立足現(xiàn)實世界 正視虛擬世界

崔醴元

隨著信息技術及科學事業(yè)的發(fā)展，我們?nèi)祟惖恼J識能力得到大幅度提高。原始時代的我們，對大自然懷著敬畏與恐懼的心理，而如今，我們不僅能夠很好的適應自然，還能夠突破自然對我們的時間、空間的束縛，虛擬世界的出現(xiàn)就是很好的例證。那么，什么是虛擬世界呢？它與現(xiàn)實世界有何不同呢？它們之間的關系如何？我們又該如何應對虛擬世界的出現(xiàn)給我們生活帶來的變化呢？這一系列問題都值得我們探索，下面我就來談談自己對這些問題的理解。

1 虛擬世界與現(xiàn)實世界的含義

毋庸置疑，現(xiàn)實世界就是我們每天生活的世界，而虛擬世界則是最近幾年隨著科技發(fā)展而出現(xiàn)的一種“虛擬”的世界，它有兩層含義：狹義的虛擬世界是一種高度逼真地模擬人在現(xiàn)實世界中的高級人機界面，其實就是一種“模擬的世界”；廣義的虛擬世界，不僅僅包含狹義的虛擬世界的內(nèi)容，而且還隨著計算機網(wǎng)絡技術的發(fā)展以及相應的人類網(wǎng)絡行動的呈現(xiàn)而產(chǎn)生出來的一種人類交流知識、信息、思想和情感的新型行動空間，一句話，廣義的虛擬世界即一種動態(tài)的網(wǎng)絡社會生活空間。①

2 虛擬世界的特點

虛擬世界看似離我們很遙遠，卻與我們的生活息息相關，它表現(xiàn)在下幾點：

第一，虛擬世界是以網(wǎng)絡技術和數(shù)字化虛擬為前提的。沒有科學技術的發(fā)展就沒有虛擬世界的誕生，正因為現(xiàn)實技術和設備的發(fā)展、現(xiàn)實需求的多樣化，才出現(xiàn)了虛擬世界。

第二，虛擬世界其實就是對現(xiàn)實世界的虛擬表現(xiàn)。虛擬世界并不是我們憑著自己的想象力創(chuàng)造出來的，它是根據(jù)我們目前所生活的現(xiàn)實世界而創(chuàng)造的。就像電視劇情節(jié)一樣，這些東西都是來自于現(xiàn)實世界，但是它又高于現(xiàn)實世界。

第三，虛擬世界之所以是一個模擬的“世界”，最主要的原因是因為人能在其中活動。離開了人的活動，虛擬世界就是一個空殼，正是因為人類各種各樣的活動才使得虛擬世界有了意義。

由此可知，虛擬世界不僅離不開現(xiàn)實生活，而且還與現(xiàn)實世界緊密相連，但是它也有自己的本質(zhì)屬性。

一是虛擬性。虛擬世界的運行靠數(shù)字化運作，借助于這些技術人們突破了時空的界限，完成了在現(xiàn)實生活中不可能完成的愿望。比如我們玩的QQ炫舞，在那里我們不僅可以挑選任何場景跳舞，還可以選擇自己心儀的舞伴約會甚至結婚，還有曾經(jīng)風靡一時的QQ農(nóng)場，我們可以種植各種花果植物，飼養(yǎng)各種各樣的小動物，這就完全迎合了城市化進程中人們心中對失去的土地的眷戀之情。

二是工具性。虛擬世界的出現(xiàn)歸根到底是由于人類的需要，人們在現(xiàn)實生活中的各種各樣的需要推動著這些虛擬東西的出現(xiàn)。像通訊工具QQ的出現(xiàn)一樣，通過QQ，我們可以和遠在他方的親人朋友聊天視頻，這給我們帶來了極大地方便；通過網(wǎng)絡視頻，我們還可以聽遠程課程，解決了教師資源的短缺問題。

三是開放性。全球互聯(lián)網(wǎng)的誕生，讓我們的世界融為一體，我們通過網(wǎng)絡交流彼此的文化，不僅起到了傳播文化的作用，也使得我們的聯(lián)系更加緊密。

3 虛擬世界和現(xiàn)實世界的關系

正如物質(zhì)和意識的相互關系一樣，虛擬世界和現(xiàn)實世界的關系也是如此，現(xiàn)實世界決定虛擬世界的產(chǎn)生，虛擬世界是現(xiàn)實世界的反映，并且具有自己的獨立性，反作用于現(xiàn)實世界。下來我們就具體談談它們的關系。

3.1 虛擬世界來源于現(xiàn)實世界

虛擬世界不是我們天馬行空想象的世界，而是來自于我們生活的真實世界。數(shù)字化科學技術及其設備的發(fā)展促進了虛擬世界的產(chǎn)生，它并不是憑空而來，而是以現(xiàn)實世界為基礎，是現(xiàn)實世界的另一種反映形式。虛擬世界的內(nèi)容以現(xiàn)實為基礎，沒有現(xiàn)實世界的技術和條件，就不會有虛擬世界的產(chǎn)生。所以，虛擬世界的進一步發(fā)展不僅離不開現(xiàn)實世界，還要以現(xiàn)實世界的發(fā)展為前提和基礎。

3.2 虛擬世界是對現(xiàn)實世界的超越

雖然虛擬世界是以現(xiàn)實世界為基礎的，但是它不僅僅是現(xiàn)實世界的反映，它還高于現(xiàn)實世界，沖破了現(xiàn)實世界中對時空的局限，它完成了現(xiàn)實世界所不可能完成的事情，所以在現(xiàn)實世界中不可能實現(xiàn)的事物，在虛擬世界中則可能完成。

3.3 虛擬世界有自己的相對獨立性并且反作用于現(xiàn)實世界

虛擬世界也有自己的獨立性，它并非完全是現(xiàn)實世界的模擬與反映。它也像一個雙面人，有自己的兩面性。如果我們能夠積極的看待虛擬世界，能利用它為人類造福，則會成為我們的天使。但是如果放任其發(fā)展而不加以管束，則會擾亂我們的生活。比如在2001到2008年發(fā)生的“8·2”全國特大制作、傳播系列木馬團伙案，就造成了網(wǎng)絡管理上的混亂，這也看出我們對網(wǎng)絡管理的疏漏以及立法的迫切需要。不僅如此，又有多少青少年沉迷于網(wǎng)絡而放棄了學業(yè)，葬送了自己的前程，這些都不得不引起我們的重視，這也是虛擬世界帶給我們的負面效應。美國著名學者弗雷德里克·杰姆遜曾說“現(xiàn)如今，主體醒著的時間完全消耗在各種類型的電腦顯示屏前了?！雹谧屑毾胂?，確實如此，有多少“低頭族”頻頻出現(xiàn)在餐桌、課間等等場合，又有多少親情友情淹沒在了手機電腦的背后，我們習慣了刷微博刷朋友圈，也習慣了曬各種吃喝玩樂的照片，可是卻忽略了身邊的親人朋友，更忽略了生活的真正意義。

4 立足現(xiàn)實世界，正視虛擬世界

馬克思曾說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！雹畚覀兇_實做到了不僅僅認識這個世界，更改變了世界，改變了我們對于一些既成事物的看法，甚至創(chuàng)造了一個虛擬世界為我們服務。但是我們卻在急于前行的路上迷失了自我，忘記了最初出發(fā)的目的和意義，反而給我們帶來了不可想象的災難。④但是既然我們是堅定的馬克思主義者，我們就必須用馬克思主義理論來對抗它。馬克思指出：“一個時代所提出的問題，和任何在內(nèi)容上是正當?shù)囊蚨彩呛侠淼膯栴}，有著共同的命運：主要的困難不是答案，而是問題。”⑤所以我們的主要任務就在于了解現(xiàn)實和虛擬的矛盾產(chǎn)生的根源，然后具體問題具體分析，用馬克思主義理論去應對它。因此，我們要立足現(xiàn)實世界，正視虛擬世界?？茖W技術在不斷地發(fā)展進步，我們的思想也在不斷的跟進，所以我們只有將虛擬世界和現(xiàn)實世界好好地結合起來，充分地利用，我們才有可能擁有更廣闊的藍天，為人類造福。

【參考文獻】

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第40卷）[M].

[2]馬克思.關于費爾巴哈的提綱[M].

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[6]馮志鵬.從混沌走向共生——關于虛擬世界的本質(zhì)及其與現(xiàn)實世界之關系的思考[J].自然辯證法研究，2002，18（7）.

[7]程廣安.論虛擬與現(xiàn)實矛盾關系中人的主體性價值[J].東北大學學報：社會科學版，2008.

[7]倪海寧.虛擬世界與現(xiàn)實世界的關系及其本質(zhì)特征[J].安慶師范學院學報，2011，6，30（6）.

[9]張彥金.論虛擬與現(xiàn)實矛盾關系中的生命關懷[J].法制與社會，2012.

注釋：

①馮志鵬.從混沌走向共生——關于虛擬世界的本質(zhì)及其與現(xiàn)實世界之關系的思考[J].

②弗里德里克·杰克遜.重讀《資本論》：馬克思到底在說什么[M].

③馬克思.關于費爾巴哈的提綱[M].

④現(xiàn)實世界與虛擬世界的關系[Z].

⑤馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].

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