美國(guó)一位神思想研究述評(píng)

摘 要：一位神思想是對(duì)基督教思想的繼承和發(fā)展，受美國(guó)特殊的歷史、文化影響，并在美國(guó)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，成為美國(guó)多元文化的組成部分。梳理有關(guān)一位神思想的研究成果，有助于加深對(duì)美國(guó)社會(huì)和文化的理解，更有益于中國(guó)宗教的管理和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美國(guó)；一位神思想；宗教

作者簡(jiǎn)介：楊天虎（1978-），男，遼寧北票人，曲靖師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，歷史學(xué)博士，主要研究方向美國(guó)文化史。

[中圖分類號(hào)]：B98 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-05--01

宗教在西方社會(huì)中扮演著重要的角色。美國(guó)是西方宗教文化的典范，美國(guó)是一個(gè)信仰多元化的國(guó)家，因?yàn)楝F(xiàn)代絕大多數(shù)美國(guó)人有宗教信仰，宗教不但是美國(guó)人的精神依托，而且也是日常生活中不可或缺的重要內(nèi)容。從這種意義上來說，美國(guó)文化是一種宗教文化。一位神教派是美國(guó)基督教中的一個(gè)分支，一位神教在美國(guó)分布廣泛，信眾眾多，其中不乏是美國(guó)社會(huì)精英階層。一位神教對(duì)社會(huì)、政治、文化產(chǎn)生了重要影響，是美國(guó)宗教文化的縮影。考察美國(guó)一位神教的發(fā)展，分析其思想內(nèi)涵，有助于加深對(duì)美國(guó)社會(huì)和文化的理解，同時(shí)中國(guó)可以從美國(guó)的宗教管理中借鑒一些有益經(jīng)驗(yàn)。這也是本研究的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義所在。

1.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀及存在的問題

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)美國(guó)一位神思想的關(guān)注時(shí)間較晚，相關(guān)成果也遜于國(guó)外。其側(cè)重點(diǎn)在于將一位神教及其思想置于美國(guó)歷史文化的發(fā)展演變過程中，其主要成果有：于可主編的《當(dāng)代基督教新教》，在本書的第三章“當(dāng)代新教的宗派”中，對(duì)一位神思想的發(fā)展，教義做了簡(jiǎn)單介紹；劉澎的《宗教對(duì)美國(guó)社會(huì)政治的影響》作者通過敘述保守主義思想在美國(guó)政治中的作用，來強(qiáng)調(diào)宗教對(duì)美國(guó)社會(huì)的影響。樊化江的論文《宗教的社會(huì)功能和社會(huì)作用》從宗教學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度，來探討宗教的社會(huì)功能，其主要有：（1）補(bǔ)償功能；（2）調(diào)節(jié)功能；（3）整合功能。這對(duì)本論文在分析唯一神思想的功能方面，提供了一個(gè)借鑒。陳金英的《新教倫理對(duì)美國(guó)民主政治的影響》，主要探討了新教倫理中蘊(yùn)含的個(gè)人主義、新教在北美發(fā)展的歷史條件、新教徒地方自治的實(shí)踐對(duì)美國(guó)自由民主政治的影響，并分析了其原因，尤其是個(gè)人主義在美國(guó)民主政治中的作用。國(guó)內(nèi)研究存在的問題在于忽略了對(duì)一位神思想的整體把握和個(gè)案研究的開展，更多是白描式的介紹，未能深入挖掘美國(guó)一位神思想的內(nèi)涵和價(jià)值，這為本研究的開展提供了空間。

2.國(guó)外學(xué)者的研究現(xiàn)狀及存在的問題

國(guó)外學(xué)者（主要是美國(guó)學(xué)者）主要從宗教史、思想史的視角分析一位神思想，宗教史側(cè)重于一位神教發(fā)展過程，并對(duì)其教義、教法進(jìn)行解讀，以便于服務(wù)于宗教的宣傳和普及。思想史關(guān)注一位神思想的世俗化過程，試圖打通一位神思想與美國(guó)政治、文化的關(guān)聯(lián)通道。其主要的代表著作和論文有：?jiǎn)讨巍?kù)克的《美國(guó)的唯一神思想》。作者運(yùn)用第一手的資料，敘述了美國(guó)唯一神思想的歷史根源和發(fā)展演變的歷史；摩爾斯·威爾伯的《一位神思想在特蘭西瓦尼亞、英格蘭和美國(guó)的歷史比較研究》作者運(yùn)用比較的歷史方法，分別敘述了唯一神思想在歐洲的英格蘭、特蘭西瓦尼亞，新英格蘭殖民地的傳播和發(fā)展，并追溯了歐洲唯一神想的起源，也分析了一位神思想的特征：完全的身心自由；自由的推理；對(duì)異己的寬容； 沃濃·路易·帕靈頓《美國(guó)思想史》。作者用三卷的內(nèi)容探尋了美國(guó)思想歷程的脈絡(luò)和精神。本書的第二卷第三編第二章的“自由主義和加爾文教”一節(jié)，對(duì)一位神思想進(jìn)行了梳理并進(jìn)行了評(píng)析。作者指出，作為一種自由主義思想的唯一神思想在美國(guó)思想史上有著重要的意義；悉尼的《美國(guó)人民宗教史》，該書是一部關(guān)于美國(guó)宗教的通史，本書的第三部分第一小節(jié)，作者論述了唯一神思想在北美的出現(xiàn)，對(duì)論文的寫作有幫助；弗朗西斯·A.·克瑞斯汀在論文《唯一神思想》中分析并總結(jié)了唯一神思想的特征，即非教條主義的教會(huì)；組織形式的非教條化；祈禱和唱詩的多樣化。塞繆爾·克勞澤的論文《紀(jì)念唯一神思想運(yùn)動(dòng)一百年》回顧了唯一神思想一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程，指出了它在美國(guó)人的宗教仰中的重要地位，繼承了自由主義運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，并對(duì)它的未來做了預(yù)測(cè)，以及對(duì)其他宗教的示范作用；愛德華·摩爾的《一個(gè)世紀(jì)的美國(guó)唯一神思想》這是作者為紀(jì)念美國(guó)唯一神思想運(yùn)動(dòng)100周年而寫的一篇論文。作者簡(jiǎn)要回顧了唯一神思想一百年的歷史，肯定了唯一神思想的地位。國(guó)外學(xué)者研究的立足點(diǎn)在于宗教教義教法的闡釋，宗教的世俗化，研究領(lǐng)域相對(duì)狹窄，研究方法相對(duì)單一。

3.小結(jié)

通過對(duì)關(guān)于美國(guó)一位神思想國(guó)內(nèi)外研究成果的梳理與分析，筆者認(rèn)為，首先，研究方法要多元化，不僅僅注重既有文獻(xiàn)資料的深入挖掘，更要增加第一手直觀資料，比如訪談教眾；其次，研究領(lǐng)域有待進(jìn)一步拓寬，特別是細(xì)化一位神思想對(duì)美國(guó)政治思想發(fā)展的作用；最后，個(gè)案研究，比較研究有助于加深對(duì)一位神思想的認(rèn)識(shí)。利用既有研究成果，再加上研究方法、內(nèi)容的創(chuàng)新，必會(huì)推動(dòng)美國(guó)一位神思想的研究取得更大的成績(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Earl Morse Wilbur，A History of Unitarianism in Transylvania，England and America， ambridge：Harvard University Press，1952.

[2]George Willis Cooke，Unitarianism in America，Boston：American Unitarian Association，1902.