秦漢雕塑的時(shí)代風(fēng)貌雄渾灑脫、點(diǎn)石成金的藝術(shù)風(fēng)格

譚旭

[摘要]中國古代雕塑源遠(yuǎn)流長，對當(dāng)下雕塑藝術(shù)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，不同時(shí)代的雕塑都體現(xiàn)著各自的時(shí)代文化精神，這些人類的主動創(chuàng)造行為都各自追求著自身的文化思維模式、社會組織結(jié)構(gòu)與地域風(fēng)俗差異。所以，不同時(shí)代的雕塑藝術(shù)都表現(xiàn)出極大的差異性特征。

[關(guān)鍵詞]秦漢雕塑；點(diǎn)石成金；雄渾灑脫；人物雕塑；動物雕塑

一、秦漢時(shí)期的文化特征

公元前221年，秦滅六國，古代中國開始形成統(tǒng)一的整體。秦朝建立了中央集權(quán)的強(qiáng)大王朝，秦始皇完成了統(tǒng)一大業(yè)之后，需要完成的第二個(gè)任務(wù)就是統(tǒng)一思想，以鞏固專制主義的中央集權(quán)制的統(tǒng)治。這就需要結(jié)束先秦時(shí)代“諸子百家”的學(xué)術(shù)文化環(huán)境，而建立一種有利于中央集權(quán)統(tǒng)治的思想文化標(biāo)準(zhǔn)。秦罷黜百家，以專政暴力的手段割斷歷史，搗毀先秦百家的文化。至此，專政的秦國也就從此走向了另一個(gè)極端——覆滅。陳勝、吳廣在這種環(huán)境下很快就舉起了反秦的大旗。全國的反秦義軍在“天下苦秦久矣”的口號下迅速集結(jié)，秦朝還沒來得急掙扎就轟然崩塌。

在漢朝初年，思想家們開始總結(jié)秦朝失敗的教訓(xùn)。賈誼充分分析了秦朝在統(tǒng)一之前與統(tǒng)一之后政治戰(zhàn)略的變化，其中反映在文化上的變化還是專政。賈誼的分析直接影響了漢王朝統(tǒng)治階級執(zhí)政的態(tài)度，漢高祖劉邦在取得政權(quán)之后，所爭取的主要措施是緩和統(tǒng)治階級與農(nóng)民之間的矛盾，對地主階級廣布恩施。之后，文帝、景帝都是本著高祖的這個(gè)精神來對待百姓的，這就是所謂的“黃老之學(xué)”。

綜上所述，秦漢兩朝的文化哲學(xué)思想先是經(jīng)歷了“百家爭鳴”，到“黃老”的“無為而治”，再到“罷黜百家”的獨(dú)尊儒術(shù)，這樣一個(gè)過程，那么同樣屬于文化建設(shè)的雕塑藝術(shù)又與這個(gè)過程保持著怎樣的聯(lián)系呢？透過雕塑藝術(shù)的樣式，我們又能洞察到這個(gè)時(shí)代怎樣的文化體系呢？他們的背后究竟有著什么樣的因果關(guān)系？

二、秦漢時(shí)期的人物雕塑

秦始皇好大喜功，上面筆者分析了初秦的哲學(xué)文化觀，這也就使得秦始皇無論是在建筑宮室、建筑陵墓還是在藝術(shù)創(chuàng)作方面，都力求宏大、華麗、壯觀。據(jù)史書記載的P2個(gè)“金人”，它們是用以各地收繳至咸陽的青銅兵器銷化為原料鑄造而成的。每個(gè)“金人”重千石，據(jù)說這些巨大的銅像陳放在宮室前面，可惜東漢被董卓毀掉，故其原貌如何不得而知。但秦代藝術(shù)品追求宏大的藝術(shù)效果，可由秦始皇陵東側(cè)的陶俑坑的發(fā)現(xiàn)窺知一二。

在中國古代雕塑藝術(shù)史上，秦俑開創(chuàng)了新的藝術(shù)境界，標(biāo)志著中國古代雕塑藝術(shù)已趨于成熟并形成了中國民族特有的藝術(shù)風(fēng)格。秦俑以大、多、精、美的藝術(shù)特色堪稱世界雕塑藝術(shù)的珍寶。所謂大，首先是指規(guī)模大，其次是指陶俑的形體高大。所謂多，是指其出土的數(shù)量多，三個(gè)傭坑出土的陶俑、陶馬近8000余件。所謂精，是指每件陶俑大至形體結(jié)構(gòu)、小至毛發(fā)須眉都經(jīng)過精雕細(xì)刻。所謂美，是指其造型豐富，人物形象栩栩如生。秦俑藝術(shù)形象之所以震撼，不僅在于它既有細(xì)部的精雕細(xì)刻，又有宏觀場面和總體效果上的雄渾龐大，使秦俑具有了不朽的感人魅力。

秦代的藝術(shù)發(fā)展至漢代，得到了更加豐富多彩的發(fā)展，漢朝建國初期，其治國的基本方略是“黃老”的無為而治。之前我們講到文化哲學(xué)方面也基本延續(xù)了秦朝的意識，而漢相蕭何建議高祖的藝術(shù)指導(dǎo)思想，仍沿襲著秦朝力求宏大華美的傳統(tǒng)。

以其人物陶俑雕塑為例，帝王陵墓多以兵馬俑隨葬。在11個(gè)皇陵墓中，只有漢景帝陽陵墓近年被開掘。其他帝陵的隨葬情況不得而知，但在其他王侯貴族的陵葬中，以傭隨葬的現(xiàn)象還是極為普遍的，但在尺寸上比秦俑的造型相對簡樸，題材選擇上都極為廣泛。

陜西咸陽楊家灣漢陵出土的兵馬俑，是現(xiàn)今所見最具有規(guī)模的兵馬俑群，除騎馬、步兵俑之外，另有大量的文官俑、雜役俑等。制作手法上單純、洗練，是西漢雕塑典型的風(fēng)格。西漢陶俑沿秦制，反映了西漢上升的國力與相對單一的治國觀念。但西漢陶俑的另一種新風(fēng)則體現(xiàn)在舞俑及雜技俑上面。

東漢時(shí)期陶俑群塑題材多為供陵主享樂的手舞百戲。因東漢時(shí)期，浮奢的厚葬之風(fēng)愈演愈烈，隨著制作規(guī)模、制作材料、題材內(nèi)容、分布地區(qū)等方面的不斷擴(kuò)展，藝術(shù)水平也不斷提高。東漢的陶俑極多地表現(xiàn)了各種現(xiàn)實(shí)生活的場景、勞動的場面。百戲俑、歌舞俑、說唱俑等大量現(xiàn)實(shí)題材，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)社會的現(xiàn)實(shí)生活狀況和人們的精神面貌。

東漢雕塑藝術(shù)的豐富多彩的特色也透析出東漢的中央集權(quán)意志的無力與薄弱，另一方面各地方的藝術(shù)特點(diǎn)也越發(fā)不同，大國的分裂已初現(xiàn)端倪，一個(gè)全國戰(zhàn)亂與英雄輩出的年代即將到來。

三、秦漢時(shí)期的動物雕塑

秦代動物雕塑可分為青銅器與陶器兩類，青銅器動物雕塑基本沿襲了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，造型簡樸，體態(tài)飽滿，多為工藝擺件與實(shí)用器皿，其在藝術(shù)手法與工藝上并無進(jìn)步之處，而秦代的陶器動物雕塑卻取得了很大的進(jìn)步。我們還要以秦始皇的兵馬俑為例說明，秦代兵馬俑不但出土了大量的人物雕塑而且還出土了大量的陶馬。陶馬與人物一樣，以記實(shí)為基礎(chǔ)，具有高度的寫實(shí)性、體量巨大、比例準(zhǔn)確、姿態(tài)自然、筋肉豐滿、體魄強(qiáng)勁，這些生動具體、姿態(tài)各異的寶馬良駒，也都統(tǒng)一在秦始皇嚴(yán)整的軍隊(duì)中。體現(xiàn)了秦朝高度的中央集權(quán)意志。而動物雕塑發(fā)展至漢代，如人物雕塑一樣也迎來了多元與豐富的發(fā)展。依照藝術(shù)特點(diǎn)與藝術(shù)史地位，我把它們歸為三類：銅雕、石雕與陶塑。

首先我們談青銅雕塑，漢代的動物雕塑同秦朝比較更加精巧、實(shí)用、裝飾性強(qiáng)。而整體造型方面都比秦朝更加豐富多彩。1969年在甘肅武威雷臺東漢墓出土了大批銅俑和銅車馬。其中一匹沒有騎乘者，也沒有拉車的銅奔馬精致生動，它即是人們熟知的“馬踏飛燕”。奔馬昂頭揚(yáng)尾、身態(tài)矯健、三足騰空，只有后足右蹄踏在一只飛鳥的背上。作者以豐富的想象力和獨(dú)特的構(gòu)思向我們展示了漢代雕塑家非凡的智慧。濃郁的浪漫主義激情和精湛的藝術(shù)技巧，正是漢人勇武豪邁的氣概和積極進(jìn)取精神的形象表現(xiàn)。漢代雕塑家較秦代而言，在雕塑技巧方面取得了長遠(yuǎn)的進(jìn)步，而更重要的是漢代中期國力強(qiáng)盛，藝術(shù)發(fā)展更加豐富與自由。在材料運(yùn)用、題材選擇和藝術(shù)表現(xiàn)等方面也都更為多彩，這與漢代的哲學(xué)藝術(shù)觀有很大的關(guān)系。

相比秦代的雕塑而言，漢代雕塑藝術(shù)更鮮明的特點(diǎn)還有刪繁就簡的寫意性特征。這與漢代人更加灑脫與自由的精神追求不無關(guān)系，最典型的體現(xiàn)就是漢代陵墓雕刻的代表，西漢霍去病墓的石雕，這些石刻都是利用巖石天然的形態(tài)特征在保持巖石的自然形態(tài)的基礎(chǔ)上通過精密巧妙的構(gòu)思，運(yùn)用簡潔自然的雕刻手法，使圓雕、浮雕、陰線刻結(jié)合。將石材天然的形態(tài)發(fā)揮到了極致。雕塑整體感十足，粗獷、古樸、含蓄內(nèi)斂具有點(diǎn)石成金的藝術(shù)特點(diǎn)。另外，漢代的石雕推進(jìn)到東漢時(shí)期形式也更為豐富。雕刻的技巧也進(jìn)一步提升。主要代表以河南洛陽西郊出土的一對石辟邪為代表，石獸勇武有力，特征夸張，具有奇幻色彩。這應(yīng)該也是反映出了漢代中后期雜糅了陰陽、五行等學(xué)說的儒家哲學(xué)思想，同樣也體現(xiàn)出漢代較秦朝更為開放的社會風(fēng)氣。

漢代陶瓷動物的特征不及石雕特征明顯，同秦朝比較體量與技巧也更為低下，但內(nèi)容更加豐富，手法也更為自然多變。河南輝縣百泉1號墓出土的一批家禽家畜形象，如陶狗、陶羊、陶小豬等，雖然形制很小，卻非常寫實(shí)而生動傳神。漢代陶器動物雕塑的這種造型原則較秦代更加的世俗與民間，這一點(diǎn)同漢代的石雕、銅雕一樣體現(xiàn)了一種開放的社會態(tài)度與東漢時(shí)期神秘的宗教哲學(xué)觀點(diǎn)。統(tǒng)治階級希望通過藝術(shù)來教化民眾，但東漢末年政治的腐敗與階級矛盾的激化已成定局，這也反映在之后的藝術(shù)表現(xiàn)上。

結(jié)語

此外，秦漢兩代雕塑藝術(shù)共性頗多，但各自的時(shí)代特點(diǎn)亦非常鮮明，這也是隨著兩代的哲學(xué)文化特征的不同而改變。但總而言之，兩代的藝術(shù)發(fā)展對我國藝術(shù)歷史的貢獻(xiàn)是巨大的，它們?yōu)楹髞淼奶扑嗡囆g(shù)高峰奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。