江戶時(shí)代的“姑蘇版”

杜洋

有關(guān)蘇州桃花塢木版年畫(huà)與日本近代美術(shù)的關(guān)系，多指向日本浮世繪受到了桃花塢木版畫(huà)技法的影響，日本研究學(xué)者曾形象地將蘇州桃花塢木版畫(huà)早期作品稱為“姑蘇版”，并從文化認(rèn)同上闡述日本收藏界對(duì)姑蘇版的熱衷和喜歡，由此才保存下來(lái)大量的姑蘇版作品。在國(guó)內(nèi)鮮有此類(lèi)作品的情況下，探討這一現(xiàn)象格外富有歷史意蘊(yùn)。姑蘇版與日本美術(shù)到底存在著什么樣的關(guān)系，姑蘇版為何在日本受到追捧，現(xiàn)在又是什么樣的狀況，這一段不算長(zhǎng)的美術(shù)史到底發(fā)生過(guò)什么？二○一五年我在日本尋訪姑蘇版作品時(shí)，這些疑問(wèn)始終縈繞在心頭。

一、誰(shuí)在收藏“姑蘇版”

目前全世界范圍內(nèi)，收藏蘇州老版畫(huà)數(shù)量最大的國(guó)家即是與我們一衣帶水的日本。赴日之前，我曾做過(guò)一些調(diào)查和了解，并與已知的收藏場(chǎng)館取得了聯(lián)系。如神戶市立博物館，該館研究學(xué)者塚原晃先生接待了我們，告訴我們要尋找的七幅作品都在。這七幅作品中，有都市風(fēng)景、美人童子、人物寫(xiě)真等。其中就有一幅重要的版畫(huà)作品—《姑蘇萬(wàn)年橋圖》。這幅圖為昭和時(shí)期的日本收藏家池長(zhǎng)孟所購(gòu)，一直被視為珍物，后藏于日本神戶市立博物館，成為日本收藏的姑蘇版的代表作之一。該館藏品姑蘇版幾乎都是池長(zhǎng)孟的集藏，后來(lái)池長(zhǎng)孟曾掌管當(dāng)?shù)夭┪镳^，將個(gè)人收藏捐給了博物館保存。

日本收藏姑蘇版畫(huà)的最集中的場(chǎng)館當(dāng)數(shù)位于廣島的海杜美術(shù)館（原稱王舍城寶物美術(shù)館），當(dāng)我在日本好友相助下輾轉(zhuǎn)到達(dá)目的地時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)該館正在維修之中。據(jù)稱這里藏有上千幅的姑蘇版作品，其中不乏早期佳作，如雍正時(shí)期《姑蘇閶門(mén)圖》《三百六十行》，乾隆年間《福字圖》《清明佳節(jié)圖》《西湖勝景圖》等。據(jù)了解，海杜美術(shù)館為一家私人美術(shù)展示機(jī)構(gòu)，其名翻譯過(guò)來(lái)應(yīng)該是“看見(jiàn)大海的美術(shù)館”。美術(shù)館面朝海灣青山，矗立向陽(yáng)的山頂，建筑具有中式意蘊(yùn)，方圓結(jié)合，周?chē)n翠掩映，更襯出整個(gè)建筑的素白。美術(shù)館環(huán)境優(yōu)雅，山腳下清溪緩流，發(fā)出美妙的潺潺之聲。據(jù)了解，這里收藏的大部分姑蘇版藏品，為大阪富商岡田伊三次郎收藏。

告別海杜美術(shù)館，我又趕去了町田市立國(guó)際版畫(huà)美術(shù)館，這是一處位于山地深處的專(zhuān)業(yè)美術(shù)館，造型簡(jiǎn)潔、古樸，像是孩童隨手在樹(shù)林里搭設(shè)的幾塊積木組合。美術(shù)館周?chē)菨M眼的綠樹(shù)，尤其令人注目的是館前水景廣場(chǎng)上的高大古樹(shù)，郁郁蔥蔥，與不遠(yuǎn)處的低矮云杉形成鮮明的呼應(yīng)。該館藏有大尺幅的姑蘇版《蘇州景新造萬(wàn)年橋》，為乾隆年間作品，對(duì)當(dāng)時(shí)新建的萬(wàn)年橋主體建筑以及周?chē)h(huán)境進(jìn)行了形象的寫(xiě)實(shí)和描繪，色彩豐富、逼真，具有西洋繪畫(huà)的風(fēng)格，可與同時(shí)期的相同題材作品對(duì)照研究。該館還藏有一幅《西湖十景圖》，為雙幅合并作品，日本學(xué)者三山陵認(rèn)為，圖上贊詞字體與乾隆書(shū)法很相像。

在東京，三山陵女士告訴我，日本收藏姑蘇版作品的機(jī)構(gòu)比較分散，有大學(xué)，有美術(shù)館，也有私人收藏，其中大部分還沒(méi)有公開(kāi)展覽過(guò)。這些姑蘇版作品應(yīng)該是江戶時(shí)期從長(zhǎng)崎入海進(jìn)來(lái)的，大多為商人和愛(ài)好者的購(gòu)進(jìn)。她說(shuō)，在京都一位老人家中，還藏了一大批姑蘇版老畫(huà)，應(yīng)該是老人早期到中國(guó)購(gòu)買(mǎi)收集的，已經(jīng)繼承到第三代人了，這些藏品還被壓在箱底，由于年久失修，其中不乏破損，很是可惜。

日本江戶時(shí)期的洋學(xué)學(xué)者森島中良（1756—1809）曾客居長(zhǎng)崎，在此收集了一些清朝的民間版畫(huà)?；钴S于江戶時(shí)期的文人、幕府大臣大田南畝（1749—1823）在自己的著作《南畝莠言》（嘉慶二十二年出版）中使用了取材《西游記》的版畫(huà)《大水晶宮》（三山陵《收獲與展望》，見(jiàn)《中國(guó)木版年畫(huà)集成—日本藏品卷》，中華書(shū)局2011），圖中標(biāo)有“桃花塢中桂正興造”字樣，而且風(fēng)格類(lèi)同，顯然是蘇州桃花塢木版畫(huà)作品。

在收藏人中，到中國(guó)訪問(wèn)的學(xué)者也是一種，如日本大正時(shí)期的青木正兒，他在北京曾收藏一批民間版畫(huà)，藏品多是與他專(zhuān)業(yè)相關(guān)的戲曲版畫(huà)。還有橫浜的日本美術(shù)研究學(xué)者田所政江女士曾在二十世紀(jì)八十年代收藏了一批中國(guó)古版畫(huà)，后來(lái)中國(guó)木版畫(huà)研究專(zhuān)家王樹(shù)村先生觀看了田所女士帶來(lái)的三百八十七幅古版年畫(huà)反轉(zhuǎn)片，大為驚嘆，開(kāi)始投入研究。

根據(jù)公布的史料，日本收藏姑蘇版的人士，主要有東京的小村落兒、板倉(cāng)子三，京都的西村春吉、禿氏諸祥，大阪的岡田伊三次郎等。尤其是岡田伊三次郎的收藏，非常豐富；其人生年不詳，于一九三○年去世。據(jù)中國(guó)版畫(huà)研究學(xué)者藤懸靜也推測(cè)，岡田收藏的中國(guó)版畫(huà)有五百幅左右，而平塚運(yùn)一則認(rèn)為有千幅以上之多（瀧本弘之《近現(xiàn)代日本的中國(guó)民間版畫(huà)研究史及諸問(wèn)題》，見(jiàn)《中國(guó)木版年畫(huà)集成—日本藏品卷》，中華書(shū)局2011）。岡田收藏木版畫(huà)長(zhǎng)達(dá)七年，一直持續(xù)到去世。

日本版畫(huà)研究學(xué)者瀧本弘之在《近現(xiàn)代日本的中國(guó)民間版畫(huà)研究史及諸問(wèn)題》中指出：“自江戶時(shí)代以來(lái)，中國(guó)民間版畫(huà)就經(jīng)由長(zhǎng)崎等港口流入日本。現(xiàn)今保存于大英博物館的二十余幅花鳥(niǎo)畫(huà)，是十七世紀(jì)來(lái)日的肯貝爾（Kempfer，1651-1716）在長(zhǎng)崎收集到的。”也就是說(shuō)，很多姑蘇版作品到了日本后，還受到了歐美愛(ài)好者和研究者的熱衷收藏，一大部分作品就此轉(zhuǎn)手到了英、法、德等國(guó)。

二、黑田源次與“姑蘇版”

最早將蘇州古版畫(huà)命名為“姑蘇版”的是日本文學(xué)博士黑田源次（1886-1957）先生。黑田源次早年在京都大學(xué)攻讀心理學(xué)，于日本大正十二年（1923）獲得文學(xué)博士學(xué)位。曾擔(dān)任日本奈良國(guó)立博物館館長(zhǎng)。

昭和六年（1931）十一月，日本美術(shù)研究所舉行了一次“中國(guó)版畫(huà)展覽”，其中大部分的藏品來(lái)自于收藏家岡田伊三次郎。黑田本人也有近百幅的古版畫(huà)收藏，在當(dāng)時(shí)一并展覽。

岡田伊三次郎為大阪富商，但他熱衷收藏藝術(shù)品，漆器、佛像、繪畫(huà)等收藏了很多，直到有一次他看到了黑田源次對(duì)中國(guó)版畫(huà)的研究論述，開(kāi)始大量收進(jìn)中國(guó)版畫(huà)，其中就包括蘇州早期的版畫(huà)。

這次展覽之后，日本美術(shù)研究所出版了一本《中國(guó)古版畫(huà)圖錄》（1932年3月版），在序言里，日本美術(shù)研究所主任矢代幸雄很明確地指出了展覽前后的淵源：

大約十年前，文學(xué)博士黑田源次先生因偶然的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)了《姑蘇萬(wàn)年橋》版畫(huà)，當(dāng)時(shí)對(duì)于中國(guó)版畫(huà)幾乎無(wú)人所知，因此開(kāi)始努力進(jìn)行這方面資料的搜集和學(xué)術(shù)整理。碰巧岡田伊三次郎先生對(duì)黑田博士這方面的研究十分感興趣， 并協(xié)助進(jìn)行資料收集。 在黑田博士留學(xué)歐美期間，因?qū)锵壬鷮?duì)中國(guó)版畫(huà)有著濃厚興趣，他費(fèi)盡心血一邊親自搜集，一邊等著博士回國(guó)。岡田先生的中國(guó)版畫(huà)收集因從未有過(guò)先例，終于引起了研究學(xué)者的注意，希望進(jìn)行版畫(huà)借閱和要求公開(kāi)展覽的人越來(lái)越多。聽(tīng)聞岡田先生在等待黑田博士論文正式發(fā)表期間與世長(zhǎng)辭，本人與黑田博士商量后定在昭和六年十一月于美術(shù)研究所進(jìn)行中國(guó)版畫(huà)的展覽會(huì)，眾人紛紛感慨如果岡田伊三次郎先生還健在的話該有多好。

文中可知，黑田源次的研究是從蘇州版畫(huà)《姑蘇萬(wàn)年橋》開(kāi)始的，有關(guān)“萬(wàn)年橋”題材的版畫(huà)現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的有四幅，最早的一幅為一七四○年“平江欽震”版；在《中國(guó)古版畫(huà)圖錄》里也出現(xiàn)了兩幅，分別為一七四一年的“桃花塢張星聚”版、一七四四年“桃溪主人”版。岡田對(duì)黑田有關(guān)中國(guó)古版畫(huà)的研究非常支持，在黑田出國(guó)留學(xué)時(shí)，岡田始終沒(méi)有公開(kāi)他的大規(guī)模收藏，直到他去世。實(shí)際上，黑田一直投入對(duì)中國(guó)古版畫(huà)尤其是蘇州版畫(huà)的研究，并在留學(xué)期間促成了這次公開(kāi)的展出，他的關(guān)于“姑蘇版”的論文也得以亮相。

黑田博士在《中國(guó)版畫(huà)史概》開(kāi)篇即提出了“姑蘇版”概念：“本圖錄收的中國(guó)版畫(huà)主要是姑蘇版畫(huà)或稱作蘇州版畫(huà)。”他對(duì)跨越千年的中國(guó)版畫(huà)史作了系統(tǒng)的梳理之后認(rèn)為，“進(jìn)入清朝后，彩色印刷領(lǐng)域出現(xiàn)了名作《西湖雅話》《芥子園畫(huà)傳》，此時(shí)中國(guó)版畫(huà)到達(dá)巔峰時(shí)期?！督孀訄@畫(huà)傳》的技法傳播開(kāi)之后產(chǎn)生了蘇州版畫(huà)，或者至少可以說(shuō)給蘇州版畫(huà)帶來(lái)很大的影響”。

在《姑蘇版畫(huà)》一節(jié)中，黑田指出：

姑蘇版畫(huà)也稱作蘇州版畫(huà)，如名字所示，蘇州版畫(huà)是在南中國(guó)江蘇的首府州刊行的。其中許多是在蘇州桃花塢—蘇州城北、閶門(mén)內(nèi)的一個(gè)地方—制作的。舉例來(lái)說(shuō)，圖版十六《姑蘇萬(wàn)年橋》出自桃花塢張星聚店鋪，《西廂記》圖出自姑蘇桃花塢仁和軒，另外圖版十七《姑蘇萬(wàn)年橋》、圖三一《歲朝圖》等也有可靠證據(jù)確認(rèn)出自蘇州桃花塢。雖然現(xiàn)在該地已經(jīng)荒廢，但可以想象當(dāng)年眾多印畫(huà)鋪聚集于此的場(chǎng)景，該地曾經(jīng)的輝煌至今仍被傳頌。

應(yīng)該說(shuō)，黑田在當(dāng)時(shí)信息并不算暢通，而且本人沒(méi)有來(lái)過(guò)蘇州的情況下，能夠作出如此精準(zhǔn)的推論，頗見(jiàn)學(xué)術(shù)功底。在論文里，黑田從蘇州版畫(huà)的落款、大尺幅、印繪結(jié)合等顯著特點(diǎn)推論開(kāi)去，得出結(jié)論稱，蘇州版畫(huà)的一些技法已經(jīng)是超前的：

蘇州版畫(huà)的另一個(gè)特征就是受西法影響較大。畫(huà)上注明有仿泰西筆法字樣的姑蘇萬(wàn)年橋圖（版一六）和山塘普濟(jì)（版一八）等就說(shuō)明了此點(diǎn)。另外也有完全描寫(xiě)西洋風(fēng)景的劇場(chǎng)圖（圖版二七）。說(shuō)到西洋的筆法，首先就是透視運(yùn)用。本圖錄收的作品幾乎多少都運(yùn)用了這一畫(huà)法。

再就是陰影的使用，黑田認(rèn)為，姑蘇版作品“通過(guò)設(shè)色的濃淡或者由細(xì)線畫(huà)出明顯的陰影來(lái)表現(xiàn)。特別是細(xì)線的大量使用，與其說(shuō)因?yàn)槟景娈?huà)特性不得使用細(xì)線的自身限制原因，不如說(shuō)是受到了西洋銅版畫(huà)的影響”。

自此，黑田源次的學(xué)說(shuō)在很長(zhǎng)時(shí)間里成為一個(gè)標(biāo)志，受到學(xué)界的關(guān)注和引用，并且在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，關(guān)于姑蘇版幾乎沒(méi)有超出他影響力的同類(lèi)論文出現(xiàn)。

三、消失的年畫(huà)

年畫(huà)，作為中國(guó)特有的一種民俗節(jié)慶美術(shù)形式，歷史非常悠久。曾致力木版畫(huà)研究的鄭振鐸先生在《中國(guó)古代木刻畫(huà)史略》（上海書(shū)店出版社2006）一書(shū)中提到，“年畫(huà)的創(chuàng)始是很早的，也許和木刻的創(chuàng)始是同時(shí)的”，他認(rèn)為最早可追溯到五代晉開(kāi)運(yùn)四年（947）。鄭振鐸還提到，蘇州桃花塢是一個(gè)出版年畫(huà)的中心。許多專(zhuān)門(mén)鐫印年畫(huà)的鋪?zhàn)?，都集中在那里，情況甚為熱鬧。桃花塢的年畫(huà)，差不多行銷(xiāo)全國(guó)，甚至流傳到海外去。他認(rèn)為，今所知的桃花塢作品，最早的年代是雍正十年（1732），刻的是《蘇州閶門(mén)圖》。蘇杭為天下繁華之地，把蘇州之景作為年畫(huà)，是會(huì)誘引很多的欣賞者的。但實(shí)際上當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的最早的桃花塢版畫(huà)應(yīng)該是明萬(wàn)歷年二十五年（1597）所刻的《壽星圖》，繪刻精工，色彩鮮艷，曾被收入《中國(guó)古版畫(huà)圖錄》，應(yīng)該就是岡田伊三次郎的藏品。

從鄭振鐸先生的論著中可知他的研究曾受到《中國(guó)古版畫(huà)圖錄》和黑田源次學(xué)說(shuō)的影響，當(dāng)他在二十世紀(jì)三十至五十年代收集古代年畫(huà)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)“古代的年畫(huà)幾乎失傳”，“而明末以來(lái)，番舶商船嘗有攜帶年畫(huà)到日本去的，日本人則視作藝術(shù)品而保存著。今日所知的明末清初的好些年畫(huà)，多藏于日本”。他依據(jù)《中國(guó)古版畫(huà)圖錄》和黑田源次的論述認(rèn)為，“現(xiàn)在可考知的最早的年畫(huà)要算是這一部分的作品了”。

在日本第一次舉行了中國(guó)版畫(huà)展四年后，一九三五年，周作人在《畫(huà)廊集序》中提及：“江戶時(shí)代民眾玩弄的浮世繪至今已經(jīng)成為珍物，但其畫(huà)工雕工印工們的伎倆也實(shí)在高明，別人不易企及。中國(guó)康熙時(shí)的所謂姑蘇畫(huà)制作亦頗精工，本國(guó)似已無(wú)存。只在黑田氏編的《中國(guó)古版畫(huà)圖錄》上見(jiàn)到若干?！?/p>

建國(guó)初期，鄭振鐸曾大量收集舊年畫(huà)，數(shù)量達(dá)萬(wàn)幅，但絕大部分是近代之物。再后來(lái)鄭振鐸遭遇空難早逝，他所編著的《中國(guó)古代木刻畫(huà)選集》書(shū)稿也遭到文化運(yùn)動(dòng)的沖擊被損毀。

而國(guó)內(nèi)一些僅存的古版畫(huà)作品，如桃花塢版畫(huà)也是難尋蹤跡。二十世紀(jì)五十年代初期，蘇州過(guò)云樓第四代傳人、工藝美術(shù)研究學(xué)者顧公碩先生參與恢復(fù)桃花塢年畫(huà)技藝，遍尋蘇州古版年畫(huà)不得，他在《蘇州年畫(huà)》一文說(shuō)，“桃花塢年畫(huà)鋪中現(xiàn)存的舊木版，是清末作品，比較粗糙”，不像清初的作品，刻工精細(xì)，構(gòu)圖逼真。顧公碩先生認(rèn)為，桃花塢老年畫(huà)消失的原因，與太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)有關(guān)，只不過(guò)他認(rèn)為舊時(shí)統(tǒng)治階級(jí)不重視這樣的民間文化，后來(lái)在與太平軍交戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)敗，清軍將聚集在山塘的畫(huà)鋪一把火燒個(gè)精光。就此蘇州年畫(huà)走入衰路。

國(guó)內(nèi)遍尋桃花塢古版畫(huà)不得，原因也是眾說(shuō)紛紜，有資料說(shuō)，“清初，蘇州即成為國(guó)內(nèi)貿(mào)易重鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)繁榮。桃花塢木刻年畫(huà)也出現(xiàn)了繁榮的景象，而且還出現(xiàn)了同行之間激烈競(jìng)爭(zhēng)的情況……至雍正、乾隆時(shí)期，桃花塢木版年畫(huà)便進(jìn)入了全盛時(shí)期，年畫(huà)作坊最多時(shí)達(dá)五十余家”（蘇州市工藝美術(shù)學(xué)會(huì)《關(guān)于桃花塢木刻年畫(huà)歷史和現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告》，見(jiàn)《姑蘇工藝美術(shù)》，2001年總第36期）。該調(diào)查還認(rèn)為，到了清中期，蘇州木刻年畫(huà)細(xì)刻精雕之品漸漸消失，單線套色印版增多，尺幅變小，題材也更加民俗化了。調(diào)查報(bào)告認(rèn)為，其中的原因是，乾嘉盛世后期，經(jīng)濟(jì)漸漸衰退，蘇州木版年畫(huà)開(kāi)始轉(zhuǎn)向小成本的制作，并要適應(yīng)農(nóng)村的購(gòu)買(mǎi)水平。到了抗戰(zhàn)時(shí)期，蘇州年畫(huà)受到西方膠印、石版印的大沖擊，進(jìn)入蕭條，僅剩下“王榮興”“朱榮記”“朱瑞記”三家了?？箲?zhàn)勝利后，僅?！巴鯓s興”一家，受時(shí)局影響，曾有過(guò)短暫的興旺，但很快轉(zhuǎn)入清冷，一年四季，只有九、十月份還算是忙的。到后來(lái)，“王榮興”店主徹底失去信心，“不少舊版雖然雕刻精美，但卻長(zhǎng)期堆存不用，加之又無(wú)人會(huì)印，便吩咐工人將祖?zhèn)鞯呐f版砸毀當(dāng)柴燒，其中不乏珍貴舊版。至此，蘇州桃花塢木刻年畫(huà)已經(jīng)奄奄一息了”（同上）。

年畫(huà)研究學(xué)者阿英（錢(qián)杏邨）對(duì)于康乾時(shí)期蘇州版畫(huà)風(fēng)格的消失曾有過(guò)調(diào)查，他認(rèn)為，這一時(shí)期的蘇州版畫(huà)與繪畫(huà)幾無(wú)區(qū)別，明顯受西方銅版畫(huà)和西洋畫(huà)家的技法影響，他認(rèn)為這種純粹外來(lái)的木刻形式不能為國(guó)人接受，“群眾喜愛(ài)畫(huà)面干凈、色彩絢爛的年畫(huà)，銅版樣式的風(fēng)景畫(huà)與此恰恰相反”（阿英《中國(guó)年畫(huà)史略》，見(jiàn)《阿英美術(shù)論文集》，人民美術(shù)出版社1982）。他同時(shí)認(rèn)為，清中期的精美作品與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)有著關(guān)聯(lián)，購(gòu)買(mǎi)者多為都市家庭和知識(shí)分子，到了清晚期，經(jīng)濟(jì)衰落，西方印刷術(shù)大量進(jìn)入，蘇州版畫(huà)必然轉(zhuǎn)向壓低成本的粗制，導(dǎo)致出現(xiàn)了拙劣的作品。

當(dāng)國(guó)內(nèi)學(xué)者在推測(cè)姑蘇版年畫(huà)消失的種種可能卻不能親眼見(jiàn)到原作時(shí)，黑田源次卻收集并見(jiàn)到了大批的蘇州古版畫(huà)，可謂大飽眼福。他在論文中提及：

蘇州版畫(huà)為何只在日本發(fā)現(xiàn)而中國(guó)卻現(xiàn)存稀少？這個(gè)粗看下很不合理，但解釋的話比較簡(jiǎn)單。首先這類(lèi)版畫(huà)在中國(guó)本土基本上是平民百姓所用，不會(huì)很耐用，而在日本卻被視之為中華文物而被珍藏；其次在德川時(shí)代蘇州和長(zhǎng)崎貿(mào)易往來(lái)密切，蘇州的特產(chǎn)很多被船運(yùn)至此；第三是在太平天國(guó)起義時(shí)江蘇的文物被付之一炬。當(dāng)然這類(lèi)印刷品主要作為新年慶賀的吉祥之物，至今也都在中國(guó)各地到處使用，就是所謂的“年畫(huà)”，在當(dāng)時(shí)每年船運(yùn)過(guò)來(lái)也是主要給居住在長(zhǎng)崎唐人街的人們過(guò)年使用。（黑田源次《中國(guó)版畫(huà)史概觀》，《中國(guó)古版畫(huà)圖錄》，日本美術(shù)研究所1932）

這個(gè)觀點(diǎn)直至影響到今天的中日學(xué)術(shù)界，二十一世紀(jì)之初，馮驥才先生在整理中國(guó)木版畫(huà)時(shí)也指出：

由于年畫(huà)為生活文化，最初發(fā)現(xiàn)其價(jià)值的往往來(lái)自外部與異國(guó)。最主要收藏與研究中國(guó)木版年畫(huà)的國(guó)家是日本和俄羅斯。日本較早，所藏蘇州的“姑蘇版”年畫(huà)尤為珍貴。姑蘇版年畫(huà)興盛于清代康乾年間，后來(lái)傳承中斷，與后世桃花塢大相徑庭，故姑蘇版年畫(huà)被視為古代年畫(huà)之奇葩；然而過(guò)去學(xué)界難窺全豹，更難見(jiàn)到清晰又真切之印刷品。（馮驥才《中國(guó)木版畫(huà)的價(jià)值及普查的意義》，見(jiàn)《中國(guó)木版年畫(huà)集成》，中華書(shū)局2011）

四、西風(fēng)東漸與南畫(huà)東游

提及桃花塢木版年畫(huà)的歷史，康乾時(shí)代總是一個(gè)繞不過(guò)去的話題，這一時(shí)期被認(rèn)為是蘇州年畫(huà)的全盛時(shí)期，也是其受到西方美術(shù)影響最為明顯的階段：

大量出現(xiàn)運(yùn)用遠(yuǎn)近透視、光影明暗等技法繪刻的作品，它們以裝飾用途為主，開(kāi)張較大，題材新穎……它們出現(xiàn)的時(shí)段，約起于康熙后期，終于乾隆后期，至嘉慶初僅見(jiàn)于畫(huà)面局部，前后持續(xù)約百年。（王稼句《桃花塢木版年畫(huà)》，山東畫(huà)報(bào)出版社2012）

鄭振鐸也認(rèn)為，早在明代，利瑪竇就帶來(lái)了西洋畫(huà)法，到了康乾時(shí)代，西洋畫(huà)法更是成為一時(shí)的時(shí)尚，“像桃花塢印刷的《西洋劇場(chǎng)圖》就完全是西洋畫(huà)的木刻翻版了”（《中國(guó)古代木刻畫(huà)史略》）。這一風(fēng)氣還曾在康熙時(shí)期的宮廷出現(xiàn)，如來(lái)自西洋的宮廷畫(huà)家郎世寧的諸多作品。

蘇州年畫(huà)研究學(xué)者王稼句認(rèn)為，“姑蘇版”出現(xiàn)在蘇州，并非偶然，清初期的蘇州無(wú)論是開(kāi)放度還是生活的奢侈度，以及對(duì)新鮮事物的接受度，都是美術(shù)界西風(fēng)東漸最佳的落腳地。還有一點(diǎn)，即聞名全國(guó)的臨摹名人畫(huà)作的“蘇州片”就在蘇州，這個(gè)特殊行業(yè)顯然與繪印年畫(huà)的畫(huà)鋪是分不開(kāi)的。如藏在日本神戶的《姑蘇萬(wàn)年橋圖》落款人欽震，很可能就是“蘇州片”集散地專(zhuān)諸巷欽氏后人。而蘇州版畫(huà)受到西方繪畫(huà)特點(diǎn)影響后，能全面表現(xiàn)出物體的立體感，更加寫(xiě)實(shí)逼真，栩栩如生，讓初見(jiàn)的國(guó)人感到新奇、驚異，甚至震撼。由此這類(lèi)新品成為潮流，一些畫(huà)店直接在畫(huà)作上注明“仿泰西筆法”。

黑田源次在最初的研究中就認(rèn)定了“姑蘇版”的出現(xiàn)，可見(jiàn)蘇州經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)達(dá)以及社會(huì)的開(kāi)放。他認(rèn)為，從明末利瑪竇到江南傳教帶來(lái)較大影響，“之后傳教的盛衰也幾經(jīng)變遷，對(duì)歐洲文物興趣從受康熙的開(kāi)放精神余波影響的乾隆初期開(kāi)始，中期之后因太平日久社會(huì)制度僵化；另一方面也隨著尚古主義的復(fù)活逐漸地消失。蘇州版畫(huà)從乾隆初期公開(kāi)聲明‘仿泰西筆法逐漸轉(zhuǎn)向中期之后保守化的傾向十分明顯。這一張張的版畫(huà)已經(jīng)不只是子女觀賞物，是反映一國(guó)代的文運(yùn)民心化史資料”（黑田源次《中國(guó)版畫(huà)史概觀》）。

就這點(diǎn)來(lái)看，如果說(shuō)日本美術(shù)界熱衷收藏姑蘇版，并在浮世繪作品中取經(jīng)和借鑒于姑蘇版的話，很可能是因?yàn)樗麄兏粗毓锰K版里的“洋風(fēng)”，這洋風(fēng)即一種創(chuàng)新和開(kāi)放。

三山陵女士認(rèn)為：

江戶時(shí)代，日本同外國(guó)的交易僅限于同荷蘭和中國(guó)兩國(guó)。外國(guó)商船可以停靠的港口被限定為位于日本西端的九州島的長(zhǎng)崎，出入港口的船只上的貨物都被官員記錄在案……商船運(yùn)來(lái)的中國(guó)貨物被稱為“唐物”，日本人很是珍惜。年畫(huà)也是唐物中的一種。它既是觀賞品，也是木版畫(huà)制作的參考物。（三山陵《收獲與展望》，見(jiàn)《中國(guó)木版年畫(huà)集成—日本藏品卷》，中華書(shū)局2011）

三山陵女士還認(rèn)為，日本“江戶時(shí)期的浮世繪—這應(yīng)該算是日本的民間版畫(huà)—可以說(shuō)是受中國(guó)版畫(huà)的影響而發(fā)展的”。在日本神戶市立博物館里藏著的《姑蘇萬(wàn)年橋圖》，尺寸為92.3×53.5cm，畫(huà)上方有一首頌詩(shī)，占據(jù)了很大的面積，落款為“庚申冬十一月”，查歷史記載，庚申當(dāng)為乾隆五年。這幅畫(huà)的亮點(diǎn)之一就是題頭的贊詩(shī)：

恭頌萬(wàn)年橋一首

宋代長(zhǎng)虹稱洛陽(yáng)，圣朝新建慶無(wú)疆。

士民鱗集誰(shuí)題柱，商賈肩摩少泛航。

震澤回瀾當(dāng)鎖鑰，胥江免渡賴輿梁。

賢侯政績(jī)超千古，杜預(yù)勛名得益彰。

庚申冬十一月之朔

平江欽震稿

三山陵女士曾考證此畫(huà)，說(shuō)題詩(shī)年份可以間接證實(shí)萬(wàn)年橋的建造時(shí)間，并說(shuō)這首詩(shī)的作者可能是名為欽震的蘇州文人。在題詩(shī)后還有閑章“綠云”，桃花塢年畫(huà)清早期曾有“綠云林”店號(hào)。這幅圖最大的亮點(diǎn)是寫(xiě)實(shí)，在寫(xiě)實(shí)中點(diǎn)出盛世、和諧的主題。畫(huà)面從胥門(mén)內(nèi)逾越城墻向萬(wàn)年橋?qū)Π?，到?duì)岸即止。近景看似為胥門(mén)里臨內(nèi)城河岸的街市、人家，實(shí)則主畫(huà)面指向一架通東西的萬(wàn)年橋。萬(wàn)年橋?yàn)槿仔褪瘶?，三個(gè)巨大立柱駐扎護(hù)城河，氣勢(shì)雄偉。嶄新的橋面上有園林式的鋪地，橋上有官員視察，前呼后擁，有隨從打著傘輿，有隨從打著芭蕉葉似的障扇。整個(gè)畫(huà)面由近及遠(yuǎn)向外推展，能夠清晰地看到四個(gè)層次，并標(biāo)明了具體的店號(hào)和方位，就像是一幅立體的導(dǎo)覽圖，這樣的筆法顯然是受了西洋畫(huà)的影響，只不過(guò)具體操作時(shí)還是國(guó)畫(huà)的視角和鋪設(shè)。

鄭振鐸曾潛心研究中國(guó)古版畫(huà)，并留意這幅《姑蘇萬(wàn)年橋圖》，由萬(wàn)年橋的建造時(shí)間推測(cè)出此畫(huà)的創(chuàng)作時(shí)間為乾隆五年。

學(xué)者阿英也曾對(duì)此畫(huà)有過(guò)解析：

乾隆時(shí)期年畫(huà)的內(nèi)容，強(qiáng)烈地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的特征：戰(zhàn)事結(jié)束，農(nóng)村生產(chǎn)情況好轉(zhuǎn)，都會(huì)繁榮（尤其是當(dāng)時(shí)商業(yè)繁榮的蘇州），人民生活一般趨于安泰，在文化上又達(dá)到一個(gè)新的高潮。譬如乾隆六年（一七四一年）及九年（一七四四年）鐫刻的兩張《姑蘇萬(wàn)年橋》，就反映了當(dāng)時(shí)蘇州的建設(shè)。這座新型的橋是在乾隆五年（一七四○年）冬天竣工的。畫(huà)面以萬(wàn)年橋?yàn)橹行?，著重描繪了兩岸高大的建筑群，繁盛的市容，河內(nèi)來(lái)往的舟載。

日本神戶市立博物館岡泰正先生撰文稱：“在研究經(jīng)由中國(guó)輸入日本的西洋畫(huà)時(shí)，神戶市立博物館所藏的《姑蘇萬(wàn)年橋圖》是強(qiáng)有力的佐證。這幅畫(huà)在日本美術(shù)史上也是重要的一筆?！?/p>

岡泰正還從技法上論述了這幅畫(huà)的特點(diǎn)：

清雍正十年（1732）至乾隆二十年（1755）期間，出現(xiàn)了許多受西洋畫(huà)影響的木版畫(huà)。神戶市立博物館所藏的《姑蘇萬(wàn)年橋圖》為乾隆五年（1740）的作品，描繪了蘇州萬(wàn)年橋及其周邊的風(fēng)景。一般認(rèn)為，該畫(huà)是為紀(jì)念萬(wàn)年橋竣工而作。雖然現(xiàn)在的萬(wàn)年橋已經(jīng)不是過(guò)去的模樣，不過(guò)，萬(wàn)年橋至今都是蘇州一景。當(dāng)然，現(xiàn)在的萬(wàn)年橋已不再是階梯狀石橋，而是可以通行卡車(chē)的堅(jiān)固的大橋。橋東頭立著的刻有“年橋”字樣的石碑說(shuō)明了一切。河岸邊住宅的白色墻壁使人不由想起蘇州版畫(huà)。

《姑蘇萬(wàn)年橋圖》在單純的俯瞰式技法中，適量采用了焦點(diǎn)透視法。另外，從橋墩下以斜線來(lái)表現(xiàn)的陰影和水面上的線描中，也能看出西洋銅版畫(huà)的強(qiáng)烈影響。

一向重視實(shí)景寫(xiě)生的日本浮世繪大家圓山應(yīng)舉曾以《姑蘇萬(wàn)年橋圖》為本創(chuàng)作同樣題材，保存至今，成為研究者的重要依據(jù)。岡泰正以為，也正是從這幅圖的創(chuàng)作日期（乾隆五年）開(kāi)始，日本才開(kāi)始運(yùn)用西洋透視法的“浮繪”。與此同時(shí)，另一位浮世繪大家歌川豐春也曾臨摹圓山應(yīng)舉的《明州津》，岡泰正說(shuō)：“《明州津》是以另一幅《姑蘇萬(wàn)年橋圖》為基礎(chǔ)創(chuàng)作的?！备璐ㄘS春臨摹后，“并以‘錦繪（模板多色印刷）的形式在江戶出版”。

按照岡泰正的理論，同十八世紀(jì)四十年代的浮繪相比較，十八世紀(jì)六十年代到八十年代的浮繪作品，“其透視法構(gòu)圖的精度相對(duì)較高，實(shí)現(xiàn)了合理的空間表達(dá)。江戶的百姓得以欣賞到這些作品，并漸漸習(xí)慣了這種西洋自然主義的表現(xiàn)方式”。

因此岡泰正認(rèn)為：

采用西洋畫(huà)法的蘇州木版畫(huà)，不僅對(duì)日本的民間版畫(huà)，甚至對(duì)于近代日本美術(shù)視覺(jué)的確立也有不小的影響。十八世紀(jì)前期的蘇州木版年畫(huà)在日本人接受西洋透視法和陰影表現(xiàn)手法等方面起了不小的作用，因此，可以說(shuō)蘇州版畫(huà)幫助日本人進(jìn)行了“視覺(jué)訓(xùn)練”。（岡泰正《神戶市立博物館所藏蘇州版畫(huà)之特點(diǎn)》，見(jiàn)《中國(guó)木版年畫(huà)集成—日本藏品卷》，中華書(shū)局 2011）

黑田源次也曾提及蘇州版畫(huà)受西洋風(fēng)格影響，從而為日本收藏界關(guān)注和市民喜歡，同時(shí)還提及，其風(fēng)格類(lèi)似于日本的“錦畫(huà)”。

日本大和文化館研究員成瀨不二雄曾從姑蘇版畫(huà)里推測(cè)出，“中國(guó)版畫(huà)上多色彩印完成后仍與筆彩并存的情形，與日本浮世繪迥異，也許因?yàn)橹袊?guó)民眾對(duì)工筆畫(huà)欲求強(qiáng)烈也未可知”（成瀨不二雄《試論蘇州版畫(huà)》，見(jiàn)《蘇州傳統(tǒng)版畫(huà)臺(tái)灣收藏展》展刊1987）。但他同時(shí)也指出，“江戶時(shí)期的長(zhǎng)崎，輸入很多蘇州版畫(huà)。由于長(zhǎng)崎位于中國(guó)江南地方的對(duì)岸，僑居的中國(guó)人中亦多來(lái)自蘇州，蘇州版畫(huà)之輸入，開(kāi)始主要供應(yīng)僑居長(zhǎng)崎的中國(guó)人對(duì)年畫(huà)的需要。隨后因愛(ài)好者之推廣傳至京都、大版和江戶等地。日本寶歷五年（1755）左右，圓山應(yīng)舉以《姑蘇萬(wàn)年橋》為范本作眼鏡繪，活動(dòng)于享保年間（1716-1736）的江戶浮世繪師羽川沖信，模仿桃花塢木版年畫(huà)《壽字吉祥圖》制作了《壽字江戶名勝圖》。蘇州版畫(huà)對(duì)江戶時(shí)代的莫大影響，還有待日后詳加討論”（同上）。

直到一九七二年，在日本大和文化館舉辦的一場(chǎng)“中國(guó)明清時(shí)期版畫(huà)展”上，到場(chǎng)專(zhuān)家仍在對(duì)姑蘇版的淵源進(jìn)行探討，在展會(huì)上，有研究者發(fā)現(xiàn)，同一時(shí)期的姑蘇版并非全都受到西洋筆法影響，如乾隆二十七年（1762）左右的《姑蘇名園獅子林》（現(xiàn)藏于日本天理圖書(shū)館），“幾乎不受西法影響，意義深遠(yuǎn)”。展刊上同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“這些（蘇州）版畫(huà)帶給江戶時(shí)代的長(zhǎng)崎版畫(huà)、寫(xiě)生畫(huà)、浮世畫(huà)、西洋畫(huà)重要影響，這方面值得我們今后繼續(xù)研究。”（《關(guān)于蘇州版畫(huà)》，見(jiàn)《中國(guó)明清時(shí)期版畫(huà)展》1972）

由此可見(jiàn)，浮世繪與中國(guó)康乾時(shí)期的古版畫(huà)存在著外在和內(nèi)在的淵源；除此之外，從實(shí)際影響看，帶給日本美術(shù)界的還不僅僅是這一時(shí)期的古版畫(huà)所帶有的西洋畫(huà)法，恐怕還有蘊(yùn)含其中的中國(guó)古味。細(xì)觀十八世紀(jì)的蘇州版畫(huà)，尤其是一些風(fēng)景和人物類(lèi)作品，顯然帶有唐宋遺風(fēng)的意蘊(yùn)，無(wú)論是色彩還是畫(huà)意，它們不受傳統(tǒng)意識(shí)的束縛，卻又繼承了規(guī)矩、大方、細(xì)膩的國(guó)畫(huà)風(fēng)格。相信正是這些元素，引起了日本美術(shù)界的共鳴和靈感。這些出自尋常畫(huà)鋪的版畫(huà)，傳播到日本后大多被作為“唐物”珍藏，不少還被精心裝裱后保存起來(lái)。在此后的兩百多年里，日本學(xué)界不斷有人加入對(duì)此的研究行列，既成為了歷史的見(jiàn)證，也成為中日美學(xué)溝通的橋梁。