文化：從學校特色到特色學校
——來自福建中小學特色辦學暨海峽兩岸交流會的思考

吳飛（尤溪縣教師進修學校，福建尤溪365100）

文化：從學校特色到特色學校
——來自福建中小學特色辦學暨海峽兩岸交流會的思考

吳飛
（尤溪縣教師進修學校，福建尤溪365100）

學校特色與特色學校是“福建省第三屆中小學特色辦學暨海峽兩岸交流會”關注的主題。以德化尚思小學、晉江海濱小學和泉州聚龍外國語學校，和以臺灣新北市大觀國中等四所中小學為代表的兩岸特色辦學經(jīng)驗，讓我們看到，特色辦學是個性化、多樣化的文化積淀過程。這種過程是辦學形式、課程建設和學校文化的經(jīng)營過程；也是擯棄教育功利、厘清評價多元內(nèi)涵和實施個性化多元評價的建設過程。從辦學特色到特色辦學的華美轉(zhuǎn)身，一定是文化作用的結(jié)果。

學校特色；特色學校；特色辦學實踐；多元評價

2016年4月27至29日，福建省第三屆中小學特色辦學暨海峽兩岸交流會以流動學習交流的方式在德化縣尚思小學、晉江海濱小學和泉州聚龍外國語學校舉行。本次大會，海峽兩岸基礎教育170多位的教育同仁出席，舉辦了包括臺灣教育同仁在內(nèi)的八場專題經(jīng)驗交流；大會主題是交流特色辦學的經(jīng)驗和探索特色辦學的思路，以期明確特色辦學的思想內(nèi)涵和基本路徑。

教育需要根植于當?shù)氐娘L土人情、融入當下的生活方式，以當?shù)睾彤斚聻樯L土壤，才能培育出具有本土特色和個性、具有動手和思考能力的實踐型、創(chuàng)新型人才，這是本次大會給我們留下的深刻印象。

一、對經(jīng)驗的感動

1.德化縣的尚思小學是一所2010年才開始辦學的公辦學校，在校生1390多名。幾年間，他們以德化陶瓷文化為核心，以陶瓷生產(chǎn)流程和工藝為載體，通過“知瓷史、誦瓷詩、唱瓷歌、吹瓷笛、跳瓷舞、攝瓷影、畫瓷畫、寫瓷文、編瓷報、品瓷韻、展瓷藝、評瓷星”等系列課程教育活動，把學校提升到了能夠吸引澳門、美國、德國等地學校前來交流訪學的、有層次有影響力的學校，讓人敬佩。

2.臺灣柑園國中是臺灣農(nóng)業(yè)區(qū)中的一所初中，沒有圍墻，只有309人，15個教學班，學校規(guī)模不大卻是全臺3000多所學校的前100所學校。它之所以是名校，靠的只是以柑橘為載體的農(nóng)業(yè)課程文化：“與柑結(jié)緣，人和柑園，柑結(jié)滿園”的“走讀柑園”——樂合作、勤思考、愛家鄉(xiāng)，“柑園禮贊”——筑夢卡、德智卡、美形卡、名人卡，“耕讀云端”——走進社區(qū)、游學自然等有形課程。孩子們在親近柑園、親近土地、親近自然，動手營造學校的美學空間中，使自己融入了歷史，融入了規(guī)劃，最后融入課程，從而使自己的學校成為了一所有個性的學校，成為臺灣的名校。

3.晉江海濱小學是一所務工人員的子女學校，96%以上的學生是務工者的子女。這所學校，在藝術(shù)特色課程的支撐下，展開了“以藝推美”“五育并舉”的育人樹人實踐，孩子們總是一臉燦爛。這所學校有南音、閩南四句、童謠、葫蘆絲、閩南武術(shù)、音樂等20多個社團組織，可以隨時開展千人葫蘆絲吹奏表演，場面令人震撼。在這里，藝術(shù)已經(jīng)成為了師生生活的一個不可或缺的部分，成為特色學校特色辦學的有力抓手。學校由此也成為“第二屆當代中國特色學校”“福建省行知實驗學?！薄爸袊J絲文化藝術(shù)實驗學校”。

4.臺灣新北市大平國小只有不到100個的學生，6個教學班。他們以“生命去創(chuàng)造最有價值的生命，生命才有意義”的信念，始終堅持把樂學的生活態(tài)度，把原住民的文化特色和生活方式融進教育課程。最讓人感動的是，學校的管理者和教師，并沒有因為學生少而應付自己的責任，相反，而是精耕細作、盡心盡力，感恩與呵護每一個生命，點燃每一個生命成長的激情。

5.臺灣新北市大觀國中是顏學復校長經(jīng)營的一所初中。在顏校長執(zhí)掌大觀國中的四年來，學校的圍墻拆了，具有不同風格的16個藝術(shù)館建好了；每一個教室有了不一樣的風格和氣質(zhì)。戲劇教學結(jié)合生命教育的課程、環(huán)境生活教育結(jié)合生活生存教育課程、探索生存和戶外生存能力課程、以藝術(shù)教育為重點原住民文化為背景的藝術(shù)等課程，成就了孩子們翻轉(zhuǎn)自己命運的態(tài)度和信念。由此，新北市大觀國中也成為了臺灣前100所的名校。正如顏學復校長所言：“我們不能決定生命的開始，但，我們可以決定生命的意義。只有服務于社會的人才有價值和存在感，才能從物質(zhì)領域進入精神境界?！?/p>

6.泉州聚龍外國語學校是一所破土于2009年，2011年才開始招生的學校，占地684畝，位于泉州聚龍小鎮(zhèn)風景區(qū)，被教育改革家魏書生老師稱為“教育的世外桃源”的學校?！白龊⒆觽兩械馁F人”，用“愛心、耐心和責任心”來做教育是他們的信念。“比成績更重要的是做人，比做人更重要的是習慣，比習慣更重要的是信念，比信念更重要的是夢想?！币虼?，讓每個孩子大量地誦讀國學經(jīng)典（最少也能背誦2-3萬字，只要隨機在論語中讀出一句，學生就能夠背誦下文），以期在傳統(tǒng)文化當中尋求做人做事的道理；把體育當做學生的第一學科，重視藝術(shù)素養(yǎng)，使每一個學生至少會一項樂器、一項運動技能、參加一個社團；他們要求每個學生養(yǎng)成16條基本習慣并日行一善或日改一過，在生活中自主做好每一件小事；他們的校園整潔看不到紙屑，宿舍干凈規(guī)整，食堂衛(wèi)生有序；他們的學生彬彬有禮，男如紳士女如淑女，在給與會者的即興體藝表演中，每一個表演者都給我們留下輕松、自信和快樂的印象。如今，這所學校成為了很多家長首選的學校。

二、學校特色與特色學校建設在實踐層面上的認識

閩派特色辦學研究所所長、福建教育學院鄒開煌教授在“基于核心素養(yǎng)的特色辦學”主題報告中，對學校特色與特色學校在獨特性、整體性、普及性、穩(wěn)定性等方面做了分析和比較，他指出：前者是學校辦學過程某些方面有特色、有一定的影響力的項目或活動；后者是在辦學過程中有別于它校的獨特性、整體性、普及性和穩(wěn)定性，是既能展現(xiàn)辦學個性和氣質(zhì)又能體現(xiàn)特色辦學思想的學校。

而在實際辦學實踐中，我們很容易誤以為學校特色就是特色辦學。例如，有的學校由于校長重視心理健康教育，師生心理健康教育活動開展的有聲有色；有的學校由于藝術(shù)教師剪紙水平較高，對學生影響比較大，學校剪紙藝術(shù)有特色；有的學校由于處在朱熹的誕生地，學校經(jīng)常開展朱熹詩詞誦讀活動，并在社會有一定的影響力；有的學校學生文學社辦的可圈可點，學生寫作熱情普遍較高。所有這些只是說明學校心理健康教育有特色，藝術(shù)教育中的剪紙藝術(shù)有特色，朱子詩詞誦讀有特色，文學社團活動有特色。如果一個學校僅就這么一個特色，它所能產(chǎn)生的教育作用是十分有限的；其辦學水平和層次是比較一般的，甚至可以認為這種特色活動的目的是模糊的。當然，在實際的辦學過程中，如果連一個項目特色都不能長期堅持，那么，要形成特色辦學也是不可能的，這樣的學校最終也就只能在毫無生機的高考或中考，或小學畢業(yè)統(tǒng)考上找借口，以自欺欺人。

因此，在實踐層面上對學校特色和特色學校的建設要有一個清醒的認識：一所學校要成為特色學校是要經(jīng)過一個長期的、持續(xù)的，甚至是艱辛的過程，是要靠持之以恒的經(jīng)營才能實現(xiàn)的。

首先是辦學形式上的經(jīng)營。正如鄒開煌教授所言，特色辦學的目的是“育英才、出名師、上水平（辦名校）”。那么，通過什么載體來育英才、出名師、上水平？以怎樣的課程形式來育英才、出名師、辦名校？這是思考特色辦學的辦學形式問題。具有濃烈本土氣息的瓷藝和史學家蔡尚思成就了德化尚思小學的陶瓷特色辦學；農(nóng)業(yè)文明和柑橘情結(jié)造就了臺灣柑園國中的“與柑結(jié)緣，人和柑園，柑結(jié)滿園”的特色辦學。因此，要從學校特色發(fā)展到特色學校，其前提就是要對辦學形式進行接地氣的苦心經(jīng)營。其次是課程層面上的經(jīng)營。學校教育的主要載體是課程，沒有課程支撐的教育只能是一種臨時性或隨意性的活動過程；一個特色，在學校不只是一種形式，更是一種教育手段和內(nèi)容，這種形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，在學校教育層面上的作為就只能是課程。之所以晉江海濱小學能夠取得那樣的成績和震撼力，靠的就是體藝課程系列的支撐。第三是文化內(nèi)涵上的經(jīng)營。學校內(nèi)涵發(fā)展的根本就是辦學文化的明了與清晰。試想，如果沒有對傳統(tǒng)文化在育人中作用的深刻思考和認識，會有泉州聚龍外國語學校國學特色教育的實施嗎？如果不是對原住民文化的深刻認識和對藝術(shù)課程文化的深刻體認，會有臺灣新北市大觀國中那個“決定生命的意義”的特色教育嗎？

所以，從學校特色到特色學校的發(fā)展，它是一個長期創(chuàng)新和不斷完善的過程，是從形式到內(nèi)涵的統(tǒng)一過程，當然本質(zhì)上就是文化積淀的過程。

三、在多元的學校評價體系建設中促進特色學校的形成和發(fā)展

長期以來，我們總是試圖用統(tǒng)一的標準來衡量學校，例如：一級、二級和三級達標校，或標準化初中、小學、幼兒園等；總是自覺或不自覺地把高考升學率和優(yōu)秀率、中考的升學率和優(yōu)秀率，把小學的畢業(yè)統(tǒng)考卷面成績作為衡量學校好不好的標準。至于怎樣的學校是好學校，怎樣的學校是孩子們喜歡的學校，怎么評價一所學校，用什么來評價學校，似乎還沒有一個比較科學的評價體系。因此，學校評價困擾了學校辦學行為，已經(jīng)成為一個大問題。

而我們之所以感動于臺灣新北市大平國小教育的人性化，是因為他們并不認為自己的學校?。ㄔ诖箨懺u不上達標?；驑藴驶瘜W校是肯定的）而敷衍塞責，反而全勤投入，呵護和激發(fā)每一個孩子的夢想；我們感動于晉江海濱小學的優(yōu)雅，不只是因為每個孩子都會葫蘆絲吹奏，更因為學校沒有忽視務工者的子女，而是把每一個孩子的成長融入體藝的浪漫和熱情之中。不僅如此，我們還感動于他們都把這種行為演化為一種文化方式，賦予了豐富的辦學內(nèi)涵。

其實，要評價一所學校是不是好學校，最終極的標準應該是看孩子們喜不喜歡它，特別是看它對孩子的成長提供了哪些幫助！只有孩子們喜歡，孩子們的各種潛能才能被激發(fā)，孩子們的熱情才會被點燃，如此，孩子們的成長才是快樂的；只有孩子們歡呼雀躍、滿臉笑容，學校才有生機，才有生命力。

因此，在多元的學校評價體系建設中，最為重要的一條就是擯棄功利。只有遠離學?；蚪處煹墓?、政府的功利，遠離家長的功利、社會的功利，不要再在高考、中考的評價指標中糾纏，特別是不被所謂的清華、北大的上線數(shù)所扭曲，教育才可能不被功利所綁架，評價的標準才能體現(xiàn)教育立德樹人的終極目標。其次，評價體系多元化的“多元”內(nèi)涵要明確。多元的前提是多樣，是百花齊放，學校的辦學特色要轉(zhuǎn)化為特色辦學的前提是特色的多元和多樣，是在多元、多樣的爭鳴中豐富學校的辦學內(nèi)涵，使之成為學校的文化積淀，有文化的學校才是全面發(fā)展的、有個性、有特色的學校，才可能成為名校。第三，要根據(jù)不同地域和風土人情，設置多元的評價內(nèi)容和考核方式，促進學校辦學自主權(quán)的落實。學校辦學自主權(quán)來自國家的教育制度和政策，來自教育目標的終極要求。但是，在制度和政策框架內(nèi)，實現(xiàn)教育終極目標的方式卻是因地域風情和地域的歷史文化的差異而呈現(xiàn)不同的風格和個性，而這種差異性就是學校辦學自主權(quán)存在的理由和根據(jù)。所以，要評價學校的優(yōu)劣，其前提是要有能夠反映地域歷史文化的評價內(nèi)容和評價方式，而且這種評價完全可以是針對不同學校采取不同的內(nèi)容指標和要求，采取個性化的評價方式，只要學校實現(xiàn)了內(nèi)容指標的要求，評價結(jié)論就應該給予支持與肯定。這樣的評價才是放權(quán)的、有利于學校特色發(fā)展、個性化發(fā)展的評價。

總之，從學校特色到特色學校，不只是簡單的、文字順序的顛倒，而是學校內(nèi)涵發(fā)展的翻轉(zhuǎn)。從活動項目的多樣性到形成項目特色是一種過濾和積淀；從項目特色到特色項目活動的多元化呈現(xiàn)則是一種升華。而以評價內(nèi)容多元化和評價方式個性化做支撐，在實踐層面的具體推進和建設中完成從辦學特色到特色辦學的華美轉(zhuǎn)身，一定是文化選擇和作用的結(jié)果。

（責任編輯：林文瑞）