中國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)的裝飾美

張　瀛（阜陽(yáng)師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037）

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□藝術(shù)學(xué)研究

中國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)的裝飾美

張瀛
（阜陽(yáng)師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037）

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)的裝飾美體現(xiàn)在篆法、章法、圖形和色彩等方面。篆法是中國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)裝飾美的基礎(chǔ)，章法是中國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)裝飾美的顯著特征，圖形是中國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)裝飾美的重要視覺(jué)形象。中國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)的色彩裝飾主要指印泥的色彩和在中國(guó)畫(huà)、書(shū)法等作品上的功能與視覺(jué)效果。應(yīng)該深入學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)裝飾美的創(chuàng)意思想。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)；篆法；章法；圖形；色彩；裝飾美

印章是以漢字中的篆書(shū)作為主要的造型依據(jù)，通過(guò)鐫刻在事先準(zhǔn)備的石頭（載體）面上來(lái)展示美的藝術(shù)形式稱(chēng)印章藝術(shù)。它是石材的品質(zhì)、篆法、刀法、章法、邊款、印鈕等相結(jié)合的藝術(shù)品。在中國(guó)，印章藝術(shù)歷史悠久，據(jù)現(xiàn)出土的印章實(shí)物看，印章早在春秋戰(zhàn)國(guó)之前就已產(chǎn)生，后經(jīng)歷代的發(fā)展與演變，其藝術(shù)魅力之本身與造型藝術(shù)之價(jià)值，從實(shí)用到藝術(shù)，從書(shū)畫(huà)的從屬地位到逐漸成為獨(dú)立的藝術(shù)形式等，呈現(xiàn)出流派多樣、風(fēng)格眾多、形式優(yōu)美、具有鮮明民族傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的篆刻藝術(shù)。在印章藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，印章藝術(shù)的篆法、章法、圖形、色彩等作為一種獨(dú)具一格的藝術(shù)表現(xiàn)方法和藝術(shù)形式，體現(xiàn)出一種介于文字與圖形之間的、不同于一般繪畫(huà)和書(shū)法的獨(dú)特藝術(shù)魅力，同時(shí)它又具有一定的工藝、裝飾設(shè)計(jì)特性。從裝飾藝術(shù)的角度而言，它是以一種裝飾性手法進(jìn)行設(shè)計(jì)、造型的獨(dú)特的裝飾藝術(shù)樣式。因此，中國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)的篆法、章法、圖形、色彩等體現(xiàn)出很強(qiáng)的裝飾藝術(shù)美，這無(wú)論是古璽印，還是秦漢印，無(wú)論明清的印章流派，還是今天的印章藝術(shù)等都是如此。

篆法是中國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)裝飾美的基礎(chǔ)。篆法主要指識(shí)篆，并且把所刻內(nèi)容用相應(yīng)的文字巧妙地安排在石面上。篆法中最重要的是配篆，它是一門(mén)篆書(shū)入印時(shí)選擇與配合的學(xué)問(wèn)。配篆可以主要用繆篆，也可以根據(jù)需要選用甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、魏碑等書(shū)體作為表現(xiàn)內(nèi)容，雖然它們并非是印章篆法中的主流，但在篆法方面都體現(xiàn)出鮮明的裝飾藝術(shù)特征。印章藝術(shù)的篆法裝飾美尤其體現(xiàn)在書(shū)法本身的裝飾美上。印章文字又稱(chēng)“摹印篆”，即漢印上的文字，稱(chēng)漢篆也叫繆篆。其特征是比秦篆平正方直，有隸書(shū)筆意?？娮瓬喓穸嘧?、富有情趣，寫(xiě)法變化多樣，是印章藝術(shù)的基礎(chǔ)文字。一般認(rèn)為，漢字起源于象形，象形本身就是中國(guó)古老的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的樣式之一，它對(duì)以后的書(shū)法影響是非常大的。如無(wú)論是金石味濃厚的西周鐘鼎文，還是古樸的秦篆漢隸，無(wú)論是飄逸的草書(shū)，還是規(guī)正魏碑有唐楷等，雖然藝術(shù)形式上、用筆用意上有加工、有取舍，但仍未能脫離漢字本身的裝飾美。實(shí)際上，印章藝術(shù)的篆法裝飾美是書(shū)法本身裝飾美的轉(zhuǎn)換形式，即篆法裝飾美是書(shū)法、書(shū)法的章法和雕刻刀法結(jié)合的藝術(shù)。在這一結(jié)合體中，書(shū)法是基礎(chǔ)、前提，而刀法鐫刻則是書(shū)法的繼續(xù)和使其存在的保證，所以，書(shū)法的線條組合、氣韻生動(dòng)、章法布白等裝飾形式是否合理對(duì)刻印關(guān)系十分密切。一般說(shuō)來(lái)，一方印章是由一個(gè)以上乃至較多的文字組合而成的，而每個(gè)文字的結(jié)體都是由筆畫(huà)的多少、長(zhǎng)短、正斜、收放、疏密、疾徐等建構(gòu)的，而這些裝飾藝術(shù)形式與技巧處理的得當(dāng)與否對(duì)印章藝術(shù)篆法美的創(chuàng)造有著直接的影響。如漢代制印藝人將某些字的筆畫(huà)或延長(zhǎng)或作回曲折疊之狀，使印章的整體布局比較勻稱(chēng)，這樣又使它不同于小篆求整齊、均衡、對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)美。在漢代被列為和繆篆并列的六書(shū)之一的“鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”在印中也有使用。從鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)的印章中可以清晰看出鳥(niǎo)形、魚(yú)形、龍形、蟲(chóng)形等圖形符號(hào)的筆畫(huà)組成，形象概括，線條有曲屈勁健之美，在構(gòu)成形式上，有變化呼應(yīng)、和諧統(tǒng)一的裝飾趣味。宋元以后制印者采用九疊文，于是印文屈曲盤(pán)回，停勻整齊更顯裝飾情趣（當(dāng)然也就失去了同秦古璽“分朱布白”自然生動(dòng)，古拙渾厚的意趣）。由此可以見(jiàn)出，書(shū)法本身的裝飾美是印章藝術(shù)的篆法裝飾美的重要基礎(chǔ)。

章法是中國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)裝飾美的顯著特征。中國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)常用的章法有平正與勻落、疏密與統(tǒng)一、巧拙與粗細(xì)、增減與重復(fù)、挪讓與呼應(yīng)、盤(pán)曲與變化、穿插與拼筆、留紅與空白、離合與變形、回文與合文、加邊與界劃、書(shū)體與變通等。印章的章法的裝飾美實(shí)際上也是根據(jù)文字構(gòu)成的一門(mén)學(xué)問(wèn)。朱復(fù)戡先生在《課徒印語(yǔ)》中論述：“印章在小小的方寸之地安排著幾個(gè)篆字，就必須具備著文字之間的分行布白，筆畫(huà)之間的距離平勻，文字要統(tǒng)一，圖案要相稱(chēng)，結(jié)構(gòu)要協(xié)調(diào)，即所謂互相呼應(yīng)而不能雷同，雷同就顯得呆板了?！盵1]可見(jiàn)，印章的結(jié)字的筆畫(huà)和布白的疏密與虛實(shí)的不同是構(gòu)成印章的不同流派和不同藝術(shù)風(fēng)格的重要因素之一。因此，這些裝飾特征和重構(gòu)空間的藝術(shù)處理也是印章藝術(shù)在印面形態(tài)構(gòu)成上的主要應(yīng)用。特別是這些章法的裝飾化特征是有規(guī)律的，把這些平正與勻落、疏密與統(tǒng)一、巧拙與粗細(xì)、整齊與工整、均衡與和諧、秩序與節(jié)奏等運(yùn)用到具體的篆刻中，既要求生動(dòng)有變化，平中求奇，方中有圓，工整中求變化，變化中求統(tǒng)一，又要寓統(tǒng)一于多樣，以點(diǎn)線構(gòu)成文字的結(jié)體元素，作為一方印章構(gòu)成的基礎(chǔ)。這樣才能使整個(gè)印章藝術(shù)的空間布局給人以秩序感，在視覺(jué)上有整齊的裝飾美和齊而不齊、活而不亂的藝術(shù)情趣，使印面空間成為有生命有活力的構(gòu)成形式，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，提高人們的審美情操。在印章藝術(shù)的章法、篆法和刀法等一系列要素中，首要的要素是章法，其次才是篆法、刀法等。強(qiáng)烈、和諧的章法構(gòu)成形式是印章藝術(shù)裝飾美首先要強(qiáng)調(diào)的?！把b飾風(fēng)是東方藝術(shù)解決藝術(shù)與自然的對(duì)立關(guān)系的一種最巧妙的手段?！盵2]所以，在方寸之中，創(chuàng)造意境美、節(jié)奏美、韻律美、對(duì)稱(chēng)美、秩序美、和諧美，也就是章法的裝飾美。

圖形是中國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)裝飾美的重要視覺(jué)形象。印章藝術(shù)除自身的材質(zhì)美和印鈕的藝術(shù)美共同構(gòu)成印的本體之外,印面的印式圖形也多種多樣,印章的印面形狀除正方形朱文、白文外，還有長(zhǎng)方形、圓形、半圓形、橢圓形、瓦當(dāng)形、古錢(qián)幣形、葫蘆形、心形、扇形、肖形、異形、自然形以及由兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)幾何形組合的連珠式等各種印面形式，這些印式規(guī)律是印章藝術(shù)裝飾形式美特點(diǎn)之一。就連珠印印式美來(lái)看，“它與圖案特點(diǎn)不同，圖案的二方連續(xù)和四方連續(xù)紋樣，只要求對(duì)稱(chēng)平正，比較呆板。而連珠印從印面上可以看出是由幾種不同幾何形的連續(xù)，富于變化，在變化中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求變化，表現(xiàn)了意境、神韻和風(fēng)格”[3]。圖形規(guī)范化與文字裝飾化是印章藝術(shù)裝飾美的兩種境界，圖形規(guī)范化在古肖形印中可以看出既簡(jiǎn)單又概括，有濃厚的裝飾性，又不失其精神氣韻，給人以深刻的印象?！肮糯ば斡】煞譃閮纱箢?lèi)：一是純圖形象形印；二是裝飾圖案中附有文字印。純圖形象形印如：龍鳳十二生肖以及人物、風(fēng)景、建筑等，作為圖形入印的一種治印形式；附有文字之肖形印以漢印為多，中間刻姓名、吉語(yǔ)等，四周附以龍虎鳳龜繞于印文四側(cè)的“四靈”等圖形。后人稱(chēng)之為“四靈印”。也有刻象形裝飾圖案以代其文字，在漢印中別具一格。在印章藝術(shù)中圖形印吸收了古畫(huà)像磚、石刻、瓦當(dāng)以及古代圖紋風(fēng)貌運(yùn)用與篆刻藝術(shù)所特有的技法，通過(guò)高度概括與夸張變形，形成一幅優(yōu)美的裝飾符號(hào)，耐人尋味，使人聯(lián)想，它比單純的裝飾圖案化有更高的境界”[4]。

中國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)的色彩裝飾主要指印泥的色彩和在中國(guó)畫(huà)、書(shū)法等作品上的功能與視覺(jué)效果。在中國(guó)，印章所用印泥色彩主要有大紅色、朱色、藍(lán)色等。其中前兩者不僅是常用的色彩，而且有著吉祥、喜慶、娛目等寓意與作用，并且本身極具裝飾性。中國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)的色彩裝飾特征與功能在文人畫(huà)藝術(shù)上體現(xiàn)得尤為明顯，表現(xiàn)在它與詩(shī)、書(shū)、畫(huà)緊密結(jié)合在一起建構(gòu)了中國(guó)文人畫(huà)藝術(shù)的特有形式。在中國(guó)繪畫(huà)史上，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印共存于同一畫(huà)面之中，構(gòu)成有機(jī)和諧的藝術(shù)整體。印章藝術(shù)與詩(shī)、書(shū)一樣在文人畫(huà)藝術(shù)作品中的作用，體現(xiàn)在：補(bǔ)充空白，平衡畫(huà)面；欄邊封角，以求聚氣；聯(lián)系物象，彌補(bǔ)散漫；因勢(shì)隨形，加強(qiáng)氣勢(shì)等。印章雖小，但它的使用與裝飾形式尤其得到了文人畫(huà)家的高度重視。如著名畫(huà)家陸儼少曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一方小小的紅印章，在畫(huà)面上起著調(diào)整構(gòu)圖和增加節(jié)奏感的作用。”[5]因此，從中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)家對(duì)印章的使用情況來(lái)看，種類(lèi)是非常多的。如就其形式功能和作用來(lái)說(shuō)，一般可以分為兩大類(lèi)：隨款印和布局印。前者通常以姓名、字號(hào)為主要內(nèi)容，又稱(chēng)姓名章。后者以詩(shī)、文、年號(hào)、屬象（指中國(guó)的十二屬象）、籍貫、寄居地等為內(nèi)容，也稱(chēng)閑印章。它們既有題款之功效，也能補(bǔ)題款之不足[6]。特別是鮮艷的大紅、朱紅印泥鈐在黑白對(duì)比、墨韻色章的文人畫(huà)作品上，既可以破形化板，活潑畫(huà)面，也可以平衡畫(huà)面的色彩，協(xié)調(diào)畫(huà)面的氛圍，增強(qiáng)或使畫(huà)面具有很強(qiáng)的裝飾性。可見(jiàn)，艷而不俗，單純明快，具有特殊裝飾效果的中國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)的色彩裝飾在文人畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，有著特殊的功能與意義。

中國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)的裝飾美也是表達(dá)藝術(shù)家思想情感、再現(xiàn)藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)的表征，同時(shí)這些藝術(shù)裝飾又是傳遞美的媒介或橋梁。從中國(guó)印章起源開(kāi)始，它的裝飾美就顯現(xiàn)出了人們追求自然境界、追求生活美、追求藝術(shù)意境的思想與品格。如所謂章法，在篆刻上稱(chēng)為“分朱布白”，是根據(jù)入印文字、圖形、印面樣式進(jìn)行構(gòu)圖的學(xué)問(wèn)，也是千變?nèi)f化、豐富多彩的藝術(shù)設(shè)計(jì)。因此，在治印過(guò)程中，治印者為求達(dá)到形式與內(nèi)容高度的完美與統(tǒng)一，往往虔誠(chéng)地把握其組織變化規(guī)律，小心翼翼地用裝飾化的藝術(shù)語(yǔ)匯，由無(wú)規(guī)律變?yōu)橛幸?guī)律，將不定形的變?yōu)槎ㄐ?，把文字、圖形的本體元素升華為裝飾藝術(shù)的視覺(jué)元素，把印章的特點(diǎn)加以強(qiáng)化，從而使印章藝術(shù)從屬于現(xiàn)實(shí)規(guī)律、藝術(shù)規(guī)律，創(chuàng)造出高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)和深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界?；螂S心所欲，漫不經(jīng)心，以雅玩的文人心態(tài)，對(duì)文字的多少、筆畫(huà)的繁簡(jiǎn)、篆法、刀法、朱文、白文等進(jìn)行任意地、大膽地取舍與斧劈刀削，創(chuàng)作出狂、怪、古拙、稚氣等篆刻作品，本身就是藝術(shù)家等思想情感和藝術(shù)修養(yǎng)的再現(xiàn)。由此也可以見(jiàn)出，中國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)的裝飾美是一種人的內(nèi)在情感的轉(zhuǎn)化, 即藝術(shù)家把文字、圖形、色彩等印章藝術(shù)的視覺(jué)元素作為一種傳達(dá)對(duì)自然、人生、社會(huì)現(xiàn)實(shí)感受、認(rèn)知、領(lǐng)悟。在關(guān)注印章藝術(shù)的古意、品格、氣韻和視覺(jué)形象的對(duì)比、變化、和諧、統(tǒng)一的創(chuàng)造，以及章法、刀法的構(gòu)成與運(yùn)用中，已經(jīng)把自我融入其中了，從而在方寸空間里，通過(guò)裝飾手法與裝飾形象傳達(dá)了藝術(shù)家的思想感情。

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)的篆法、章法、圖形、色彩等體現(xiàn)出很強(qiáng)的裝飾藝術(shù)美。同時(shí)它也是傳統(tǒng)印章藝術(shù)家們的心靈寫(xiě)照。中國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)的篆法、章法、圖形、色彩也是中國(guó)印章藝術(shù)裝飾美設(shè)計(jì)的基本法則。如果善于應(yīng)用，則可變化無(wú)窮。因此，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)的裝飾美的基本規(guī)律深入探索，既要從美學(xué)理論上概括、總結(jié)出古人制印的基本規(guī)律，也要深入學(xué)習(xí)古人大膽創(chuàng)新的精神，尤其是要深入研究古人制印的創(chuàng)意思想，這樣對(duì)今天繼承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)的裝飾美才真正有意義。在當(dāng)代多元化的藝術(shù)語(yǔ)境中，治印者要善于繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)觀念，不斷提高審美力，發(fā)現(xiàn)美的規(guī)律，注重藝術(shù)的自律性。既要嫻熟地掌握古人對(duì)篆法的深刻認(rèn)識(shí)與運(yùn)用，又要對(duì)章法和精湛刀法的運(yùn)用、對(duì)分朱布白的合理裝飾進(jìn)行深刻地理解；既要宗篆刻之正本，食古要化，又要與當(dāng)代的藝術(shù)語(yǔ)言、文化觀念、生活方式、審美觀念等相結(jié)合，創(chuàng)作出有“方寸氣象”“自然之妙”“逐無(wú)盡之意”，符合現(xiàn)代人生活品質(zhì)與審美趣味的印章藝術(shù)的裝飾美。

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類(lèi)號(hào)：J292.4

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1004-4310（2016）03-0142-03

DOI:10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2016.03.33

*收稿日期：2016-03-02

作者簡(jiǎn)介：張瀛（1960-），本名張瑩，男，安徽潁上人，阜陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：美術(shù)學(xué)。