孟京輝先鋒戲劇的理論來(lái)源和風(fēng)格影響研究

摘 要：孟京輝是20世紀(jì)90年代以來(lái)，活躍在中國(guó)當(dāng)代先鋒戲劇舞臺(tái)上的一位探索者，為中國(guó)當(dāng)代先鋒戲劇的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，是中國(guó)戲劇在現(xiàn)代性探索上的標(biāo)志性人物之一。孟京輝的戲劇觀念受西方的戲劇理論影響很大這些戲劇理論使得孟京輝的先鋒戲劇探索逐漸走向成熟。

關(guān)鍵詞：孟京輝；戲劇理論；戲劇風(fēng)格

作者簡(jiǎn)介：胡靜燕（1986.3-），女，學(xué)位：文學(xué)碩士。

[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-03--02

孟京輝追求超現(xiàn)實(shí)的后現(xiàn)代主義舞臺(tái)風(fēng)格，以虛化的舞臺(tái)布景和空間的拓展，以及以夸張的戲劇動(dòng)作和狂歡化的臺(tái)詞作為表現(xiàn)形式的抒情風(fēng)格。主要受彼得·布魯克、梅耶荷德、大衛(wèi)·林奇、以及彼得·格林納威的影響較大。彼得·布魯克的空間美學(xué)和非常有創(chuàng)造性的思維方式，給了孟京輝在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上的靈感；梅耶荷德的戲劇藝術(shù)手法和戲劇創(chuàng)新觀念使孟京輝注重先鋒戲劇的處理方式；大衛(wèi)·林奇的具有超現(xiàn)實(shí)主義的蒙太奇戲劇理念以及彼得·格林納威主張古典主義傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式等等，這些給了孟京輝很好的理論來(lái)源，在戲劇創(chuàng)作的形式探索和態(tài)度上都給了他很大的影響。因此深入探討孟京輝先鋒戲劇，對(duì)中國(guó)先鋒戲劇的創(chuàng)作上有很重要的意義。

一、彼得·布魯克的空間理論

孟京輝所處的時(shí)代正好是新媒體迅猛發(fā)展的時(shí)代，電視、電影給觀眾帶來(lái)了超越戲劇的無(wú)限享受，而戲劇正在走下坡路。傳統(tǒng)僵化的表演，陳舊的舞臺(tái)方式，使得戲劇藝術(shù)止步不前。而彼得·布魯克給正處在迷茫期的孟京輝帶來(lái)了靈感上的啟發(fā)?！澳徊紱](méi)有了，腳燈沒(méi)有了，便只剩下空蕩的舞臺(tái)，便只剩下舞臺(tái)上的表演，便只有面對(duì)表演的觀眾。”[1]我們可以看到孟京輝在這幾方面進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探索，對(duì)舞臺(tái)場(chǎng)景的不斷創(chuàng)新，使戲劇重新回到劇場(chǎng)。

彼得·布魯克對(duì)戲劇民間化和大眾化的重視，也給孟京輝帶來(lái)很大的影響。在彼得·布魯克概念中，民間戲劇有一種無(wú)限的力量，“污穢和庸俗本是自然現(xiàn)象，誨淫亦不過(guò)是行歡作樂(lè)而已：由于這些東西，表演就起了它社會(huì)解放的作用，因?yàn)榱餍袘騽”緛?lái)就是反權(quán)威，反傳統(tǒng)，反華而不實(shí)，反矯揉造作的。這就是喧鬧的戲劇，而喧鬧的戲劇是值得喝彩的戲劇?！盵2]他認(rèn)為民間戲劇對(duì)現(xiàn)實(shí)是持著一種嘲諷的姿態(tài)并且具有無(wú)限的活力，孟京輝是很同意這一觀點(diǎn)的，并繼承了這一觀點(diǎn)。在八十年代初，中國(guó)的先鋒戲劇剛剛興起的時(shí)候，對(duì)于中國(guó)戲劇到底是要雅還是俗的戲劇走向一直在爭(zhēng)論。一方面，戲劇的民間化和大眾化陷入粗俗的困境，使傳統(tǒng)戲劇遭到主流藝術(shù)的抨擊；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)戲劇的止步不前，使中國(guó)戲劇的未來(lái)發(fā)展陷入困境和挑戰(zhàn)。因此，孟京輝發(fā)展了彼得·布魯克的戲劇民間化的精神，使兩者融會(huì)貫通，并相信“復(fù)興戲劇的每個(gè)企圖都要求助于民間藝術(shù)的源泉”。于是，具有孟京輝特色的中國(guó)先鋒戲劇隆重地登上了戲劇舞臺(tái)，并且引起了很大的反響，孟京輝將傳統(tǒng)的戲曲的曲藝形式和民間化的戲劇結(jié)合起來(lái)，并不斷的革新戲劇的表現(xiàn)形式，達(dá)到了很高的藝術(shù)效果和諷刺社會(huì)的戲劇內(nèi)涵。

二、梅耶荷德的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)

孟京輝受梅耶荷德的影響很大，特別是在舞臺(tái)的布景和表演方式上。孟京輝在讀書(shū)期間就偏愛(ài)梅耶荷德的著作，并在創(chuàng)作戲劇的時(shí)候秉承和借鑒了他的戲劇理念，比如對(duì)舞臺(tái)的展現(xiàn)，對(duì)表演方式的革新，以及演員的表演技巧等等。梅耶荷德的戲劇革新精神一直影響著孟京輝的創(chuàng)作，孟京輝說(shuō)到：“梅耶荷德最令人欽佩的是他在手法，觀念，意識(shí)上一直在革新，一直在變化。”[3]

孟京輝進(jìn)行戲劇創(chuàng)作所處的時(shí)代文化背景與梅耶荷德是類似的，傳統(tǒng)的斯坦尼戲劇體系已經(jīng)被神化，具有不可動(dòng)搖的權(quán)威地位，然而在現(xiàn)實(shí)主義的約束下陷入止步不前的困境。孟京輝在1989年創(chuàng)作的《等待戈多》，是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的一種顛覆，雖然并沒(méi)有得到學(xué)校的支持，但是這并沒(méi)有打消他對(duì)戲劇革新的追求。孟京輝繼承和發(fā)揚(yáng)了梅耶荷德對(duì)戲劇不斷革新的戲劇理念和堅(jiān)持不懈的創(chuàng)作信念。孟京輝具有不斷創(chuàng)新藝術(shù)追求，他的藝術(shù)創(chuàng)作不斷的加入新的時(shí)代藝術(shù)元素，這也是梅耶荷德帶給他精神上極其的財(cái)富。

三、其他導(dǎo)演風(fēng)格對(duì)孟京輝的影響

“陌生化”是布萊希特最顯著也最具有代表性的戲劇理論，后來(lái)逐漸形成以陌生化為創(chuàng)作理念的布萊希特戲劇流派。這種陌生化主要來(lái)自兩個(gè)方面，一是借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的古代戲曲和日本的一些古典戲劇以及印度戲劇等東方文化；另一方面就是來(lái)自布萊希特他自己的本土文化再加以革新。這種陌生化運(yùn)用到戲劇當(dāng)中主要表現(xiàn)為：演員在進(jìn)行表演的時(shí)候采用一種陌生的方式；觀眾也以一種陌生的態(tài)度來(lái)觀看表演。

孟京輝借鑒了布萊希特的這種陌生化的表演觀念，使劇中的人物不是為了劇情的發(fā)展而變化，比如《思凡》的表演形態(tài)具有極大的不確定性，演員是即興表演，在現(xiàn)實(shí)和戲劇中徘徊，演員的這種投入把觀眾帶入兩種不同的戲劇感受當(dāng)中，大大擴(kuò)大了戲劇的表演空間。

波蘭導(dǎo)演、戲劇家格洛托夫斯基打破戲劇演出的傳統(tǒng)模式，讓觀眾成了戲劇中的一分子或者說(shuō)是某個(gè)角色，這樣是觀眾跟舞臺(tái)更加靠近。他對(duì)戲劇演員也進(jìn)行了專業(yè)的訓(xùn)練，并且形成了自己獨(dú)特的排演方法，他的這種戲劇創(chuàng)作被稱為“貧窮戲劇”。歐美國(guó)家的戲劇界非常推崇他的這種戲劇理念，不少人也按照他的方式來(lái)進(jìn)行過(guò)探索實(shí)驗(yàn)，格洛托夫斯基為世界先鋒戲劇的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。

孟京輝在創(chuàng)作戲劇的過(guò)程中，也嘗試了格洛托夫斯基的拋開(kāi)劇本進(jìn)行即興創(chuàng)作的戲劇理念，比如孟京輝的《思凡》在排演的時(shí)候是沒(méi)有劇本的，完全憑借演員和導(dǎo)演的即興創(chuàng)作，和演員們一起討論劇情的發(fā)展和臺(tái)詞的表現(xiàn)，是劇情非常有你張力。并且在創(chuàng)作的過(guò)程中還加進(jìn)了其他的故事情節(jié)，而劇本則是在演出之后整理出來(lái)的，可以說(shuō)這部戲是集體合作的產(chǎn)物。

除此之外，孟京輝也受到了彼得·格林納威的影響。孟京輝將格林納威的這種空間構(gòu)圖的戲劇表現(xiàn)方式，搬上了中國(guó)先鋒戲劇的舞臺(tái)，在《鏡花水月》中，只有六個(gè)演員，規(guī)模要小得多，這六個(gè)演員同一時(shí)間出現(xiàn)在同一舞臺(tái)，但是卻表達(dá)著不同的故事。他們互不干涉，將舞臺(tái)展現(xiàn)為不同的時(shí)空，但每個(gè)時(shí)空所蘊(yùn)含的主人公的情緒又是內(nèi)在統(tǒng)一的，這體現(xiàn)著孟京輝作為先鋒導(dǎo)演的野心。這部戲給觀眾帶來(lái)的是不一樣的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的感受體驗(yàn)。故事情節(jié)跌宕起伏，舞臺(tái)的設(shè)計(jì)也帶有強(qiáng)烈的先鋒性。孟京輝對(duì)先鋒戲劇的表現(xiàn)方式不斷的革新和孜孜不倦的追求，將中國(guó)的先鋒戲劇帶到一個(gè)嶄新的舞臺(tái)，使先鋒戲劇更具有視覺(jué)和精神上的沖擊力。

四、孟京輝對(duì)中國(guó)先鋒戲劇發(fā)展的意義

孟京輝是先鋒戲劇繁榮過(guò)程中一位核心人物，他拋卻了先鋒戲劇初級(jí)探索者用自我感知的創(chuàng)作方式，在弘揚(yáng)個(gè)性主義的先鋒創(chuàng)作時(shí)，也融入了大眾化的創(chuàng)作方式，這在一定程度上改變了中國(guó)先鋒戲劇止步不前的生存現(xiàn)狀，使得中國(guó)先鋒戲劇向新的階段跨了一大步。新時(shí)期以來(lái)，新生的藝術(shù)家開(kāi)始不斷探索，但是不少陷入了鬧劇的困境。孟京輝作為當(dāng)代先鋒戲劇的探索者，代表大眾化的藝術(shù)形式是合乎時(shí)宜地表達(dá)了大眾的訴求，因此能夠贏得觀眾的膜拜，這既是先鋒精神的延續(xù)，也是與觀眾心理的契合。所以，孟京輝的先鋒戲劇會(huì)為大眾提供更廣闊的視野和更新鮮的戲劇體驗(yàn)方式，他滿足了處在戲劇熱情高漲時(shí)期的觀眾的需求。

九十年代以來(lái)，中國(guó)先鋒戲劇受到來(lái)自各國(guó)文化的影響，孟京輝也受到這種多元文化元素的沖擊。孟京輝的出現(xiàn)為中國(guó)當(dāng)代培養(yǎng)了很多年輕的戲劇觀眾，他的探索也促進(jìn)了先鋒戲劇的發(fā)展，使得小劇場(chǎng)的戲劇能得到大眾化的支持，并為中國(guó)先鋒戲劇開(kāi)拓了新的道路。但面臨商業(yè)化的發(fā)展，更加多元化的觀眾需求，今后孟京輝的先鋒戲劇還能走多遠(yuǎn)，依然還是個(gè)未知數(shù)，我們只能送上祝福與期待，不僅是對(duì)于孟京輝，更是對(duì)于中國(guó)戲劇。

注釋：

[1]童道明，《戲劇流派、假定性及其它》，中國(guó)戲劇出版社，1993年版，第79頁(yè).

[2]彼得·布魯克著，邢厲譯《空的空間》，中國(guó)戲劇出版社，2006年版，第72頁(yè).

[3]魏力新，《做戲——戲劇人說(shuō)戲》，文化藝術(shù)出版社，2003年版，第90頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

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[2]洪子誠(chéng).中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史[M].北京：北京大學(xué)出版社， 1999 .

[3]孟京輝.先鋒戲劇檔案[M].北京：作家出版社2000 .

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