議傳統(tǒng)色彩對(duì)平面設(shè)計(jì)色彩的影響

傳統(tǒng)色彩是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的重要元素，巧妙的色彩運(yùn)用是任何美術(shù)作品都不可或缺的組成部分，能夠給人帶來(lái)視覺(jué)上的享受。我國(guó)傳統(tǒng)色彩具有我們民族獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中恰當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)色彩能夠增強(qiáng)設(shè)計(jì)效果，給人以美的享受。本文簡(jiǎn)要闡述了我國(guó)得傳統(tǒng)色彩，并對(duì)傳統(tǒng)色彩對(duì)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響進(jìn)行了分析，希望有利于平面設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用。

隨著今社會(huì)的不斷發(fā)展，對(duì)平面設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高，平面設(shè)計(jì)是從視覺(jué)的角度向人們傳達(dá)信息的一種途徑，所以對(duì)于色彩的運(yùn)用有著十分嚴(yán)格地要求。色彩是一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，它除了給人以視覺(jué)上的感受之外，還能影響人內(nèi)心的情感。在我國(guó)美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)藝術(shù)家逐漸形成了具有我們民族特色的色彩體系，是我們中華民族的藝術(shù)瑰寶。色彩是我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)的重要元素，同時(shí)也對(duì)當(dāng)今社會(huì)的平面設(shè)計(jì)有著重要的借鑒意義，深度挖掘我國(guó)傳統(tǒng)色彩的藝術(shù)魅力，并將其運(yùn)用于我國(guó)現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，無(wú)疑有助于當(dāng)今平面設(shè)計(jì)取得快速發(fā)展與進(jìn)步。

傳統(tǒng)色彩概論

自我們偉大中華文明形成以來(lái)，我們的藝術(shù)家便不斷探索，尋求色彩之美，在無(wú)數(shù)的實(shí)踐與摸索當(dāng)中，逐漸形成了我國(guó)傳統(tǒng)色彩體系，它是我國(guó)不同民族文化的一種體現(xiàn)，是不同民族文化的載體與象征，它與各個(gè)民族所處的環(huán)境、社會(huì)背景以及審美觀等緊密相聯(lián)，是不同民族對(duì)美的一種向往與追求。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)色彩已經(jīng)形成了一個(gè)成熟的體系，它是我們民族文化的重要內(nèi)容，是我國(guó)藝術(shù)史上的瑰寶，是對(duì)中華民族先進(jìn)文化的傳承與發(fā)展。其中具有代表性的色彩體系有儒家的五色體系，佛家的色彩體系以及道家的黑白色彩等。

1.五色色彩體系

我國(guó)的傳統(tǒng)色彩是在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，逐漸演化而形成的，這其中包括了我們民族的文化精神、哲學(xué)思想以及意識(shí)形態(tài)。五色色彩是我國(guó)儒家學(xué)派極力推崇的色彩理念，在古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)有了關(guān)于五色色彩的理念，所謂五色，即黑、白、赤、青以及黃色這五種顏色。在西周時(shí)期傳統(tǒng)五色理念正式形成色彩體系，而儒家所主張的也是這一時(shí)期的色彩體系。我國(guó)傳統(tǒng)五色色彩體系對(duì)哲學(xué)思想更加的看重，這是與西方三色色彩體系不同的。我國(guó)傳統(tǒng)色彩還是對(duì)社會(huì)地位以及身份的一種象征，儒家學(xué)派認(rèn)為，正色象征著尊嚴(yán)以及權(quán)威，而間色則代表著身份卑微以及社會(huì)地位低下。所以，古代王室的衣服都是正黃色的，這代表著君王有著至高的身份地位以及無(wú)上的權(quán)利。

2.佛家色彩體系

我國(guó)佛家的色彩體系主要受中原文化的影響，不同的時(shí)期都有著不同的特點(diǎn)，在唐朝比較興盛的時(shí)期主要注重冷暖色調(diào)的對(duì)比，以朱砂和青綠色為主，到了唐朝中期，則是以赭石、土黃以及土紅色為主，使得藝術(shù)畫(huà)面比較柔和與平靜，從此，我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)便開(kāi)始了對(duì)“和”的追求與探索，對(duì)佛教在中國(guó)的傳播起到了極大的推動(dòng)作用。

3.道家的黑白主張

道家主要主張黑白兩色色彩體系，這也符合道家的“無(wú)為”思想，道家認(rèn)為色彩是對(duì)自然本質(zhì)的一種破壞，倡導(dǎo)無(wú)色理念才是對(duì)自然的回歸，道家所追求的是一種平淡的自然之美，該理念對(duì)我國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作產(chǎn)生了比較深遠(yuǎn)的影響，其中對(duì)于黑色的極力推崇為我國(guó)后來(lái)書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作以及繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)于色彩的選用有著直接影響。

傳統(tǒng)色彩對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是對(duì)人視覺(jué)上的一種傳達(dá)，色彩對(duì)于平面設(shè)計(jì)的效果有著重要的影響，恰當(dāng)?shù)纳蔬\(yùn)用能夠給人視覺(jué)上的美感與享受，大大增強(qiáng)設(shè)計(jì)效果。傳統(tǒng)色彩是我們民族文化的重要要素，無(wú)論是在圖形信息的呈現(xiàn)方面，還是在文字意象以及審美情趣的表達(dá)上都對(duì)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響。

1.傳統(tǒng)色彩對(duì)平面設(shè)計(jì)圖形信息的影響

平面設(shè)計(jì)是一門(mén)視覺(jué)藝術(shù)，形與色是密不可分的，圖形、文字以及色彩是平面設(shè)計(jì)的基本要素，色彩運(yùn)用與圖形之中，能夠產(chǎn)生很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，極易吸引人的眼球。將傳統(tǒng)色彩融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，無(wú)疑能夠使得設(shè)計(jì)更具民族特色，增加作品的創(chuàng)意性的同時(shí)，還能夠賦予設(shè)計(jì)作品民族氣息。中國(guó)傳統(tǒng)色彩中的五色色彩、無(wú)色色彩等主張，具有寓意以及象征等表現(xiàn)手法，具有比較特殊的文化韻味，能夠增加現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品的渲染力，使得作品圖形更能夠傳達(dá)某種訊息，增強(qiáng)圖形藝術(shù)感染力，將傳統(tǒng)色彩與具體的圖形相結(jié)合，能夠更好的將設(shè)計(jì)內(nèi)容等傳達(dá)給大眾。傳統(tǒng)色彩為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的圖形信息的處理起到了很好的借鑒作用，加大了平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染力。

2.傳統(tǒng)色彩對(duì)平面設(shè)計(jì)文字設(shè)計(jì)的影響

文字是文化的載體，當(dāng)今平面設(shè)計(jì)中文字中要蘊(yùn)含著豐富的文化韻味，在文字的設(shè)計(jì)形式以及色彩搭配等方面都要做到協(xié)調(diào)。將傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)的文字設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅能夠增加視覺(jué)的美感，還能增加文字的文化底蘊(yùn)。無(wú)論是從藝術(shù)設(shè)計(jì)上，還是從色彩搭配上，傳統(tǒng)色彩都對(duì)文平面設(shè)計(jì)中的文字的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響。

3.傳統(tǒng)色彩對(duì)平面設(shè)計(jì)審美情趣的影響

民族元素越來(lái)越多的融入到了平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，傳統(tǒng)色彩是民族元素的一部分，以儒家、道家以及佛家占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)色彩體系在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用，影響了我國(guó)平面設(shè)計(jì)的審美意境，使得我國(guó)的平面設(shè)計(jì)不斷追求陰陽(yáng)之美，自然之美以及以“和”為美。所以說(shuō)，傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用大大影響了平面設(shè)計(jì)對(duì)美的追求以及審美情趣。

我國(guó)傳統(tǒng)色彩蘊(yùn)含了豐富的民族文化，是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要元素，是我國(guó)對(duì)于藝術(shù)不斷追求的結(jié)晶，集中體現(xiàn)了我們民族的審美觀、哲學(xué)思想以及民族藝術(shù)文化，它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，不斷對(duì)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生重要影響，是我們應(yīng)該繼承和發(fā)展的藝術(shù)瑰寶。

（作者單位：武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：趙歡（1990--）女，河南鄭州人，研究方向：平面設(shè)計(jì)。