語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

【摘要】培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，就是用心營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí);細(xì)心地點(diǎn)撥引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神;積極鼓勵(lì)質(zhì)疑問難，培養(yǎng)他們創(chuàng)新能力;采用不同方式啟發(fā)、引導(dǎo)求異，逆向思維，大膽想象，培養(yǎng)他們創(chuàng)造性思維。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué);創(chuàng)新思維;質(zhì)疑

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

小學(xué)語文是一門包容性很強(qiáng)的學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容的豐富性決定了教學(xué)方法的多樣性和課堂訓(xùn)練形式的多樣性。我認(rèn)為，依靠自己的努力，獨(dú)立發(fā)現(xiàn)或獲取新知識(shí)、新思想、新方法、新事物都是一種創(chuàng)新。下面結(jié)合自己工作實(shí)踐，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。

一、營(yíng)造氛圍，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

和諧、活潑的氣氛有助于學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)得到發(fā)展，專制、壓抑的課堂氛圍則給師生、學(xué)生之間的信息交流帶來障礙。作為課堂組織者——教師，要把自己作為普通的一員置身于學(xué)生主體中，與學(xué)生和平相處，這樣感情上才會(huì)更融洽，心理上才會(huì)更溝通。如課堂上多用”我們一起來學(xué)習(xí)好嗎？”“同學(xué)們，你們認(rèn)為這句話應(yīng)該怎樣讀，請(qǐng)大家讀一讀，行嗎？”采用這種親切的語氣，常常能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣，一聲“你真棒！”“你的說法就是個(gè)創(chuàng)新”“你真聰明”……把這一聲聲贊揚(yáng)送入同學(xué)們的耳際，注入學(xué)生的心田，給他們以親切感，為他們創(chuàng)設(shè)美好的情境，同時(shí)把“微笑教學(xué)”的藝術(shù)帶入課堂，讓每個(gè)學(xué)生都有一種美好的心境，創(chuàng)新意識(shí)也就孕育在這種心境之中。

二、點(diǎn)撥引導(dǎo)，激發(fā)創(chuàng)造興趣

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，老師必須創(chuàng)設(shè)富有創(chuàng)造性的氣氛。課堂上老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多思、讓學(xué)生多問，允許學(xué)生發(fā)表不同的意見，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性。如我在教學(xué)生用摘選重點(diǎn)句的方法概括段意時(shí)，一位學(xué)生提出懷疑性意見說：“用重點(diǎn)句作段意，有的恰當(dāng)，但有的句子偏長(zhǎng)，不簡(jiǎn)練”。這位學(xué)生提出的問題有道理，我立即表揚(yáng)了他。緊接著安排了幾個(gè)段落讓學(xué)生討論，如何把較長(zhǎng)的重點(diǎn)句提煉成簡(jiǎn)要的語句作為段意。有的學(xué)生從重點(diǎn)中提出關(guān)鍵詞語，把關(guān)鍵詞語用自己的話連起來作為段意;有的學(xué)生將重點(diǎn)句改造一番，變作自己的話作為段意，我就表揚(yáng)了學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)精神。又如上《稱象》一課時(shí)，我提出這樣問題：“小朋友，你們有沒有比曹沖更好的稱象辦法呢？”讓學(xué)生在贊嘆古代曹沖聰明之外，還有信心向曹沖挑戰(zhàn)。這一問題激起學(xué)生創(chuàng)新的熱情。有個(gè)學(xué)生說：“曹沖用的石頭，比較麻煩，岸邊不是有泥土嗎？取土方便?！边€有的學(xué)生說：“我不用泥土，也不用石頭，就用人，因?yàn)槿寺犞笓]，說上就上，叫下就下?！睂W(xué)生們的回答，都閃爍著創(chuàng)新的火花，改變了過去那種老師提問題學(xué)生答問題的一問一答的模式。這樣，不但活躍了課堂氣氛，而且激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)新興趣，培養(yǎng)了他們創(chuàng)造性思維

三、啟發(fā)創(chuàng)造想象，訓(xùn)練創(chuàng)新思維

想象，是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造的翅膀。無論創(chuàng)造想象還是在造想象，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)都是十分有益的。如《草原》一課時(shí)，我讓學(xué)生根據(jù)課文對(duì)草原的描寫“那些小丘的線條是那么柔美，就象只用綠色渲染……輕輕流入天際”創(chuàng)作一副圖畫，學(xué)生邊讀課文邊蘸綠色顏料作畫，課堂氣氛活躍，他們通過顏色的“涂抹”體會(huì)到小丘線條的“柔美”，通過色彩的濃淡，“渲染”了草原的“翠色欲流”。在此基礎(chǔ)上，我又以生動(dòng)的教學(xué)語言形象地描述了草原的美景：小丘的線條是那樣的柔美，特別是羊群在小丘下活動(dòng)，真像給無邊的綠毯繡上了白色的大花。學(xué)生們完全陶醉于草原的美麗之中，思維處于積極、興奮狀態(tài)。這時(shí)，我提出要求，大家能根據(jù)圖畫想象出羊群在草原的美嗎？請(qǐng)用比喻句來描述。此時(shí)學(xué)生已有了創(chuàng)作欲望，都能大膽想象，而且提供了想象的空間，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力，同時(shí)進(jìn)行了創(chuàng)新思維的訓(xùn)練。

四、質(zhì)疑問難，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

亞里斯多的有句名言：思維是從疑問和驚奇開始的，常有疑點(diǎn)，常有問題，才能常有思考，常有創(chuàng)新，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的重要途徑。對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑，教師的態(tài)度應(yīng)該是鼓勵(lì)、引導(dǎo)。通過鼓勵(lì)，使學(xué)生從不敢提問到敢于提問。教學(xué)中我善于巧設(shè)問題，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難，無論在課前、課上或課后，我都鼓勵(lì)學(xué)生提問，使學(xué)生逐步養(yǎng)成好問的習(xí)慣。如《窮人》第二段寫桑娜抱回孩子后的種種矛盾心理，教學(xué)時(shí)我先問：“讀了這段，你有什么問題？”學(xué)生質(zhì)疑：課文主要寫桑娜樂于助人的品質(zhì)，而這里卻具體寫了她救孩子后的矛盾心理，這對(duì)刻畫桑娜善良的形象沒有影響？我覺得這個(gè)問題很有價(jià)值，讓學(xué)生展開討論。學(xué)生們各抒己見，多數(shù)認(rèn)為這種矛盾心理是可信的，是真情實(shí)感的表露，接著我又讓學(xué)生思考：這種矛盾心理的描寫，有沒有減少桑娜善良性格的光彩，有沒有增添她品質(zhì)的光輝呢？這個(gè)問題喚醒了學(xué)生獵取新知的欲望。學(xué)生開始研讀課文，聯(lián)系上下文進(jìn)行思考，展開熱烈討論，通過交流、評(píng)議最終獲得了一致答案。在這個(gè)過程中，學(xué)生不但學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維的方法，而且提高創(chuàng)造思維的質(zhì)量。

五、引導(dǎo)求異思維，提高創(chuàng)新能力

科學(xué)史上的許多發(fā)明創(chuàng)造，常常是從求異開始的。求異是兒童的天賦，他們樂于表現(xiàn)的與眾不同。教學(xué)中，我注意培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力。如教學(xué)《凡卡》一文，我引導(dǎo)學(xué)生廣開思路，說一說：“作者為什么用凡卡的夢(mèng)作結(jié)尾？”學(xué)生紛紛發(fā)言：“因?yàn)榉部ǖ男艣]有貼郵票，也沒有寫清地址，爺爺是收不道的，只有在夢(mèng)里才能和爺爺團(tuán)聚?！薄坝脡?mèng)做結(jié)尾，說明了凡卡要回到爺爺身邊只有一個(gè)夢(mèng)，永遠(yuǎn)也實(shí)現(xiàn)不了?！薄坝脡?mèng)作結(jié)尾，突出凡卡命運(yùn)的悲慘，揭示了舊俄時(shí)代社會(huì)的黑暗。”“用夢(mèng)作結(jié)尾，十分含蓄，給人留下回味的余地?！薄缓笥肿寣W(xué)生比一比，看哪種說法最正確。這樣，既鼓勵(lì)求異，又重視求佳，使學(xué)生能主動(dòng)探求知識(shí)，多方面、多角度地考慮問題、解決問題，大大提高學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。

總之，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，就是用心營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí);細(xì)心地點(diǎn)撥引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神;積極鼓勵(lì)質(zhì)疑問難，培養(yǎng)他們創(chuàng)新能力;采用不同方式啟發(fā)、引導(dǎo)求異，逆向思維，大膽想象，培養(yǎng)他們創(chuàng)造性思維。

（編輯：龍賢東）