發(fā)展壯大旅游產業(yè)對華陰經濟社會發(fā)展的現實意義

雷建紅

【摘 要】本文在分析陜西省華陰旅游產業(yè)發(fā)展概況的基礎上，闡述了發(fā)展壯大旅游產業(yè)對華陰經濟社會發(fā)展的現實意義，并提出了發(fā)展壯大華陰旅游業(yè)的幾點建議。

【關鍵詞】旅游產業(yè)；華陰；經濟社會；文化；亞核心

一、陜西省華陰旅游產業(yè)發(fā)展概況

近年來，華陰市委、市政府依托區(qū)位和資源優(yōu)勢，按照“依山興城，以城帶鄉(xiāng)，旅游牽頭，全面帶動”的發(fā)展思路，積極實施“旅游立市、工業(yè)富市、開放開發(fā)、項目帶動”四大戰(zhàn)略，堅持“以解放思想為先導，以旅游產業(yè)為龍頭，以項目建設為重點，以環(huán)境建設為關鍵，以提高執(zhí)政能力為保障”的5項工作格局，團結和帶領華陰人民，抓旅游、爭項目、促發(fā)展、保穩(wěn)定，使華陰經濟社會各項事業(yè)取得長足發(fā)展。

二、發(fā)展壯大旅游產業(yè)對華陰經濟社會發(fā)展的現實意義分析

（一）經濟意義

作為關中平原東部的重要城市，華陰市有著得天獨厚的旅游資源。這里有雄居五岳之尊，被譽為“奇險天下第一山”的西岳華山，有在道教文化的發(fā)展起著深遠影響的名園玉泉院，有被譽為“陜西故宮”的帝王行宮西岳廟，還有比萬里長城早建百余年的魏長城遺址等，旅游景點多達500多處。華山景區(qū)是全國風景名勝40佳，全國文明旅游景區(qū)示范點和國家5A級風景名勝區(qū)，2002年入選中華十大名山，并被國家建設部列入申報世界自然和文化遺產預備名單。華陰市豐富的旅游資源吸引了國內外源源不斷的旅游者，旅游業(yè)累積的經濟價值在城市經濟總量中占據相當大的比重，為城市創(chuàng)造更多的就業(yè)機會，解決了一大部分人員的就業(yè)問題，并帶動城市餐飲、賓館、運輸等大批行業(yè)的發(fā)展，同時增加了城市稅收，優(yōu)化了城市經濟結構。

（二）環(huán)境意義

西部地區(qū)自然環(huán)境條件差，生態(tài)脆弱，近些年的經濟發(fā)展對生態(tài)環(huán)境造成了嚴重破壞。旅游業(yè)的發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為直接成本，而應以保護生態(tài)環(huán)境為前提，尤其應當注意環(huán)境與人類社會的協調統(tǒng)一，保證西部城市的可持續(xù)發(fā)展。面對華山旅游體制調整的機遇和挑戰(zhàn)，華陰市堅持項目帶動戰(zhàn)略，依托華山做大做強旅游產業(yè)，樹立“大華山、大旅游”的發(fā)展理念，按照“登山、戲水、論道”和“山、城、廟、水”一體化建設的生態(tài)發(fā)展思路，堅持以保護生態(tài)環(huán)境為準則，結合華陰市城市發(fā)展與旅游業(yè)現狀，全力構建“山水綠色華陰”。

（三）社會意義

加快旅游業(yè)的發(fā)展，能夠提升城市的基礎設施等級，不斷創(chuàng)造社會效益。華陰市委、市政府緊緊圍繞“構建山水綠色華陰，打造中國西部旅游休閑之都”的目標，按照“東擴南接，城景一體”的城市發(fā)展思路，以十大民心工程為重心，大力實施項目帶動戰(zhàn)略，以城市基礎設施、生態(tài)環(huán)境建設為重點，進一步落實重點建設項目包聯責任制，不斷加大城市建設投入力度，著力完善城市綜合功能，強力推進城市化進程。政府進一步強化規(guī)劃管理，嚴格把關，實行責任追究，堅決制止亂占亂建行為，依法拆除違章建筑。在發(fā)展旅游產業(yè)的同時，華陰市狠抓城市綠化、亮化美化工作，積極提升城市基礎設施和服務體系的建設水平。

（四）文化意義

西部文化有著悠久的歷史和豐富的人文內涵，是人類的寶貴財富。華陰市位于關中平原東部，秦晉豫三省結合地帶，西距西安120km，東距洛陽230km，南依秦嶺，北臨黃渭，是國家5A級風景名勝區(qū)西岳華山所在地。華陰春秋設邑，戰(zhàn)國置縣，至今已有2300多年的歷史，1993年被陜西省政府命名為歷史文化名城。旅游業(yè)為華陰市帶來經濟效益的同時，也帶來了更加豐富的文化內涵，提升了城市整體品質，不斷更新當地居民的社會文化意識。

三、對發(fā)展壯大華陰旅游產業(yè)的建議

（一）“亞核心”視角的旅游產業(yè)化模式

所謂“核心區(qū)”，一般是指城市或城市集聚區(qū)，其工業(yè)發(fā)達、技術水平較高、資本集中、人口密集、經濟增長速度快。邊緣區(qū)是一個區(qū)域中經濟較為落后的區(qū)域，通常在地理位置上處于區(qū)域的邊遠位置，在經濟上對區(qū)域的貢獻不大，在生產上處于被支配地位，是經濟發(fā)展相對緩慢、發(fā)展水平較低的地區(qū)。所謂“亞核心”，是指經濟地位和功能介于核心區(qū)和邊緣區(qū)之間的次級核心，是局部邊緣區(qū)的核心區(qū)。

如果把整個華陰市看作一個區(qū)域，“核心區(qū)”就是以華山山岳區(qū)為核心的旅

游經濟發(fā)達的華陰市區(qū)，而華陰市經濟發(fā)展水平較低的偏遠地區(qū)就可定義為“邊緣區(qū)”。因此，華陰縣域經濟“亞核心”視角的旅游產業(yè)化模式是以華陰市的旅游資源、旅游服務設施等為依托，建立多個次級核心，通過“亞核心”的極化作用聚集市區(qū)周圍“邊緣區(qū)”的旅游、人力、科技等資源，形成以旅游業(yè)為龍頭的農業(yè)、工業(yè)、第三產業(yè)協調發(fā)展的產業(yè)集聚區(qū)，培育華陰市特色的旅游產業(yè)，充分發(fā)揮旅游產業(yè)的輻射帶動作用，通過旅游產業(yè)的發(fā)展帶動華陰縣域經濟發(fā)展。

（二）充分依托自然地理條件發(fā)展特色旅游業(yè)

分析縣域的自然地理條件，培育農產品種植基地，依托基地發(fā)展旅游觀光農業(yè)和以食宿、采摘、娛樂、休閑為主的“農家樂”，建立農業(yè)旅游體系。華陰市有些地區(qū)受自然環(huán)境的影響，單純依靠傳統(tǒng)的農業(yè)種植無法促進當地經濟的快速發(fā)展，而利用這些地區(qū)獨特的自然地理條件，培育各具特色的農產品種植基地，不僅能為當地群眾帶來豐厚的經濟收入，還能為旅游業(yè)的發(fā)展提供素材。

以大規(guī)模農產品種植基地為基礎，發(fā)展植物觀賞、水上運動、垂釣、農產品采摘、生態(tài)就餐等旅游活動，形成景觀優(yōu)美、旅游功能相對完善的農產品景觀旅游區(qū)，使當地群眾通過發(fā)展生態(tài)觀光農業(yè)，培育新的經濟增長點。在農產品景觀旅游區(qū)發(fā)展食宿、采摘、娛樂、休閑為主的“農家樂”，實現統(tǒng)一管理、集體化經營，既能增強旅游區(qū)的服務功能，又能使當地群眾實現多渠道創(chuàng)收，實現農業(yè)和旅游業(yè)的互動發(fā)展。

（三）重點發(fā)掘歷史文化旅游資源

開發(fā)華陰市旅游資源應該在突出特色的前提下彰顯人文，把華陰市自然與人文并重齊驅。人文旅游是文化在旅游中的一種表現形式，文化是旅游的靈魂，缺乏文化的旅游就會缺乏魅力。受季節(jié)性影響的旅游地區(qū)要想實現可持續(xù)發(fā)展，走生態(tài)旅游之路就要充分發(fā)揮文化的作用，深度發(fā)掘旅游的文化底蘊，發(fā)展文化旅游，促使地方豐富的自然資源與特色人文資源有機結合起來，提升華陰旅游勝地的文化形象。

1.溫泉文化。

華陰溫泉資源豐富，在旅游產業(yè)開發(fā)過程中我們可以將溫泉旅游的開發(fā)規(guī)劃與華山壯麗的自然風光與西岳文化、關中文化、道教文化等相融合，符合當地的文化特色。這樣既開發(fā)了溫泉資源，同時也將華山地區(qū)優(yōu)良的文化傳統(tǒng)很好的保留并傳承下來?？梢越梃b溫泉旅游開發(fā)成功的案例，比如華清池溫泉，華清池旅游開發(fā)的成功之處在于有效的利用溫泉資源，同時把唐文化融入到景區(qū)的開發(fā)過程中，像在華清池景區(qū)可以看到楊貴妃的身影，聽到關于李楊的愛情故事。這些都為華清池的發(fā)展創(chuàng)造了文化氛圍。

2.道教文化。

道教文化是我國主流文化之一，完美應取精華，將這一優(yōu)良文化發(fā)揚光大。華山景區(qū)建設發(fā)展應聯手道教文化研究機構，組織社會道教文化愛好者有計劃、有目的地對華山道教文化的發(fā)源、流傳，以及文化地位與價值等進行系統(tǒng)地整理與研究，修飾改建華山道教宮觀，使其作為道家文化場所吸引游客前去 拜謁。并廣泛組織區(qū)域或全國性的道教文化活動，弘揚積極的道教精神，以拉動華陰旅游經濟的發(fā)展。

四、結語

綜上，在當今“大旅游，大產業(yè)，大發(fā)展”的時代背景和陜西省“全面提升陜西旅游產業(yè)的整體實力和競爭力，使旅游產業(yè)在加快西部強省建設進程中發(fā)揮更大作用”的目標下，華陰應依托自身旅游資源特色，積極打造出獨具特色的旅游文化產業(yè)，進一步促進華陰經濟社會的發(fā)展。

參考文獻：

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