爭(zhēng)沒(méi)有任何意義，這種斗爭(zhēng)并不能解決兩性關(guān)系的對(duì)立。幸運(yùn)的是，這種悲劇并沒(méi)有在第二代重演。例如小凱瑟琳與哈里頓之間的相愛(ài)、尊重、理解構(gòu)建了一個(gè)平等自由和諧的完美兩性關(guān)系。可見(jiàn)《呼嘯山莊》不僅對(duì)父權(quán)社會(huì)進(jìn)行了批判，從后女性主義視角來(lái)看，作品也對(duì)兩性和諧及互相依存關(guān)系也極為關(guān)注?！逗魢[山莊》中男性因受到女性角色的影響其主導(dǎo)地位已經(jīng)不那么明顯，而女性對(duì)男性及家庭都產(chǎn)生了較大的影響，甚至可以決定男性及家庭的命運(yùn)。與傳統(tǒng)女性主義不同，后女性主義體現(xiàn)的是對(duì)性別關(guān)系的超然認(rèn)知，擯除了對(duì)女性一味的同情與過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)父權(quán)社會(huì)壓迫與禁錮。女性與男性的關(guān)系不再是二元對(duì)立的，而是男女之間的和諧平等和相互依存[2]，《呼嘯山莊》中男女角色之間的關(guān)系充分顯示了這一點(diǎn)。

二、《呼嘯山莊》中的人與自然關(guān)系

作者艾米莉·勃朗特本人性格獨(dú)立、純潔、豁達(dá)、熱情、堅(jiān)毅和內(nèi)向，她是一個(gè)精力充沛的人，在荒野中長(zhǎng)大，喜歡獨(dú)立生活，具有男子氣概，樂(lè)于與大自然相處。她的作品是她本人宇宙觀和世界觀的體現(xiàn)。事實(shí)上人與自然的關(guān)系一直是人類文明史上的一個(gè)重要命題，而艾米麗則是通過(guò)生活與創(chuàng)造，認(rèn)真探索了人與自然的關(guān)系。從生態(tài)學(xué)的角度來(lái)看，《呼嘯山莊》中的畫眉山莊與呼嘯山莊分別代表兩個(gè)不同的世界——文明社會(huì)和大自然。呼嘯山莊的農(nóng)民日出而作日落而息，與自然的節(jié)律相符合，這也是回歸自然的體現(xiàn)。當(dāng)一年的雨季來(lái)臨或春回大地之時(shí)，在呼嘯山莊到處都可以感受到大自然的氣息。在小溪谷享受自然的寧?kù)o，欣賞或傾聽(tīng)歡騰跳躍的潺潺流水，而夏天樹(shù)葉的沙沙聲聽(tīng)起來(lái)也很棒，這一切展現(xiàn)出來(lái)的是一幅人與自然和諧相處的畫面。

《呼嘯山莊》中的凱瑟琳和希茨克里夫同為“自然之子”，未被世俗的塵埃沾染，充滿野性、激情和活力，喜歡在荒野中自由自在地游蕩，享受大自然的粗獷，遠(yuǎn)離世俗的荒野是他們心靈得到慰藉的樂(lè)園，自然與他們的心靈是相通的。他們的愛(ài)情，與荒原上的植物一起悄然生根發(fā)芽，融入到自然界萬(wàn)物之中。在希茨克里夫無(wú)意中聽(tīng)到凱瑟琳要嫁給林頓而離開(kāi)呼嘯山莊的那個(gè)晚上，凱瑟琳“不顧轟隆的雷聲和在她四周開(kāi)始嘩啦啦濺灑的大雨點(diǎn)，一直呆在那兒……她哭得那樣傷心難過(guò)”，“成了落湯雞，因?yàn)樗阑畈豢险覀€(gè)地方躲避一下，還死活要站在外面”[3]。大自然仿佛對(duì)他們的巨大痛苦也有感應(yīng)，“疾風(fēng)暴雨在山莊上頭肆意發(fā)威，又是狂飆怒吼，又是電閃雷鳴”[4]。此時(shí)大自然仿佛是痛惜他們的親人或密友，為他們的痛苦而痛哭流涕，人與自然的相互融合感應(yīng)，達(dá)到天人合一般的共鳴，具有一種別樣的震撼人心的悲劇美。男女主人公生前純潔的自然之戀隨著死后被同葬在荒野中而得以延續(xù)，兩人的靈魂終得解脫，回到了自然的懷抱，一起漫游荒原，小說(shuō)這一結(jié)尾暗示著他們的返璞歸真，回歸自然。在《呼嘯山莊》中，這種獨(dú)特的生命流總是在人與自然之間流動(dòng)的。自然是有靈性的，無(wú)所不能的，它給人以希望，能夠撫慰悲傷、凈化心靈。正如美國(guó)作家約翰·繆爾認(rèn)為那樣：“人漫步于大自然的荒原之中即可重獲新生，擁有一個(gè)全新的開(kāi)始。”[5]自然不僅能治愈人們的傷痛，還能使人以純潔、寧?kù)o和仁慈。

總之，《呼嘯山莊》可以被視為一部具有后女性主義色彩的作品，它對(duì)兩性關(guān)系平等和諧的關(guān)注賦予了這部小說(shuō)全新的意義。從后女性主義的視角對(duì)《呼嘯山莊》重新解讀，為我們研究該作品開(kāi)辟了新的研究方向。同時(shí)作者對(duì)荒原和人物情感生活的描寫映射了小說(shuō)所蘊(yùn)含的生態(tài)主義思想，揭示了人與自然的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕劉春慧.顛覆與重構(gòu)——論《呼嘯山莊》的性別意識(shí)[J].學(xué)術(shù)交流，2009，（02）：172-174.

〔2〕張廣利.后現(xiàn)代女權(quán)主義的主要理論流派[J].社會(huì)科學(xué)，2001，（04）：67-71.

〔3〕〔4〕艾米莉·勃朗特.呼嘯山莊[M].北京：人民文學(xué)出版社，2012.85-86.

〔5〕Paul，Sherman.For Love of the World： Essays on Nature Writer[M]. Iowa City： University of Iowa Press，1992.245.