編撰《中華大典·軍事典》孫子兵法內(nèi)容有感

李如龍/Li　Rulong

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編撰《中華大典·軍事典》孫子兵法內(nèi)容有感

李如龍/LiRulong

Thoughts on Compiling the Contents of Sun Zi’s Art of War of Chinese Great Dictionary · Military Dictionary

近幾年來(lái)，我有幸參加了國(guó)家重大文化工程《中華大典·軍事典》的編撰工作。根據(jù)《大典》編委會(huì)的要求，把《軍事思想》分典作為第一分典，任繼愈先生當(dāng)時(shí)特別強(qiáng)調(diào)把《孫子兵法》作為這個(gè)分典的打頭內(nèi)容，以凸顯《孫子兵法》在整個(gè)《軍事典》中的重要地位。按照分工，我負(fù)責(zé)整個(gè)《孫子兵法》部分的編撰任務(wù)。

經(jīng)過(guò)《軍事思想》分典編委會(huì)反復(fù)討論，確定有關(guān)孫子兵法的內(nèi)容由三部分組成：第一部分是序傳跋論舉要。主要收錄中國(guó)歷代具有理論價(jià)值的有關(guān)孫子兵法著作的序、傳、跋、論等。第二部分是中國(guó)古代孫子注匯要。主要匯集民國(guó)（1911年）以前較有影響的各家孫子注。第三部分是重要版本舉要。主要收錄魏武帝本、武經(jīng)七書(shū)本、十一家注孫子本和銀雀山漢簡(jiǎn)本。目前，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和專家的指導(dǎo)幫助下，我克服了種種困難、付出了辛勤勞動(dòng)，完成了編撰任務(wù)。

在編撰過(guò)程中，我完整研閱了《孫子集成》的全部?jī)?nèi)容，得以學(xué)習(xí)歷代孫子兵法研究成果，并由此開(kāi)闊了視野，提高了認(rèn)識(shí)；對(duì)孫子兵法的道德內(nèi)涵、哲學(xué)內(nèi)涵和謀略內(nèi)涵有了更為深刻的理解和領(lǐng)悟；更加明確了自己在該領(lǐng)域的努力方向。我在完成編撰任務(wù)之后有三點(diǎn)感想。

一、編撰一部供學(xué)習(xí)與研究《孫子兵法》參考和備查的《孫子注匯要》已是當(dāng)務(wù)之急

《孫子兵法》自問(wèn)世以來(lái)，受到官方和民間的普遍重視，普及范圍不斷擴(kuò)大，研究程度不斷深化，?？?、注疏、闡釋之作不斷涌現(xiàn)，顯示出經(jīng)久不衰的活力。在《孫子兵法》漫長(zhǎng)的流傳過(guò)程中，歷經(jīng)文字的演變、版本的進(jìn)步、注釋的繁富等種種變化，思想內(nèi)容異彩紛呈，研究成果也隨之不斷增益。近年以來(lái)，更有“千家孫子”著作紛紛問(wèn)世，但少有精品大作，有的內(nèi)容甚至出現(xiàn)附會(huì)與曲解，具體表現(xiàn)為將《孫子兵法》庸俗化與功利化解讀，諸如在非軍事領(lǐng)域?yàn)E用“詭道”、曲解孫子本意等。這不能不令人擔(dān)憂，如果放任謬種流傳，必然會(huì)阻礙《孫子兵法》的傳播與發(fā)展；必然會(huì)惑亂民族文化的精神導(dǎo)向，必然會(huì)弱化兵學(xué)文化的社會(huì)功用。

造成當(dāng)前孫子兵學(xué)研究亂象的社會(huì)成因是多方面的。客觀上，隨著時(shí)代的變遷，古今詞義和文法發(fā)生了很大變化，需要讀者具備一定的古漢語(yǔ)知識(shí)和軍事理論素養(yǎng)，才能真正領(lǐng)會(huì)《孫子兵法》；而近幾十年來(lái)傳統(tǒng)文化的斷層，使得大多數(shù)讀者做不到無(wú)障礙閱讀，難免望文生義。主觀上，非專業(yè)閱讀者多出于功利目的，著書(shū)立說(shuō)者也多出于臆測(cè)和附會(huì)。有鑒于此，編撰一部供廣大《孫子兵法》愛(ài)好者乃至專業(yè)研究人員備查的《孫子注匯要》，既非常必要又十分迫切，亦將能彌補(bǔ)參考資料和工具書(shū)的不足。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，自隋唐以降，為《孫子》作注者不下二百余家，存世的也有七十家以上。除了我們熟知的十一家之外，尚有施子美、趙本學(xué)、劉寅、李贄、黃獻(xiàn)臣、王守仁、鄧廷羅、顧福堂、國(guó)英、朱墉、黃鞏等，可謂名家輩出。然而，目前將歷代注家成果匯集成冊(cè)的，唯有《十一家注孫子》而已。而存世的七十余家注本之中，不乏頗有建樹(shù)和見(jiàn)地者，對(duì)歷代孫子注進(jìn)行更加全面的匯集，當(dāng)是我們長(zhǎng)期從事《孫子兵法》研究的專業(yè)工作者責(zé)無(wú)旁貸的社會(huì)責(zé)任。該項(xiàng)工作必做，也可做。目前機(jī)緣巧合、條件具備，我利用編撰《軍事思想》分典收集的相關(guān)資料和近年來(lái)的學(xué)術(shù)積累，參照《十一家注孫子》編撰體例，現(xiàn)已編撰出約65萬(wàn)字的、質(zhì)量可靠的《孫子注匯要》初稿。該書(shū)稿匯集并標(biāo)點(diǎn)了古代三十三家孫子注，填補(bǔ)了宋代以來(lái)該項(xiàng)研究的空白。有理由相信，它對(duì)于今后學(xué)習(xí)和研究《孫子兵法》，乃至從事歷代軍事歷史和軍事思想研究，無(wú)疑將是一部不可或缺的資料匯編和工具書(shū)。作為中國(guó)孫子兵法研究會(huì)的一員，我和大家一樣，有責(zé)任續(xù)孫子兵學(xué)慧命，有義務(wù)傳兵學(xué)文化血脈；也為在這個(gè)偉大的時(shí)代能有機(jī)緣完成這項(xiàng)艱巨任務(wù)而感到欣慰。

二、對(duì)《孫子兵法》中的概念與范疇進(jìn)行厘定和詮釋是深化孫子研究工作的重要內(nèi)容

我在編撰《軍事思想》分典的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)古代各家注孫子，大都繼承了以哲理談兵的傳統(tǒng)，但對(duì)于《孫子兵法》中諸多概念與范疇，卻缺乏明晰的厘定和詮釋。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《孫子兵法》中涉及矛盾的概念就有85對(duì)，如奇正、虛實(shí)、動(dòng)靜、主客等，使《孫子兵法》具有了高超的邏輯思辨特色。這不僅豐富了古代的哲學(xué)范疇，為歷代哲學(xué)家所重視和闡發(fā)，同時(shí)也為歷代兵家撥開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)迷霧、思考戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)提供了思辨武器。我們注意到，無(wú)論是曹注孫子，還是其后的各家注孫子，雖都汲汲于恢復(fù)孫子思想之原貌，但在戰(zhàn)理、戰(zhàn)法上卻各有側(cè)重；對(duì)于孫子兵法的概念與范疇雖都有較大作為，但尚有許多亟待厘定和詮釋的概念與范疇，需要我們作更深入的研究。

學(xué)者周知，《孫子兵法》的突出特點(diǎn)是舍事言理，詞約而義豐，具有高度的哲理色彩和抽象性質(zhì)，甚至一個(gè)字就涵蓋了一個(gè)觀念，一句話就蘊(yùn)含了諸多妙義。我們?cè)诿鎸?duì)《孫子兵法》的概念與范疇時(shí)，往往茫然不知所云，甚至分不清概念與范疇的區(qū)別。這就要求我們專業(yè)研究人員必須對(duì)之做科學(xué)的厘定和詮釋工作，否則，深化孫子研究必然是一句空話。

所謂“概念”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是給某個(gè)事物下定義，解決它是什么的問(wèn)題；而“范疇”則是說(shuō)某一事物包括什么，解決其諸要素間內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系問(wèn)題。比如“勢(shì)”，作為概念，我們可籠統(tǒng)地定義為“勢(shì)是蘊(yùn)含的能量，是險(xiǎn)峻之形，是兵力的布疇，是實(shí)力的運(yùn)用?！倍鳛檐娛抡軐W(xué)的最高范疇，我們不僅要弄清楚“勢(shì)”是什么，還要研究它的構(gòu)成要素、分類以及各種勢(shì)（諸如點(diǎn)勢(shì)、線勢(shì)、面勢(shì)、板塊勢(shì)、要穴勢(shì)、立體勢(shì)等）的制約關(guān)系等。我們僅能背誦“勢(shì)者，因利制權(quán)也”“積水之激至于漂石者，勢(shì)也”等名言警句，而不懂得如何審時(shí)度勢(shì)、謀勢(shì)、造勢(shì)、借勢(shì)和任勢(shì)，不能算讀懂了《孫子兵法》中的“勢(shì)”；更談不上運(yùn)用“勢(shì)”略指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐。再比如，如果僅能對(duì)“虛實(shí)”下定義，而不能明了其范疇；只知道戰(zhàn)爭(zhēng)中敵我雙方的虛實(shí)，不懂得如何把握和轉(zhuǎn)換虛實(shí)，就不能真正稱得上能識(shí)“虛實(shí)”之勢(shì)。由此可見(jiàn)，厘定概念與詮釋范疇，對(duì)于我們深化《孫子兵法》的研究，其作用不可低估。

多年以來(lái)，我本人對(duì)此曾進(jìn)行過(guò)一些初步研究。在往屆“孫子兵法國(guó)際研討會(huì)”上，我撰寫(xiě)的論文諸如《勢(shì)論》《虛實(shí)論》《分合論》《利害論》等，大都是對(duì)《孫子兵法》的概念與范疇進(jìn)行嘗試性研究；發(fā)表的有關(guān)文章也得到了一定的關(guān)注，有的被多家媒體轉(zhuǎn)載，足見(jiàn)大家對(duì)這一問(wèn)題關(guān)注的熱度。我愿意和大家一道對(duì)此進(jìn)行深入研究，為盡快完成《孫子概念與范疇論》繼續(xù)努力。

三、未來(lái)孫子兵法研究應(yīng)著力并聚焦于孫子戰(zhàn)略智慧和制勝韜略對(duì)現(xiàn)實(shí)軍事斗爭(zhēng)的指導(dǎo)上

縱覽古今孫子兵法研究成果，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，大凡名世之作無(wú)不體現(xiàn)出以下特性：一是創(chuàng)新性。歷代各家對(duì)孫子兵法的研究，無(wú)不立足于社會(huì)需求，對(duì)前人成果進(jìn)行合理的揚(yáng)棄，并有創(chuàng)造性解讀，充分體現(xiàn)出了中華民族生生不已的創(chuàng)造性生命特征。二是時(shí)代性。無(wú)論是早期的曹操注孫子，還是之后的各家注孫子，無(wú)不表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，并打上深深的時(shí)代印記，充分體現(xiàn)出了中華文化“應(yīng)時(shí)”的時(shí)代特征。古往今來(lái)，研究成果若缺乏時(shí)代精神，必然失去其對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)價(jià)值。在當(dāng)代，我們應(yīng)以獨(dú)特的人文情懷，承擔(dān)艱巨的社會(huì)責(zé)任，賦予《孫子兵法》以時(shí)代氣息，使古老的兵法造福中華民族乃至整個(gè)人類，當(dāng)是時(shí)代賦予我們軍事科研工作者的新使命和新任務(wù)。三是民族性。歷代各家研究孫子兵法，無(wú)不懷著對(duì)民族生存與發(fā)展的憂患意識(shí)，其成果無(wú)不凸顯出中華民族獨(dú)特的戰(zhàn)略文化取向，充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)兵學(xué)文化獨(dú)特的民族特征。四是實(shí)用性?！皩W(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用”，毛澤東用其一生輝煌的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐為我們?cè)忈屃诉@句名言的深刻含義。我們注意到，歷代各家注孫子，總是帶著當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)需求，去發(fā)掘《孫子兵法》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)價(jià)值，充分體現(xiàn)出了兵學(xué)文化注重實(shí)用的價(jià)值特征。他們總是謳歌那些在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中的善戰(zhàn)者，他們也不無(wú)例外地批評(píng)那些只會(huì)紙上談兵的失敗者。當(dāng)前，我們的研究成果是否具有實(shí)用性，直接關(guān)乎《孫子兵法》研究事業(yè)的成敗。

目前，對(duì)孫子兵法的研究大致可分成四個(gè)方面：一是關(guān)于《孫子兵法》的文獻(xiàn)研究；二是關(guān)于《孫子兵法》的軍事思想研究；三是關(guān)于《孫子兵法》的軍事應(yīng)用研究；四是關(guān)于《孫子兵法》的非軍事應(yīng)用研究。在這四個(gè)方面的研究中，我們?cè)凇秾O子兵法》的文獻(xiàn)研究和《孫子兵法》的軍事思想研究方面，處于世界領(lǐng)先地位。但是，在對(duì)軍事應(yīng)用研究的重視和實(shí)用方面，美國(guó)有后來(lái)居上之勢(shì)；而在非軍事應(yīng)用研究方面，日本、馬來(lái)西亞等國(guó)很有值得我們學(xué)習(xí)借鑒之處。

由此不難看出，我們對(duì)孫子兵法的研究尚存在不足，直接表現(xiàn)為軍事應(yīng)用研究上的欠缺。我們學(xué)習(xí)和研究這部兵法的主要目的，就是借鑒孫子戰(zhàn)爭(zhēng)智慧打贏未來(lái)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。應(yīng)用古老的孫子兵法指導(dǎo)未來(lái)信息化戰(zhàn)爭(zhēng)，我們必須堅(jiān)持創(chuàng)新性、時(shí)代性、民族性和實(shí)用性的有機(jī)統(tǒng)一，如此才能確保孫子兵法研究事業(yè)充滿活力；還要處理好繼承與發(fā)展、理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系，在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上，應(yīng)有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造；還應(yīng)透過(guò)紛繁復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象還要能看到戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)。如果僅能背誦孫子的名言警句而不能正確理解孫子兵法的內(nèi)涵，研究成果必然成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。我們應(yīng)懷著對(duì)民族生存與國(guó)家發(fā)展的憂患意識(shí)，創(chuàng)造性地運(yùn)用孫子戰(zhàn)略智慧，謀劃軍事戰(zhàn)略乃至國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，為國(guó)家發(fā)展和軍事斗爭(zhēng)提供決策質(zhì)詢；求實(shí)性地借鑒孫子制勝韜略，謀劃未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中的強(qiáng)軍勝戰(zhàn)之道，為我軍戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵尋求智力支撐，這是時(shí)代賦予我們當(dāng)代孫子兵法研究者的神圣使命。我們必須突破已往研究的思維慣性，在孫子兵法的軍事應(yīng)用研究上付出更多精力，取得更大成績(jī)。

最后提出一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象。我們注意到，近年來(lái)在孫子兵法非軍事應(yīng)用研究方面，出現(xiàn)了功利化、庸俗化的傾向。具體表現(xiàn)為把孫子只言片語(yǔ)歪曲理解，夸大孫子“詭道”在現(xiàn)實(shí)諸多領(lǐng)域的應(yīng)用價(jià)值等。應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到，這種現(xiàn)象的社會(huì)危害不可低估，直接表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)倫理與道德的挑戰(zhàn)與破壞；作為兵學(xué)文化變異基因，它對(duì)未來(lái)兵學(xué)文化乃至中華文化的傳承將會(huì)起到負(fù)面作用。孫子明確指出，“兵者，詭道也”，對(duì)于“詭道”的應(yīng)用領(lǐng)域有明確的界定，那就是在戰(zhàn)爭(zhēng)中為了實(shí)現(xiàn)“致人而不致于人”的不得已之舉。戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)乎人民生死與國(guó)家存亡，而社會(huì)生活的方方面面雖有競(jìng)爭(zhēng)并非是你死我活的零和博弈；一時(shí)的欺騙只能使人得意一時(shí)，絕不能使其終生成功，必定會(huì)留下無(wú)窮后患。作為孫子兵法研究的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，我們除了在兵學(xué)研究領(lǐng)域里系統(tǒng)、深入地挖掘?qū)O子兵法博大而精深的道德內(nèi)涵、哲學(xué)內(nèi)涵和謀略內(nèi)涵，為國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)之外，還應(yīng)有正本清源、撥亂反正的社會(huì)責(zé)任，無(wú)論是軍事領(lǐng)域還是非軍事領(lǐng)域，都應(yīng)正確引領(lǐng)孫子兵法研究的發(fā)展方向，使孫子研究走上健康發(fā)展的軌道。

2013年7月軍事科學(xué)院在遼寧大學(xué)召開(kāi)專題會(huì)議，軍地聯(lián)手打造《中華大典·軍事典》

（責(zé)任編輯：公露露）

作者簡(jiǎn)介：李如龍，軍事科學(xué)院研究員，大校軍銜，研究生導(dǎo)師。

收稿日期：2015-12-31