論《香華》中女性人物朋子的戀愛(ài)觀

蘇麗莉

摘要：素有日本文壇“三大才女”之稱的有吉佐和子，其筆下的女性總是堅(jiān)強(qiáng)的，且總能給予世人一種積極向上的生活態(tài)度。她們不畏生活的艱難，敢于在殘酷的男權(quán)制度下活出自己的人生?！断闳A》中的朋子亦是這樣一位女性，雖身為藝妓，但還是大膽追求自由平等的戀愛(ài)，為生活在當(dāng)今社會(huì)的女性帶來(lái)了積極的能量。

關(guān)鍵詞：有吉佐和子；自由；平等；戀愛(ài)

戀愛(ài)是女性意識(shí)發(fā)展的一種標(biāo)志，人類的感情發(fā)展經(jīng)歷了原始的性—結(jié)婚—戀愛(ài)的發(fā)展過(guò)程。在原始社會(huì)時(shí)代，人們過(guò)著母系社會(huì)的生活，當(dāng)時(shí)的人類意識(shí)中只有母親，沒(méi)有父親。男女之間更沒(méi)有愛(ài)情這一字眼，他們只是根據(jù)繁衍的需要，隨意進(jìn)行交配。隨著社會(huì)的發(fā)展，男性權(quán)利的擴(kuò)大，人們逐漸有了家的意識(shí)。男女之間開(kāi)始意識(shí)到應(yīng)該建立屬于自己的家庭，但當(dāng)時(shí)人們對(duì)家庭的理解還不完善，男人可以有多個(gè)老婆，但女性只能為一個(gè)男性效忠。隨著家的出現(xiàn)，婚姻制也出現(xiàn)了，當(dāng)時(shí)的婚姻制度只是站在男性的角度，為男性服務(wù)。尤其是日本的大化革新，它是對(duì)中國(guó)唐代儒家思想的學(xué)習(xí)與效仿，其核心思想就是讓女性遵從三從四德以及各種休妻的制度，即所謂的“七出”。這些教條主要是站在男人及其家庭的角度考慮，女性當(dāng)時(shí)處于受壓迫與奴役的地位。

日本到了近代之后，尤其是明治維新之后，日本政府開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)。為了振興國(guó)家，以使日本能躋身于世界強(qiáng)國(guó)，日本政府進(jìn)行全方位的社會(huì)改革，于是近代國(guó)家的治國(guó)思想開(kāi)始指導(dǎo)日本的改革。一些約束并壓迫日本女性地位的傳統(tǒng)思想受到猛烈的沖擊。當(dāng)時(shí)的啟蒙思想家指出“女子無(wú)才便是德”的思想是錯(cuò)誤與不公的，這是對(duì)女性的極大的摧殘與壓制，不利于社會(huì)的發(fā)展。于是明治政府開(kāi)始了一系列的針對(duì)女性的改革，意在提高女性的教育水平，從而帶來(lái)整個(gè)日本民族社會(huì)地位的提高。但這也只不過(guò)是明治政府實(shí)施改革上的一環(huán)，并沒(méi)有從根本上提高女性的社會(huì)地位。即便如此，當(dāng)時(shí)的女性依然呼吸到了改革帶來(lái)的新氣息，開(kāi)始出現(xiàn)了追求自由婚姻與戀愛(ài)平等的思想意識(shí)萌芽。于是戀愛(ài)逐漸出現(xiàn)在年輕人的生活中。通過(guò)戀愛(ài)，男女之間可以對(duì)彼此有更加深刻的了解，可以有權(quán)利去選擇自己的另一半，這對(duì)女性來(lái)說(shuō)是一次較大的恩惠，女性終于可以自由的去選擇自己的意中人了。

水田宗子在《女性的自我與表現(xiàn)》一書(shū)中曾寫(xiě)道：“自由戀愛(ài)”和“自由結(jié)婚”這類詞匯在明治和大正年間的知識(shí)分子中是相當(dāng)有魅力的。她喚起了人們對(duì)幸福的極大憧憬。事實(shí)上也只有在戀愛(ài)中，女性才能感到自己和男性是平等的。小說(shuō)中的主人公朋子就是這樣一位女性，從小跟隨祖母長(zhǎng)大，聰明伶俐、乖巧懂事、孝順長(zhǎng)輩。在這一點(diǎn)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己的母親郁代。在她六歲的時(shí)候親眼看著自己的母親改嫁他人，在九歲的時(shí)候祖母去世，然后開(kāi)始投奔住在東京的母親。因?yàn)槟赣H家的貧窮，朋子不久就被母親賣到了靜岡去做藝人，因朋子的聰明好學(xué)、刻苦努力，在那里受到了老板娘的青睞。為了能讓朋子在藝妓上有更好的發(fā)展，妓院的老板娘決定讓朋子去東京的赤坂發(fā)展。在那里她受到了有權(quán)有勢(shì)的神波伯爵的青睞，最終同意同神波伯爵往來(lái)，并成為了神波伯爵的女人，伯爵也答應(yīng)會(huì)對(duì)朋子的后半生負(fù)責(zé)。如果是一般藝人的話，也許就會(huì)以此為后盾來(lái)潦草地結(jié)束自己的一生，但是擁有自我意識(shí)的朋子還是想經(jīng)歷一次真正的平等戀愛(ài)。因?yàn)閼賽?ài)里她的人格是完整的，可以作為一個(gè)有靈魂的女人而被尊重。

渴望戀愛(ài)的女主人公，不僅想從戀愛(ài)中獲得幸福或是自己的婚姻，而且還尋求著自尊心和自我意識(shí)。所以朋子心目中的白馬王子出現(xiàn)的時(shí)候，朋子便不顧一切的投入到了江崎文武的愛(ài)河中。江崎文武與朋子年齡相仿，朋子對(duì)他一見(jiàn)鐘情。朋子雖然起初很被動(dòng)、還有點(diǎn)害羞，但當(dāng)被問(wèn)及名字時(shí)，害羞地說(shuō)了句：“小牡丹”，但覺(jué)得如果談話到此結(jié)束就會(huì)失去和江崎的談話機(jī)會(huì)，于是便說(shuō)：“我真正的名字叫須永朋子”。從這段對(duì)話上我們可以看出年輕人之間的靦腆，但我們更能感受到朋子的覺(jué)醒的平等意識(shí)。朋子并沒(méi)有因?yàn)樽约菏且幻嚰硕哂谡f(shuō)出自己的真實(shí)姓名，她并沒(méi)有顧忌自己的身份，只是想把自己的真實(shí)姓名告訴心上人，這樣他就可以把她當(dāng)成一般的女孩子平等地去聊天。江崎雖然是一名軍官，但是在朋子的眼里，他倆是平等的，朋子雖然是一名藝妓，但是依然想和江崎談一場(chǎng)普通人的戀愛(ài)，她可以為他拋棄一切東西，包括自己的生活。

在文章中有一段是描述倆人初次接吻的畫(huà)面：與充滿技巧與溫柔的老人那貪婪的舌頭相比，江崎的愛(ài)是純潔的。因?yàn)樯癫ú糁皇前雅笞赢?dāng)成一種商品，他把朋子的性也商品化了，認(rèn)為只要給朋子足夠多得錢便可以得到朋子，朋子在神波公爵的眼中只是一種附庸品，是他拿錢買來(lái)的玩具。朋子在那里沒(méi)有自我意識(shí)，更談不上什么平等與尊重。但是和江崎談戀愛(ài)卻是平等的，朋子可以以一個(gè)獨(dú)立的人出現(xiàn)。即使自己是一名藝妓，即使對(duì)方是高不可攀的軍人，但在戀愛(ài)的世界里她可以找到自我意識(shí)，她在那里有自己的靈魂，她可以和其他的普通女孩一樣去追求自己的幸福。所以朋子不顧周圍人的反對(duì)大膽地去同江崎約會(huì)，她不怕周圍人對(duì)她的看法，她更不會(huì)羞于自己是一名藝妓而放棄自己的幸福。因?yàn)閼賽?ài)的關(guān)系是一對(duì)一的，這里沒(méi)有不公，這是兩廂情愿的事情，如果有一個(gè)不愿意，就代表著戀愛(ài)的結(jié)束。戀愛(ài)不存在強(qiáng)迫，只有在戀愛(ài)中才能體現(xiàn)女性的自我意識(shí)，她們可以撒嬌，她們可以要求自己的心上人去為自己做事情，在這里她們不再像奴隸，她不再是一個(gè)性伙伴、一個(gè)他者、而是可以以一個(gè)完整的人出現(xiàn)。朋子就是這樣一個(gè)女性，即使周圍的人可以讓她享受物質(zhì)上的充足，但是在精神上她得不到尊敬，也得不到滿足。只有和江崎的平等戀愛(ài)，她才會(huì)覺(jué)得自己是一個(gè)完整的人。朋子當(dāng)時(shí)也想過(guò)要嫁給江崎，江崎也有過(guò)要娶朋子為妻的打算，但是當(dāng)江崎得知朋子的母親做過(guò)妓女時(shí)，他提出了分手。最后兩個(gè)人的戀愛(ài)以失敗而告終。筆者認(rèn)為有吉最后的一筆在于：女人想在男人身上找到所謂的平等是不可能的，只有通過(guò)自己的努力，女人才可能獲得接近平等的生活。

參考文獻(xiàn)：

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