影像文化語境下高校兒童文學(xué)課程的教學(xué)改革與實踐

摘要：兒童文學(xué)是兒童成長的精神食糧， 在兒童的發(fā)展和教育中扮演著重要的角色。然而，在高校的課程設(shè)置中，它卻沒有得到相應(yīng)的重視。伴隨著新世紀(jì)的到來，面對視圖傳媒的迅速崛起與飛速發(fā)展，兒童文學(xué)教學(xué)面臨著前所未有的尷尬局面，傳統(tǒng)的教材與教法已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需求，它對文學(xué)教育的沖擊，使我們不得不正視來自影像化時代的挑戰(zhàn)。本文針對高等師范院校兒童文學(xué)課程的教學(xué)現(xiàn)狀做出了一系列分析，并試圖提供一些課程教學(xué)改革與實踐的建議。

關(guān)鍵詞：影像文化；兒童文學(xué)課程；改革與實踐

中圖分類號：G6420文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1674-120X（2016）08-0051-02收稿日期：2015-12-04

基金項目：湖南第一師范學(xué)院院級課題“影像文化語境下高校文學(xué)課程教學(xué)的改革與實踐”（XYS13J39）研究成果。

作者簡介：皮進（1982—），女，湖南益陽人，湖南第一師范學(xué)院副教授，湖南師范大學(xué)文學(xué)院博士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與兒童文學(xué)。

20世紀(jì)90年代以來，由于市場經(jīng)濟體制的進一步確立，社會的價值觀念實現(xiàn)了由崇尚精神完善到崇尚物質(zhì)實惠的轉(zhuǎn)化，這使得人文學(xué)科遭遇冷落的同時也失去了其在80年代的轟動效應(yīng)，逐步走向邊緣化。伴隨著新世紀(jì)的到來，中國文學(xué)慢慢出現(xiàn)了諸多新的質(zhì)素，現(xiàn)代傳媒電視、電影、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，形成了一種以影像為主的新的文化環(huán)境，直接影響著人們的審美價值和趣味。影像文化逐漸成為時代文化的主流，對當(dāng)下高等教育產(chǎn)生了巨大的沖擊，兒童文學(xué)的教學(xué)也不例外。在課程的講授過程中，教師慣性地采用與其他學(xué)科相似的教法教學(xué)，更多地重視理論知識的傳授，而忽視了兒童文學(xué)對童心童趣的召喚，使得大部分學(xué)生嚴(yán)重缺乏學(xué)習(xí)的熱情和興趣。而文學(xué)主要“是關(guān)涉人之為人的理念的灌輸和教育，它并不教給學(xué)生具體的謀生技能，但它使接受教育者視野更加開放，心理更加健全，感情更加豐富，對自我的認(rèn)識更加清晰”[1]?；谶@樣的教學(xué)目的，面對傳統(tǒng)的桎梏與困境，影像文化語境中兒童文學(xué)教學(xué)的改革與實踐顯得十分迫切。

一、兒童文學(xué)課程開設(shè)的必要性

在兒童成長發(fā)育過程中，好的兒童文學(xué)作品對他們思想品德的培養(yǎng)、心靈感情的陶冶、語言表達能力和審美能力的提高都有著不可估量的意義和作用。而作為培養(yǎng)未來教師的搖籃，高等師范院校開設(shè)兒童文學(xué)的相關(guān)課程顯得尤為重要。

首先，兒童文學(xué)是教師知識結(jié)構(gòu)中的必備素養(yǎng)。回望人類漫長的思想史和教育史，我們發(fā)現(xiàn)盧梭、弗洛伊德、皮亞杰這些對人類認(rèn)識自身作出了卓越貢獻的人，都曾將兒童作為思考或研究的重點。而當(dāng)我們再次回顧中國師范教育、語文教育的歷史時，卻清楚地看到，具有這種多元功能的兒童文學(xué)卻又往往是與師范教育緊密地聯(lián)系在一起。在我國高等院校尤其是師范院校，學(xué)生畢業(yè)后主要從事中小學(xué)教育工作，工作性質(zhì)決定了他們今后接觸最多的將是少年兒童，學(xué)習(xí)該課程對他們今后的工作將有很大的幫助。

其次，兒童文學(xué)本身是語文教學(xué)的重要課程資源。20世紀(jì)最初的20年里，中國的兒童教育學(xué)習(xí)歐美的模式，由封建私塾向現(xiàn)代學(xué)校轉(zhuǎn)型，“四書五經(jīng)”等儒學(xué)經(jīng)典以及《三字經(jīng)》《神童詩》《幼學(xué)瓊林》等蒙學(xué)教材被兒童文學(xué)所取代。我國語文教育經(jīng)過漫長而悠遠的改革后，兒童文學(xué)已經(jīng)成為語文教學(xué)的主體內(nèi)容，是當(dāng)代語文教育的主流素材。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)行六年制小學(xué)語文教材中80%以上的課文屬于兒童文學(xué)作品，其體裁包括兒童詩、兒童散文、童話、寓言等?！毒拍炅x務(wù)教育全日制語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中曾明確要求，語文教學(xué)應(yīng)“符合學(xué)生的身心發(fā)展特點，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗世界和想象世界，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神”[2]。語文課的多重功能和奠基作用，決定了它在教學(xué)中的重要地位。而兒童文學(xué)又因其個性品質(zhì)屬于兒童這一特征，決定了它在小學(xué)語文教學(xué)中的位置，并扮演著一個極其重要的角色。

二、兒童文學(xué)課程的教學(xué)現(xiàn)狀

近年來，雖然很多經(jīng)典的兒童文學(xué)文本被改編成為各種影視作品，但是卻很難在大學(xué)的課堂上找到它們的蹤影。無論是課程設(shè)置還是教材使用、教學(xué)方法都依然彰顯著文學(xué)課堂教學(xué)“古老的藝術(shù)魅力”。

首先，從課程設(shè)置上看，我國兒童文學(xué)的地位并沒得到應(yīng)有的重視。高校兒童文學(xué)教學(xué)始于新中國成立初期，其課程的開設(shè)主要針對師范院校的部分文科專業(yè)，理科專業(yè)的學(xué)生想要接觸與該課程相關(guān)的知識，往往只有通過選修課的形式來完成。而在一些綜合性的大學(xué)，雖然也有相關(guān)的專題課，但是與不同專業(yè)的專業(yè)課相比就更加相形見絀。我們都知道兒童文學(xué)是專為兒童創(chuàng)作，并且適于兒童閱讀和欣賞的文學(xué)，它是兒童生活中不可缺少的精神食糧。對于教育工作者而言，具備一定的兒童文學(xué)知識將是了解孩子、教育孩子的關(guān)鍵。但是據(jù)統(tǒng)計，目前從事小學(xué)教學(xué)的教師中卻有很多人都不知道“兒童文學(xué)”為何物，他們不了解優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家，更談不上如何向?qū)W生推薦相關(guān)作品，在他們的知識體系中，根本就沒有兒童文學(xué)的概念。這種情況下如果不給兒童文學(xué)以相應(yīng)的學(xué)科定位，其教學(xué)和研究是難以振興的。因此，高等師范院校在相關(guān)專業(yè)的課程設(shè)置中，就不能忽視該課程的開設(shè)。

其次，在教材使用上，明顯呈現(xiàn)出單一、不完善的情況。現(xiàn)今我們普遍使用的教材是山東文藝出版社和浙江大學(xué)出版社出版的《兒童文學(xué)教程》，這兩部著作都論及了兒童文學(xué)的相關(guān)理論，且分章節(jié)選取了各類體裁的經(jīng)典文本進行賞析。然而，文學(xué)創(chuàng)作總是在某種程度上反映人們現(xiàn)時的思想和觀念。尤其到了現(xiàn)代，影像媒介作為信息承載和傳播的工具在文學(xué)活動中所占地位越來越重要，與傳統(tǒng)媒介相比，網(wǎng)絡(luò)作為一種新型的文學(xué)傳播方式其優(yōu)勢更是顯而易見。在新媒介影響下，文學(xué)顯示了其無功利性的本質(zhì)，實現(xiàn)了心靈和精神的自由表達。而兒童文學(xué)的教材在使用上也應(yīng)該順應(yīng)這一變化，不應(yīng)該再拘泥于對傳統(tǒng)教材的堅守。

最后，在教學(xué)方法上，嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新性。目前高等師范院校兒童文學(xué)的教學(xué)多沿用“滿堂灌”的方式，普遍缺乏實踐性和操作性。教師“往往更喜歡相信一系列本土的尤其是西方的宏大理論體系，喜歡建構(gòu)一個個的知識論視野，但是文學(xué)中固有的智慧、感性、經(jīng)驗、個性、想像力、道德感、原創(chuàng)力、審美意識、生命理想、生存世界……卻都可能在我們所建構(gòu)的知識體系和學(xué)院化的制度中日漸喪失。于是我們的課堂上往往充斥著干燥的說教，充斥著抽干了文學(xué)感性的空洞‘話語”[3]。他們長期徘徊在對作品情節(jié)及主題的解讀和講授之中，重說教，輕審美，學(xué)生的主體性地位受到嚴(yán)重忽視，更談不上調(diào)動其學(xué)習(xí)的主動性和積極性，因而也就不能很好地達到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

三、兒童文學(xué)課程的改革與實踐

1調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

課程的教學(xué)內(nèi)容就是教師在講授中應(yīng)該教些什么的問題。既然兒童文學(xué)已然成為高等師范院校的一門課程，那它就應(yīng)該是一個 “運用范疇、定理、定律等思維形式反映世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系”[4]。但與中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)立足于成人的文學(xué)接受、審美識見及價值判斷來對文學(xué)現(xiàn)象進行理論研究不同，兒童文學(xué)是以其獨特的接受者——兒童為基點建構(gòu)的一門學(xué)科。這就意味著“兒童本位”應(yīng)當(dāng)是兒童文學(xué)認(rèn)識的根本出發(fā)點與歸宿。作為中國兒童文學(xué)建設(shè)的辟荒者，周作人在《兒童的文學(xué)》中指出兒童“是完全的個人，有他自己的內(nèi)外兩面的生活”后，以兒童的年齡為基礎(chǔ)，對適合兒童接受的文體及其具體做法進行了分類解說。我國第一部兒童文學(xué)教材《兒童文學(xué)概論》更是從兒童文學(xué)的性質(zhì)、兒童對文學(xué)的需要等方面著手詳細(xì)介紹了該課程所涵蓋的內(nèi)容。可以說，上述文章與論著都是重論輕史、以論為本的，這就天然地給中國兒童文學(xué)課程建設(shè)的傾向與側(cè)重以無可避免的影響。就現(xiàn)在通行的兒童文學(xué)教材來看，多將兒童文學(xué)的基本原理作為兒童文學(xué)課程內(nèi)容的主要部分。雖然，在兒童文學(xué)課程的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對作品的欣賞和理解離不開兒童文學(xué)理論的指導(dǎo)，但在影像文化傳播迅猛的今天，如果再一味停留于理論的闡釋，也無法實現(xiàn)兒童文學(xué)理論與文本的合理接軌。所以，只有調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，才能幫助學(xué)生全面深入地領(lǐng)略兒童文學(xué)給靈魂帶來的豐富與愉悅。

2變革教學(xué)方法

教學(xué)是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種活動，教師不僅運用適當(dāng)?shù)募记扇ゴ碳ぁ⒐膭?、指?dǎo)學(xué)生的思考和主動學(xué)習(xí)，也應(yīng)根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的需要、能力和教材的內(nèi)容甚至教學(xué)的環(huán)境等來決定采用的教學(xué)方法。而兒童文學(xué)的教學(xué)方法又與其他文學(xué)作品的教學(xué)方法有著很大的差異性，這種差異主要來自兒童文學(xué)的特殊性，即極富兒童情趣。有無兒童情趣，是區(qū)別兒童文學(xué)與成人文學(xué)的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。兒童文學(xué)在內(nèi)容和形式上，與成人文學(xué)有著很大的區(qū)別，不同體裁的兒童文學(xué)在教學(xué)方法上也應(yīng)表現(xiàn)出相應(yīng)的不同。長期以來，在高校兒童文學(xué)教學(xué)過程中，由于教學(xué)對象多是成年人，教師常采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，重理論講解，輕實踐體悟，忽略了兒童文學(xué)應(yīng)有的童趣和快樂，未能真正達到應(yīng)有的效果。因此，為了更好地實現(xiàn)兒童文學(xué)的價值，我們就必須變革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，努力注意提高學(xué)生的主體性。教師在進行教學(xué)的過程中，不能再以本為本進行分析，而是要讓學(xué)生進行自主性的吟唱或者創(chuàng)作，在參與的過程中讓他們體味其中的兒童情趣，這樣才能達到滿意的教學(xué)效果。

3完善教學(xué)手段

作為師范院校的兒童文學(xué)教師，應(yīng)該以一顆未泯的童心來進行教學(xué)。馬克思說：“眼睛對對象的感覺不同于耳朵，眼睛的對象不同于耳朵的對象?！币虼?，要善于營造與兒童文學(xué)相呼應(yīng)的審美氛圍，讓學(xué)生在重溫童年美好時光的同時，喚起愛心。當(dāng)傳統(tǒng)的教學(xué)手段顯得有些枯燥的時候，教師可以利用多媒體教學(xué)的形式來完善自己的教學(xué)過程。多媒體不僅能夠提供逼真可感的聲音、色彩鮮明的形象和充滿動感的畫面，還可以通過一種直觀性感受的傳遞使抽象的概念具體化，從而增大教學(xué)容量，豐富教學(xué)形式。與此同時，我們還可以在平時的教學(xué)中充分利用這種技術(shù)，播放一些經(jīng)典的兒童劇和優(yōu)秀故事，讓學(xué)生多角度感受兒童文學(xué)的魅力。

面對視圖傳媒的迅速崛起與飛速發(fā)展，兒童文學(xué)的課程教學(xué)也面臨著一定的尷尬。對于該課程的改革與建設(shè)將是一個長期而艱巨的過程，不僅需要高等師范院校的努力，同時也需要全社會的關(guān)心、支持、參與。

參考文獻：

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吳曉東我們需要怎樣的文學(xué)教育北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版） ，2003，（5）： 69.

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