漆工藝在現(xiàn)代日常器物中的價(jià)值與應(yīng)用

曾健丹

[摘要]文申所述說(shuō)之器物，泛指一切忠實(shí)地服務(wù)于現(xiàn)實(shí)世界的用具的總稱。傳統(tǒng)漆器在中國(guó)古代占有重要地位，而當(dāng)前社會(huì)生活的一個(gè)重要核心就是環(huán)保、低碳、可持續(xù)。大漆的材料特性使傳統(tǒng)漆器在環(huán)境、能源方面能做到環(huán)保，髹漆工藝使漆器在生活、笑學(xué)等方面又能兼容。在現(xiàn)代或未來(lái)生活申漆器將如何穩(wěn)健發(fā)展是個(gè)值得思考的問(wèn)題。筆者從漆器之關(guān)論起，肯定漆器在生活申具備日常實(shí)用性與工藝關(guān)。重點(diǎn)探討現(xiàn)代漆器在發(fā)展過(guò)程中遇到的瓶頸以及可以使其持續(xù)發(fā)展的契機(jī)，強(qiáng)調(diào)漆工藝的手工耗時(shí)性，以及深入思考如何在尊重傳統(tǒng)的前提下，通過(guò)全面及個(gè)性化創(chuàng)新再次賦予漆器新的生命，從而給造物者以更大的創(chuàng)意空間。

[關(guān)鍵詞]漆工藝；漆器；手工藝；個(gè)性化；實(shí)用性；藝術(shù)性

一、大漆的特性及漆器之美

中國(guó)的漆文化歷史悠久，早在六七千年以前，長(zhǎng)江流域的古人已經(jīng)認(rèn)識(shí)了漆的性能，并開始用天然漆來(lái)裝飾器物并用于生活。大漆指的是天然生漆，能沿用至今，其特性一定具有優(yōu)異的地方，首當(dāng)其沖的是它的耐久性，很多出土的西漢漆器漆膜仍然鮮艷完整，印證了大漆的耐水和耐潮濕從而導(dǎo)致經(jīng)過(guò)髹漆的器物能夠長(zhǎng)久保存。大漆漆膜同時(shí)還具備堅(jiān)硬、附著力強(qiáng)、絕緣性好、耐熱性高、耐油、耐有機(jī)溶劑、耐磨強(qiáng)度大等特性。這些特性使漆工藝最先被考慮用來(lái)制造漆器，這些漆器都呈現(xiàn)出光澤明亮、易洗、輕便、隔熱、耐久等性質(zhì)。

漆器的品種來(lái)自于生活所需，是被人們所熟悉的，如裝飾家具、器皿、兵器、樂(lè)器、喪葬用具、藝術(shù)品等。追求美，可以說(shuō)是人類與生俱來(lái)的本能之一，何為美？克萊夫·貝爾提出“美是有意味的形式”。那么，對(duì)于漆器來(lái)說(shuō)，美又是如何體現(xiàn)的？首先，漆器美在于形式與實(shí)用相結(jié)合。大漆耐久、易清理的特性決定了漆器能很好地完成“用”的功能，大多數(shù)人對(duì)于實(shí)用器物的意見是，認(rèn)為實(shí)用的性質(zhì)是低于藝術(shù)一等，不自由的，不具備美學(xué)意義的。這是不準(zhǔn)確的，尤其對(duì)于漆器而言。工藝性是漆藝最為高貴的品質(zhì)，漆器從底胎的制作，到漆藝的髹涂、描繪、鑲嵌、刻填、堆塑等工藝都是人工經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)累積創(chuàng)造的。鑒于漆藝的工藝性，漆器并不是一般意義上的“器”，而是髹作為一種藝術(shù)性的表現(xiàn)與器相結(jié)合而成，因此，一直有髹漆成“器”之說(shuō)?？梢?，其工藝中一直包含羞藝術(shù)性的部分，髹漆而成的器物只會(huì)使人們的生活變得更加美好、從而在生活中處處體現(xiàn)美。誠(chéng)如柳宗悅所言：“美與用不是相背離的，與用結(jié)合在一起的美，才會(huì)有巨大的價(jià)值?！逼浯?，漆器美又在于自然。一切工藝至少有兩個(gè)作用：物質(zhì)上的使用價(jià)值與精神上的欣賞價(jià)值。如果說(shuō)實(shí)用性滿足了漆器的使用價(jià)值，以自然為名的漆器則能使人得到精神享受。怎樣才算自然，造物者在制作漆器時(shí)，遵循大漆的特性，選擇恰到好處的工藝并賦予其最佳的器形為自然。若用途、工藝、材質(zhì)、器形之間的結(jié)合能恰到好處、渾然一體，就成為單純的合一了，在單純的器物之上，呈現(xiàn)直擊人心的美。漆器之美就體現(xiàn)在制作的過(guò)程與誠(chéng)懇的心境中，用心為美，造物者的信念，以及灌注于器形及大漆的靈魂，孕育出富有美感之器物。

二、現(xiàn)代漆器發(fā)展的瓶頸與契機(jī)

漆器作為被持續(xù)千年制作的優(yōu)良器物，秉承了中國(guó)古代哲學(xué)中“道器不二”等思想，講究?jī)?nèi)外合一，精神與物質(zhì)統(tǒng)一。如被稱為“養(yǎng)生送終之具”的漢漆器，其設(shè)計(jì)就具有合理的實(shí)用性和觀賞性，講究為用、為人、為生活。盡管當(dāng)時(shí)的生活美學(xué)根本在于“用”，但漆器作為珍貴奢侈的器物能在儀式、飲食、外交、饋贈(zèng)等文化中擔(dān)當(dāng)重要角色，就是因?yàn)槠涔に囍邪咚囆g(shù)性的部分。由此可見，中國(guó)古代漆器是將特定的內(nèi)容和情感積淀、融化在其形式、感受中。但在現(xiàn)代生活中，我們發(fā)現(xiàn)漆器的發(fā)展遭遇了瓶頸，在國(guó)內(nèi)，某種形式因?yàn)椴粩嗟乇环轮?，粗糙濫制及過(guò)度裝飾而日益失去其特點(diǎn)，成為一種規(guī)范化的、一般的形式感。當(dāng)一種形式成為慣常的時(shí)候，就開始有人覺(jué)得漆藝與器物的結(jié)合尋常了、俗氣了、缺少美感了。慢慢的，當(dāng)代漆藝越來(lái)越偏重于藝術(shù)化的表現(xiàn)形式，在實(shí)用生活中使用比例大幅減少，開始背離傳統(tǒng)漆藝講究的工藝性、藝術(shù)性與功能性三者的結(jié)合。在國(guó)人的現(xiàn)代化生活中，大漆工藝在器物中被選用的幾率越來(lái)越低，有逐漸從家具、器皿、樂(lè)器等器物品種中消失的危險(xiǎn)。誠(chéng)如喜多俊之的觀點(diǎn)：漆器的根本無(wú)疑是“生活實(shí)用品”。按（考工記）中記載：“國(guó)有六職，百工與居一焉……以辯民器，謂之百工。”漆器應(yīng)該是屬于民器的一種，可見漆器首先是作為民用，日常性成為漆器的特點(diǎn)之一。日常實(shí)用性與藝術(shù)性是漆器的重要支撐，失掉任何一部分都會(huì)產(chǎn)生失衡，有時(shí)漆器能以視覺(jué)判斷，容易引人注意，很多乍看之下新穎美麗的器形，過(guò)分追求表面，然而等到流行落伍的時(shí)候，轉(zhuǎn)眼間就由美麗淪為俗氣，可見一味去制作很美的器物，將不會(huì)持久。所以當(dāng)漆器的日常性受到?jīng)_擊，對(duì)漆工藝的發(fā)展無(wú)疑也是阻礙的。

要得到創(chuàng)新和發(fā)展，首先要了解現(xiàn)狀。如今，工業(yè)大生產(chǎn)的好處在于器物普及化和快速化，但由于中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)過(guò)分追求速度與利潤(rùn)，導(dǎo)致大批量使用腰果漆并且粗糙、毫無(wú)美感的漆器大行其道，利用漆工藝用心去創(chuàng)造出富有美感的器物真是鳳毛麟角。而從漆器本身看，面對(duì)現(xiàn)代商業(yè)性產(chǎn)品快速化的沖擊，其復(fù)雜的工藝要完全適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有難度的。在機(jī)械制造與流水線生產(chǎn)的現(xiàn)代工業(yè)沖擊下，傳統(tǒng)手工制造成本增加，再加上好的漆工藝本身對(duì)材料、工序、技術(shù)等要求高，這就導(dǎo)致真正講究工藝的漆器花費(fèi)的功夫與成本非常高，可以算得上是所謂的高級(jí)品了。在這種情況下漆器的前景在哪里？可以緊抓住兩個(gè)契機(jī)：一是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于生活的審美化浪潮，這可以使漆器走向?qū)徝阑姆较?，并非單純制作一個(gè)模型，而是通過(guò)創(chuàng)新在完善漆器功能的同時(shí)提升其藝術(shù)審美價(jià)值，抓住消費(fèi)者的心；二是與自然共生的生活方式潮流。這種生活方式要求生活中的產(chǎn)品要環(huán)保、耐用。而天然生漆正好是純粹的、自然的，特殊的材料，其工藝又使得漆器經(jīng)久耐用，即使是在未來(lái)提倡的生態(tài)文化中，漆器也擁有必須存在的理由。漆器是有延展性的，所謂的俗氣、缺乏美感只是暫時(shí)的弱勢(shì)，只要找到合適的方式，就一定能重?zé)ü獠省?/p>

三、結(jié)合手工藝特性與個(gè)性化創(chuàng)新給漆器帶來(lái)新貌

漆工藝者一直在思考如何能為傳統(tǒng)漆器帶來(lái)生機(jī)？傳統(tǒng)漆工藝在未來(lái)能否有效率地制作出現(xiàn)代生活中適用的器物？這些都是漆器受關(guān)注的地方。抓住上述的兩個(gè)契機(jī)，發(fā)揚(yáng)漆器手工藝的特性，再結(jié)合創(chuàng)新，使漆器可以成為具備高附加值的器物，這種附加值不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的，更重要的是審美和功能上的。針對(duì)髹漆的手工藝特性值得注意的是其手工與耗時(shí)這兩點(diǎn)，而創(chuàng)新則要注意個(gè)性化。

手工藝的耗時(shí)性使手工相對(duì)于機(jī)器生產(chǎn)在成品數(shù)量上處于劣勢(shì)，但有時(shí)候缺點(diǎn)同時(shí)也會(huì)成為一種優(yōu)點(diǎn)。漆工藝者可以把漆工藝的耗時(shí)性轉(zhuǎn)換為優(yōu)勢(shì)，建立漆器的耗時(shí)手工價(jià)值。漆工藝本來(lái)就是具有上千年時(shí)間魅力的，漆工藝制作過(guò)程中的時(shí)間消耗無(wú)疑又是不可避免的，消耗也代表了一種奉獻(xiàn)，髹漆與漆器是一體的，漆藝工作者奉獻(xiàn)時(shí)間的同時(shí)最重要的也奉獻(xiàn)了其精神，當(dāng)?shù)玫接眯暮臅r(shí)而制的漆器時(shí)，就等同于擁有了漆工藝家傾注在其上的時(shí)間與精神。生活的過(guò)程在于可以無(wú)數(shù)次通過(guò)自己的身心去體驗(yàn)、感受器物，與器物之間產(chǎn)生情感交流，強(qiáng)調(diào)的是人與物的關(guān)系。講究的手工藝：首先是因?yàn)樘烊坏乃夭暮统绦虻闹v究能使漆器更堅(jiān)固耐用；其次是髹漆技法與漆器是一體不可分的，最重要的是手是最靈巧的，由自然所賜，又與精神相連，既能制造物又能感受物。手工制造的同一形式器物，不管重復(fù)多少次相同步驟，每一個(gè)器物之間都是存在誤差的，不盡相同，相比于機(jī)械制品更能體現(xiàn)出質(zhì)感與情感。為此漆工藝者需要花費(fèi)長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行手感與技巧的練習(xí)，漆器經(jīng)過(guò)精心手工，呈現(xiàn)無(wú)法言語(yǔ)的感覺(jué)，觸感溫潤(rùn)、入目亮澤，顯現(xiàn)漆工藝家的心境與人格，自有其器物之魂。漆器的耗時(shí)手工價(jià)值雖然會(huì)使其比一般常用的器物花費(fèi)高點(diǎn)，但體現(xiàn)了制作者的精湛技藝，還有時(shí)間與精神的投入，再者漆器耐久保存，既耐“看”又耐“用”，擁有者也愿意長(zhǎng)久使用，這也是一種環(huán)保。鐘表品牌蕭邦被經(jīng)過(guò)歷史浸潤(rùn)，既耗時(shí)又講究技術(shù)與精神沉淀的漆工藝吸引，與日本山田平安堂共同合作制作了一系列限量精品蒔繪漆表盤（圖1），圖案以自然中常見的植物、動(dòng)物等為元素。在承載時(shí)間的同時(shí)給原本具有手工機(jī)械美的鐘表增添了亞洲神秘感和藝術(shù)感，是美與功能的完美結(jié)合。

現(xiàn)代漆器的創(chuàng)新是要在尊重傳統(tǒng)的同時(shí)進(jìn)行全面及個(gè)性化的創(chuàng)新。現(xiàn)存的漆器中，有很多精美的作品，即使它們當(dāng)時(shí)被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)代已經(jīng)終結(jié)，但它們的美卻依然如故。對(duì)于傳統(tǒng)，應(yīng)該尊重而不是重復(fù)，否則就會(huì)陷于停滯甚至倒退。柳宗悅認(rèn)為支撐著漆藝存在的是傳統(tǒng)的力量，也即是說(shuō)傳統(tǒng)漆工藝是現(xiàn)代漆藝的根本。深入了解漆器的過(guò)去，有助于尋找一個(gè)正確的未來(lái)。傳統(tǒng)也是可以富有生命的，那就是尊重它并不斷創(chuàng)新，這也是現(xiàn)代漆器的一條出路?，F(xiàn)代漆器在某種程度上，既要成為順應(yīng)時(shí)代潮流又能通過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的用品。在創(chuàng)新的過(guò)程中始終要平衡好式樣與功能這兩種維度，其中手法、創(chuàng)意與蘊(yùn)含的本質(zhì)都是現(xiàn)代漆器需要注意的，比如平易近人的技法與簡(jiǎn)潔的外形，突出漆的語(yǔ)言、器的形式與功能。平易與簡(jiǎn)潔的漆器能包容極為復(fù)雜的美，并且適應(yīng)現(xiàn)代生活。我們還需要健康的漆器，作為器物，如果被設(shè)計(jì)成一個(gè)脆弱的形體，是難以發(fā)揮其功能的。所以這里的健康指漆器要被設(shè)計(jì)成結(jié)實(shí)、經(jīng)得起嚴(yán)酷環(huán)境和歲月磨練的。健康還有一層意思，就是指令人愉悅的心情。好的漆器應(yīng)該具有安全自然的素材、有撫慰人心的光澤、有美的器形、有便利的功能、有堅(jiān)固的質(zhì)感，這些都能使人得到滿足，健康的漆器自然也能帶來(lái)健康的生活。喜多俊之把自己設(shè)定為使用者，結(jié)合現(xiàn)代生活中的日常使用場(chǎng)景，連同傳統(tǒng)工藝一起整合加入到漆器設(shè)計(jì)中去。他的YAMANKA輪島漆缽（圖2）很好地體現(xiàn)了平易、簡(jiǎn)潔與健康的漆器設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，在堅(jiān)持漆器耐使用、堅(jiān)固、光澤獨(dú)特等特性前提下，在可調(diào)的范圍內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)新，考慮到日常生活的空間使用，設(shè)計(jì)出五個(gè)器形美觀、色澤飽滿、大小不同，可以層疊收納節(jié)省空間的漆器。漆器創(chuàng)新的個(gè)性化非常重要，現(xiàn)代的藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)了大量具有獨(dú)立審美和個(gè)人見解的人才，他們推崇個(gè)人表達(dá)并極具鉆研精神。漆器創(chuàng)新的個(gè)性化表達(dá)，講究個(gè)人表達(dá)語(yǔ)言的獨(dú)特、不雷同，要能保留漆工藝的特性，彰顯創(chuàng)造者的生活態(tài)度和文化修養(yǎng)。只有這樣的個(gè)性化創(chuàng)新才能給漆器注入活力，帶來(lái)更豐富的變化，既能區(qū)別于以往，又應(yīng)對(duì)了現(xiàn)今社會(huì)的多樣化需求。一直提倡“功能服從形式”的荷蘭設(shè)計(jì)師Aldo Bakker與日本漆藝大師Mariko Nishide合作的漆器（圖3）就極具個(gè)性化創(chuàng)新，他把個(gè)人的設(shè)計(jì)見解、生活態(tài)度與漆藝相結(jié)合。沒(méi)有多余的裝飾，從外形來(lái)看讓人對(duì)器物的功能特點(diǎn)一目了然，有別于傳統(tǒng)漆器識(shí)別性的紅黑等顏色，這些都為漆器換上引人注目的新裝，也拓寬了其發(fā)展道路。以器載漆，現(xiàn)代漆器就是要呈現(xiàn)一種器物美，既要有悅目的形式又要包含實(shí)用與審美文化。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代社會(huì)中，漆器在美學(xué)、生活、能源、環(huán)境等方面都能完全符合現(xiàn)今的生態(tài)立場(chǎng)，有其存在的必要性。漆器發(fā)展的重點(diǎn)在于了解傳統(tǒng)、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、展望未來(lái)，將漆器的美、感性、工藝技術(shù)的水平體現(xiàn)在創(chuàng)新中，為傳統(tǒng)漆器帶來(lái)新的生機(jī)?，F(xiàn)代教育對(duì)漆工藝的發(fā)展有不可磨滅的貢獻(xiàn)，但仍然需要把控好學(xué)院教育對(duì)漆藝發(fā)展的方向，吸引并培養(yǎng)更多的人才加入到漆器的創(chuàng)新研究中。重新重視漆藝在實(shí)用方面的傳統(tǒng)，回歸對(duì)漆藝的日常性追求，使其不僅被當(dāng)成收藏品、藝術(shù)品，而是更多的成為現(xiàn)代日常生活中實(shí)用且經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的器物。終有一天，做到真正的以器載漆，為我們的生活增添美。