紀(jì)錄片真實(shí)記錄與主觀表達(dá)關(guān)系探索

謝凌虹

(福建商學(xué)院商業(yè)美術(shù)系，福建 福州 350012)

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紀(jì)錄片真實(shí)記錄與主觀表達(dá)關(guān)系探索

謝凌虹

(福建商學(xué)院商業(yè)美術(shù)系，福建 福州 350012)

紀(jì)錄片素材源于生活，卻又高于現(xiàn)實(shí)生活，要求創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活深度聚焦與高度提煉。然而，這種創(chuàng)作者濃烈的主觀表達(dá)意識(shí)與紀(jì)錄片真實(shí)性、非虛構(gòu)性要求之間的矛盾，引發(fā)了學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界“真實(shí)記錄與主觀表達(dá)”的論爭(zhēng)。在紀(jì)錄片真實(shí)記錄與主觀表達(dá)辯證關(guān)系的梳理中，有必要厘清二者論證的基本框架及其未來可能的發(fā)展趨勢(shì)，在此基礎(chǔ)上深入探索真實(shí)記錄與主觀表達(dá)的內(nèi)在意蘊(yùn)。通過對(duì)紀(jì)錄片《逐夢(mèng)路上的小地鼠》創(chuàng)作過程的分析研究，深入紀(jì)錄片創(chuàng)作的各環(huán)節(jié)解剖真實(shí)記錄和主觀表達(dá)的關(guān)系處理，以探尋紀(jì)錄片創(chuàng)作中真實(shí)記錄與主觀表達(dá)之間的奧秘。

紀(jì)錄片；真實(shí)記錄；主觀表達(dá)；辯證關(guān)系

當(dāng)代，影像已經(jīng)成為紀(jì)實(shí)和敘事的手段。紀(jì)錄片因其關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人及其生活的真實(shí)性和非虛構(gòu)性而受到越來越多關(guān)注，其創(chuàng)作過程中的“紀(jì)實(shí)”問題也就成為關(guān)注焦點(diǎn)。雖然紀(jì)錄片的拍攝素材來自現(xiàn)實(shí)生活，還原現(xiàn)實(shí)生活，但需要?jiǎng)?chuàng)作者聚焦敘事沖突和故事性，以引起觀眾情感共鳴或生活體驗(yàn)。學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界對(duì)于在這過程中到底是一種真實(shí)記錄還是主觀表達(dá)形態(tài)尚無定論。主觀表達(dá)對(duì)紀(jì)錄片如何產(chǎn)生影響、產(chǎn)生什么樣的影響，甚至主觀表達(dá)與真實(shí)記錄之間是一種什么樣的關(guān)系，仍然懸而未決。筆者希望通過對(duì)紀(jì)錄片《逐夢(mèng)路上的小地鼠》創(chuàng)作過程的分析與解剖，以實(shí)例論證的方式探討紀(jì)錄片真實(shí)記錄與主觀表達(dá)之間的關(guān)系。

一、紀(jì)錄片真實(shí)記錄與主觀表達(dá)的起源

從世界范圍來看，1895年，路易·盧米埃爾拍攝的《工廠的大門》《火車到站》等影片上映，標(biāo)志著紀(jì)錄片初創(chuàng)時(shí)代的確立。在西方紀(jì)錄片100年多年的發(fā)展史中，羅伯特·弗拉哈迪(Robert Fleherty)被稱為世界紀(jì)錄電影之父和影視人類學(xué)鼻祖，其紀(jì)錄片以兼具浪漫主義藝術(shù)與人生真實(shí)為后人稱道，代表性作品有《北方納努克》《工業(yè)化英國(guó)》《亞蘭島人》《路易斯安娜的故事》。其中《北方的納努克》是弗拉哈迪三次北極探險(xiǎn)的結(jié)晶，切實(shí)反映了真實(shí)記錄與主觀表達(dá)之間的完美結(jié)合，在世界紀(jì)錄片發(fā)展史中具有劃時(shí)代的意義，奠定了后來者討論真實(shí)記錄與主觀表達(dá)之間矛盾的基本框架。

國(guó)內(nèi)關(guān)于紀(jì)錄片的認(rèn)知，從20世紀(jì)50年代末的新聞紀(jì)錄電影開始，發(fā)展到改革開放以后的電視紀(jì)錄片，再到21世紀(jì)初期的專題紀(jì)錄片，內(nèi)容從政治宣導(dǎo)、哲學(xué)講義逐步向經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文、自然等全方位視角延伸。就定義而言，目前共識(shí)性概念是任遠(yuǎn)在《電視紀(jì)錄片的界說》一文中所提，即紀(jì)錄片是一種特定的體裁或形式，是對(duì)某一政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事或歷史事件做紀(jì)實(shí)報(bào)道的非虛構(gòu)電影或錄像節(jié)目。紀(jì)錄片直接拍攝真人真事，不容許虛構(gòu)，基本敘事報(bào)道手段是采訪拍攝，即在事件的發(fā)展過程中，用挑、等、搶的攝錄方法，記錄真實(shí)環(huán)境、真實(shí)時(shí)間里發(fā)生的真人真事[1]。隨后他又運(yùn)用排除法對(duì)紀(jì)錄片的范圍進(jìn)行界定：“紀(jì)錄片不是形象化的政論”“紀(jì)錄片不同于新聞片”“紀(jì)錄片不是電視藝術(shù)片”，從而確立了自己的觀點(diǎn)：“紀(jì)錄片是發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)”“紀(jì)錄片是采訪的藝術(shù)”“紀(jì)錄片是編輯的藝術(shù)”。

二、真實(shí)記錄與主觀表達(dá)的內(nèi)在意蘊(yùn)

紀(jì)錄片在創(chuàng)作過程中實(shí)質(zhì)上是客觀真實(shí)和主觀表達(dá)之間的選擇與平衡。從紀(jì)錄片的定義和發(fā)展史中，可以歸納出紀(jì)錄片最基本的特征是真實(shí)性與非虛構(gòu)性。無論是西方被稱作為"紀(jì)錄電影之父"的弗拉哈迪的作品，還是我國(guó)紀(jì)錄片的拍攝，都是以原生態(tài)、不經(jīng)雕琢的現(xiàn)實(shí)為素材，體現(xiàn)的是真實(shí)、非虛構(gòu)的性質(zhì)。正是這種影像本質(zhì)的紀(jì)實(shí)，即使在呈現(xiàn)方式豐富多彩的當(dāng)今，仍然能夠以它最為本質(zhì)的特征打動(dòng)、吸引不同層次的群眾。但是，絕對(duì)的客觀真實(shí)是不存在的，伍爾夫認(rèn)為“真實(shí)的生活是建立在主觀感受、心理活動(dòng)和對(duì)生活的反應(yīng)基礎(chǔ)上的”[2]。因此，紀(jì)錄片的主觀真實(shí)表現(xiàn)為創(chuàng)作者對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)、對(duì)于紀(jì)錄片的藝術(shù)表現(xiàn)等。

首先，主觀表達(dá)來自創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)和人生的主觀認(rèn)識(shí)。創(chuàng)作者身處社會(huì)，是一個(gè)社會(huì)人，紀(jì)錄片承載了創(chuàng)作者的主觀意識(shí)，傾注了創(chuàng)作者的情感與思想，受創(chuàng)作者的文化背景和生長(zhǎng)經(jīng)歷所影響。創(chuàng)作者的這些經(jīng)歷與社會(huì)文化背景都有可能滲入紀(jì)錄片，因此紀(jì)錄片并不能完全與創(chuàng)作者的主觀認(rèn)識(shí)相隔離。

其次，主觀表達(dá)體現(xiàn)在創(chuàng)作手法的選擇和運(yùn)用中。一部紀(jì)錄片決定展現(xiàn)什么、怎樣呈現(xiàn)，是由創(chuàng)作者決定的。紀(jì)錄片的創(chuàng)作實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)作者對(duì)于題材、素材、拍攝、鏡頭、剪輯等的選擇和平衡，是由創(chuàng)作者運(yùn)用編輯、配樂和解說詞等手法進(jìn)行渲染的一種藝術(shù)。實(shí)踐中，創(chuàng)作者對(duì)人物、空間的拍攝，對(duì)時(shí)間結(jié)構(gòu)的編排，可以運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭、短鏡頭、慢鏡頭、快鏡頭、景深鏡頭，或用蒙太奇手法進(jìn)行處理，這些都是通過主觀表達(dá)來展現(xiàn)紀(jì)錄片的客觀真實(shí)。但是，如今紀(jì)錄片的創(chuàng)作往往陷入誤區(qū)，無法掌握客觀真實(shí)和主觀表達(dá)之間的選擇與平衡，導(dǎo)致紀(jì)錄片創(chuàng)作的失衡。例如，重視主觀輕視客觀、重視客觀輕視主觀及重視虛擬景象等等。

重視主觀輕視客觀，是指紀(jì)錄影像創(chuàng)作過程中過度運(yùn)用主觀表達(dá)，忽視客觀真實(shí)。在“情景再現(xiàn)”手法中常常會(huì)出現(xiàn)這樣的問題，主要是由于創(chuàng)作者通過演員去重新還原客觀真實(shí)事件，卻過度運(yùn)用美工、化妝、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)度等手段，從而導(dǎo)致主觀表達(dá)與客觀真實(shí)之間的失衡。重視客觀輕視主觀，就是紀(jì)錄影像創(chuàng)作過程中過度重視客觀真實(shí)而忽視主觀表達(dá)。紀(jì)實(shí)主義電影理論代表人物巴贊、克拉考爾，強(qiáng)調(diào)紀(jì)錄影像應(yīng)追求的美學(xué)觀念是一種未經(jīng)雕琢的、自然的、原生態(tài)的美。如今中國(guó)紀(jì)錄片也出現(xiàn)了一些將紀(jì)實(shí)主義過度扭曲的現(xiàn)象，忽視紀(jì)錄片本身作為藝術(shù)品的藝術(shù)表達(dá)功能。而虛擬影像中的數(shù)字虛擬影像是電腦特技對(duì)于本體真實(shí)的建構(gòu)，當(dāng)無法掌握數(shù)字虛擬影像與本體真實(shí)之間的度時(shí)，則會(huì)造成真實(shí)與虛構(gòu)間的界限愈加模糊難辨，使得紀(jì)錄片的表達(dá)也給觀眾帶來真假大混戰(zhàn)的感覺。

不難發(fā)現(xiàn)，紀(jì)錄片無法規(guī)避真實(shí)記錄性質(zhì)，紀(jì)錄片是比其他任何影視作品都更加深入地貼近社會(huì)與現(xiàn)實(shí)，這就是紀(jì)錄片的價(jià)值所在。另一方面，紀(jì)錄片又是創(chuàng)作者的主觀表達(dá)形式，無論是主觀認(rèn)識(shí)還是創(chuàng)作手法，無一不是來自創(chuàng)作者的意志。紀(jì)錄片的發(fā)展史也見證了這兩個(gè)因素的重要性，正是這種建立在客觀真實(shí)為主、主觀表達(dá)為輔的基礎(chǔ)之上的相互配合，才促進(jìn)了紀(jì)錄片的成功。

然而，拍攝紀(jì)錄片最終目的是為了什么？不言自明，就是為了得到觀眾的認(rèn)可。而要達(dá)到最終的目的，什么是最重要的？筆者認(rèn)為，本質(zhì)與初心是最重要的。因此，紀(jì)錄片的本質(zhì)與創(chuàng)作者的初心是萬丈高樓底下的基石，一旦放松或者偏離，最終坍塌的就是整部紀(jì)錄片。因此，掌握好這兩個(gè)因素的尺度，就可以使紀(jì)錄片產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)。那種將人們從完全虛擬的故事情節(jié)的電影中拉脫出來，進(jìn)入到了真實(shí)世界的電影，通過接觸人們的心靈，產(chǎn)生共鳴，引發(fā)一種驚心動(dòng)魄、震撼人心的效果，這就是紀(jì)錄影像的客觀真實(shí)與主觀表達(dá)平衡運(yùn)用的結(jié)果。

三、真實(shí)記錄與主觀表達(dá)的協(xié)同處理——以《逐夢(mèng)路上的小地鼠》創(chuàng)作為例

為了更好地厘清真實(shí)記錄與主觀表達(dá)之間的關(guān)系，使之忠于真實(shí)又有效表達(dá)主體思想，可以通過創(chuàng)作過程的嵌入式分析研究，解構(gòu)二者的協(xié)同關(guān)系。紀(jì)錄片《逐夢(mèng)路上的小地鼠》講述的是一位平凡的數(shù)碼產(chǎn)品天貓店店主劉貴長(zhǎng)，為了自己的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)和小伙伴們努力拼搏的一段過程，他們自立、自強(qiáng)、進(jìn)取、意志堅(jiān)定、努力創(chuàng)新、不斷成長(zhǎng)并創(chuàng)造價(jià)值。從只以盈利為目的的“雜貨鋪”經(jīng)營(yíng)方式到打造新品牌，并嘗試微電影營(yíng)銷模式，提出“所有的錯(cuò)都是我的錯(cuò)”的服務(wù)理念，這是一個(gè)成長(zhǎng)的升華。從他們的故事里，我們了解了這些年輕人為什么選擇電商這個(gè)行業(yè)，為什么要?jiǎng)?chuàng)造自己的品牌，希望以此能給即將擇業(yè)的大學(xué)生以啟迪，讓正走在創(chuàng)業(yè)路上的年輕人找到可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

(一)前期策劃：真實(shí)記錄是核心

選題是紀(jì)錄片敘述和表現(xiàn)的基礎(chǔ)，在確定一個(gè)選題后，還有很長(zhǎng)的孕育過程，要通過細(xì)心的觀察和思考去評(píng)論和判斷人物、事件是否有故事，要在眾多真實(shí)故事生活素材里，提煉出拍攝對(duì)象的個(gè)性特征,捕捉細(xì)節(jié),同時(shí)還要想清楚到底為什么要拍它？通過它想說明什么？受眾感興趣的要害之處又是哪些？因此，真實(shí)記錄仍是核心，但不是漫無目的地拍攝與記錄。

當(dāng)前，大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新已然是國(guó)內(nèi)的重要話題。這一主題已有的紀(jì)錄片更多的是關(guān)注重要企業(yè)、關(guān)鍵領(lǐng)域乃至成功人士的創(chuàng)業(yè)史，對(duì)于剛剛走出校門且資源性約束顯著的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)群體，關(guān)注的紀(jì)錄片很少，高質(zhì)量的紀(jì)錄片甚至可以說沒有。教育部大學(xué)生創(chuàng)業(yè)數(shù)據(jù)顯示，有相當(dāng)多地方高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)仍是局限于網(wǎng)店、微店，規(guī)模小、技術(shù)含量不高，但他們確實(shí)是踐行“互聯(lián)網(wǎng)+”的重要環(huán)節(jié)，涉及范圍廣、有較好的啟發(fā)性意義。通過紀(jì)錄片，可以引發(fā)社會(huì)關(guān)注這一群體創(chuàng)業(yè)過程。紀(jì)錄片主人公劉貴長(zhǎng)，是筆者曾經(jīng)的學(xué)生，在學(xué)生時(shí)代他就表現(xiàn)出了較好的商業(yè)特質(zhì)，在學(xué)時(shí)經(jīng)常參與各類商業(yè)競(jìng)賽，也組織策劃了一些經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，是典型的創(chuàng)業(yè)型學(xué)生。畢業(yè)后，劉貴長(zhǎng)將公司選址依托于學(xué)校創(chuàng)業(yè)孵化基地，我們有了更多接觸的時(shí)間和可能。基于此，我選擇劉貴長(zhǎng)作為紀(jì)錄片的主人公，對(duì)他的“小地鼠”項(xiàng)目從醞釀到初創(chuàng)再到調(diào)整等一系列經(jīng)營(yíng)活動(dòng)過程，跟蹤拍攝一段時(shí)間，從而更好地挖掘他與“小地鼠”在每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)點(diǎn)遭遇的困難、內(nèi)心的焦灼乃至市場(chǎng)的風(fēng)云變化，試圖真實(shí)客觀地去記錄和展現(xiàn)當(dāng)代地方高校大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)心路歷程。

在《逐夢(mèng)路上的小地鼠》開拍籌備時(shí)，最初的想法是以旁觀者的視覺角度來創(chuàng)作，沒有分腳本，從尊重現(xiàn)實(shí)真實(shí)記錄的角度，在不干擾他們公司正常運(yùn)作的基礎(chǔ)上，記錄下發(fā)生的事情，這樣真實(shí)記錄沒什么拍攝目的，也比較浪費(fèi)時(shí)間，但可能會(huì)遇見一些偶發(fā)的拍攝素材，因?yàn)榕臄z階段就是發(fā)現(xiàn)和深層次了解的過程，但這過程中蘊(yùn)含著創(chuàng)作者的思考，我們不知道明天會(huì)發(fā)生一些什么，所以只草擬了拍攝大綱，跟著拍攝的進(jìn)展，去修改大綱。由于是網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷，面對(duì)的始終是電腦，客戶的溝通、重復(fù)性的工作太多，運(yùn)用真實(shí)記錄的方法較難突出視聽語言的表現(xiàn)力和藝術(shù)性，于是決定將近幾年頗有爭(zhēng)議的主觀紀(jì)實(shí)手法融入其中，分為兩個(gè)部分：第一，拍攝素材來源于原汁原味的生活；第二，剪輯中加入主觀表達(dá)，加強(qiáng)紀(jì)錄片的敘事化，把主觀表達(dá)和真實(shí)紀(jì)錄融為一體。

(二)拍攝階段：主觀表達(dá)僅是手法

約翰·格里爾遜說，“紀(jì)錄片是對(duì)真實(shí)的創(chuàng)造性處理”。但是這種創(chuàng)造性處理不是說可以采用虛構(gòu)手法，而是要基于對(duì)實(shí)存的關(guān)系進(jìn)行清晰的開掘與再現(xiàn)[3]。創(chuàng)作的基本手法是紀(jì)錄源于生活中的真人真事真景，而不能扮演或情景再現(xiàn)。紀(jì)錄片基本上是用客觀真實(shí)的方法去記錄這個(gè)人和這件事，保持原狀態(tài)，不對(duì)它做任何的改變，只根據(jù)現(xiàn)有的發(fā)生的事件進(jìn)行記錄，通過簡(jiǎn)單的表現(xiàn)去體現(xiàn)內(nèi)涵。如果說真實(shí)記錄是表象化，那么主觀表達(dá)則是把握片子的內(nèi)涵，內(nèi)涵是否表達(dá)的清楚，重點(diǎn)在于對(duì)于事件還原是否真實(shí)，不能夠虛構(gòu)事件，不能補(bǔ)拍或者擺拍。因此，紀(jì)錄片《逐夢(mèng)路上的小地鼠》在創(chuàng)作過程中，筆者始終以旁觀寫實(shí)的方式跟蹤記錄，以順時(shí)敘事的方式，跟蹤拍攝劉貴長(zhǎng)和他的小伙伴們的工作過程，如產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)、市場(chǎng)拓展討論、客戶聯(lián)系溝通等，真實(shí)有效地完整記錄他們的工作狀態(tài)，以求真正客觀地記錄劉貴長(zhǎng)創(chuàng)業(yè)的心路歷程。

在拍攝前期準(zhǔn)備中，筆者同攝影師、劉貴長(zhǎng)及其伙伴們做了充分溝通，通過增加熟悉度，以便在正式跟拍時(shí)能更好地展現(xiàn)拍攝對(duì)象的真實(shí)狀態(tài)尤其是他們內(nèi)在心理活動(dòng)過程的微表情、微動(dòng)作乃至情不自禁的微語言等，也期望通過熟悉感的提升降低拍攝對(duì)象在攝像機(jī)前的不知所措而無法真實(shí)表達(dá)的緊張程度，從而使人物在鏡頭中能夠更加自然且真實(shí)。在拍攝過程中，筆者和攝影師堅(jiān)持使用跟蹤拍攝和等待拍攝兩種手法，獨(dú)立于他們創(chuàng)業(yè)過程之外“監(jiān)控式”全實(shí)影像保留。當(dāng)然，跟拍過程中劉貴長(zhǎng)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)由于資源約束導(dǎo)致“故事”的開展，就完全在想象之外了，這也就是等待拍攝的魅力。紀(jì)錄片中劉貴長(zhǎng)與小地鼠品牌微電影腳本策劃師的討論，就是漫長(zhǎng)等待中的偶遇。在創(chuàng)業(yè)過程中，劉貴長(zhǎng)和他的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)也遭遇了很多初創(chuàng)企業(yè)的自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題，在遭遇接二連三的被模仿、被仿造、被侵權(quán)之后，初創(chuàng)團(tuán)隊(duì)開始琢磨自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，并希望通過創(chuàng)作自己的微電影并在網(wǎng)頁展播的方式，以加強(qiáng)品牌傳播與品牌固化。我們用長(zhǎng)鏡頭完整記錄了他與初創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的爭(zhēng)吵、沖突，初創(chuàng)團(tuán)隊(duì)之間相互理解、相互鼓勵(lì)，并在此后共同商議解決辦法的全過程，還記錄了他們與微電影策劃師討論腳本的全過程。創(chuàng)業(yè)活動(dòng)過程的片段、與客戶的談判、團(tuán)隊(duì)成員之間的分享乃至他們與供應(yīng)商與快遞員之間的相處方式，我們都做了完整記錄。與此同時(shí)，在拍攝過程中保留了大量的同期聲，這種“同期聲+畫面”的現(xiàn)場(chǎng)記錄更具有真實(shí)感，更好地再現(xiàn)了劉貴長(zhǎng)及其團(tuán)隊(duì)創(chuàng)業(yè)過程的場(chǎng)景乃至創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的具體細(xì)節(jié)，震撼、感人并有參悟力的紀(jì)錄片恰恰是來源于這些微語言、微表情、微場(chǎng)景、微細(xì)節(jié)的客觀真實(shí)呈現(xiàn)。

紀(jì)錄片的敘事原則是非虛構(gòu)。創(chuàng)作者是記錄的旁觀者。這也就是說每一個(gè)紀(jì)錄片展現(xiàn)的都必須是一個(gè)真實(shí)的故事，“真實(shí)記錄”是紀(jì)錄片拍攝的基本原則。

(三)剪輯階段：以客觀事實(shí)為依據(jù)，以主題表達(dá)為導(dǎo)向

紀(jì)錄片本身就是記錄、發(fā)現(xiàn)、選擇的過程，面對(duì)大量拍攝素材，我們?cè)撊绾尾季?，用什么開頭、怎么結(jié)尾，高潮在何處體現(xiàn)，這都是結(jié)構(gòu)的范籌。如何把無序的零散素材變成有序的敘事作品，這是一個(gè)需要解決的問題。筆者反復(fù)多遍地看素材，思考后期編輯。紀(jì)錄片必須遵從真實(shí)的生活，但是也需要從記錄的事件中尋找敘事故事性和沖突，讓紀(jì)錄片有開端、高潮、結(jié)局。創(chuàng)作中，也同樣要注意謀篇布局，恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用故事化因素的情節(jié)細(xì)節(jié)，展現(xiàn)故事性。在剪輯中結(jié)合藝術(shù)手法，運(yùn)用設(shè)置懸念、鋪墊人物、加快節(jié)奏等故事片創(chuàng)作手法，以加強(qiáng)紀(jì)錄片的故事化[4]。

《逐夢(mèng)路上的小地鼠》后期剪輯采用“故事性”敘事方式，容易被觀眾接受而增強(qiáng)紀(jì)錄片的關(guān)注度。作為紀(jì)錄片《逐夢(mèng)路上的小地鼠》的拍攝者，如何客觀真實(shí)地記錄事件，引起觀眾情感共鳴，這些都涉及到真實(shí)記錄與主觀表達(dá)之間的關(guān)系。紀(jì)錄片是客觀拍攝和主觀剪輯出來的，反復(fù)看素材，梳理場(chǎng)記，提出編輯文案，形成完整的結(jié)構(gòu)以后，進(jìn)入后期編輯制作。

《逐夢(mèng)路上的小地鼠》拍攝的是劉貴長(zhǎng)公司的成長(zhǎng)及新品牌旗艦店的創(chuàng)立過程，表現(xiàn)那些富有激情的夢(mèng)想和年輕人不怕艱難、迎難而上的一種精神。筆者將整個(gè)紀(jì)錄片分成了三個(gè)板塊，分別是介紹小地鼠公司的發(fā)展、自拍桿事件、設(shè)計(jì)自主手機(jī)殼圖案及新品牌的推廣。通過人物活動(dòng)和事件進(jìn)程的線性順序來整合材料。將自拍桿事件設(shè)計(jì)成《逐夢(mèng)路上的小地鼠》這部紀(jì)錄片的一個(gè)轉(zhuǎn)折，在跟拍的過程中出現(xiàn)了自拍桿下架的事件，從這件事劉貴長(zhǎng)清醒的認(rèn)識(shí)到公司要長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，還是要有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品。這為后續(xù)的敘事發(fā)展做了鋪墊。以小地鼠公司的全體成員作為結(jié)尾，是想體現(xiàn)出年輕人對(duì)于事業(yè)的創(chuàng)新開拓精神、團(tuán)隊(duì)的協(xié)作精神，希望逐夢(mèng)路上的小地鼠越走越遠(yuǎn)。

通過紀(jì)錄片創(chuàng)作過程的分析與研究，客觀真實(shí)與主觀表達(dá)實(shí)際上是可以協(xié)同平衡的。紀(jì)錄片是紀(jì)實(shí)的藝術(shù).不允許虛構(gòu)。但紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)風(fēng)格與手法.不是呆板、機(jī)械的原生態(tài)紀(jì)錄，而是“創(chuàng)造性的利用現(xiàn)實(shí)”[5]。紀(jì)錄片敘事剪輯是用鏡頭去選擇紀(jì)錄現(xiàn)實(shí)生活中的一段流程,大到整個(gè)片子的藝術(shù)架構(gòu)，小至開頭和結(jié)尾的安排，都流露出了創(chuàng)作者的思考。紀(jì)錄片就是客觀拍攝和主觀表達(dá)的結(jié)合。紀(jì)錄片素材源于生活，但它是主觀表達(dá)的藝術(shù)，它傾注了創(chuàng)作者對(duì)生活的提煉，因此要求創(chuàng)作者要用獨(dú)立的思維，尋找生活的故事，突出重點(diǎn)刻畫人物，以引起觀眾的情感共鳴。紀(jì)錄片的多元化融合時(shí)代已經(jīng)來臨，我們對(duì)記錄片的形式也將有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

[1]任遠(yuǎn). 電視紀(jì)錄片的界定和創(chuàng)作[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊, 1991,(5):45-51.

[2]陳和瑩,李雨霖.試析主觀真實(shí)論在《墻上的斑點(diǎn)》中的運(yùn)用[J].青年文學(xué)家，2011,(4):4.

[3]趙劍.論紀(jì)錄片的關(guān)系真實(shí)[J].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào))，2011,(11):137-138.

[4]曲赟.紀(jì)錄片故事化的不同手段[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008,(1):150-152.

[5]冷冶夫.中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展創(chuàng)作啟示錄[J].大美術(shù)，2008,(3):17-22.

(責(zé)任編輯：陳達(dá)晨)

The Relationship Between True Record and Subjective Expression of Documentary

XIE Ling-hong

(Department of Fine Art, Fujian Commercial College, Fuzhou 350012, China)

Documentary comes from life and goes beyond it. The creator should have a deep understanding on life. The contradiction between subjective expression and the authenticity of documentary has raised a debate in the academic field. This thesis explores the relationship between real record and subjective expression, then analyzes creation process of a documentary calledALittleHamsterPursuingDreamto study relationship.

documentary; true record; subjective expression; dialectical relationship

2016-09-04

謝凌虹(1982-)，女，福建南安人，助教，碩士。研究方向：影視影像。

J902

A

1008-4940(2016)05-0090-05