中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)研究

郭俊霞（呼和浩特市賽罕區(qū)文化館呼和浩特010000）

中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)研究

郭俊霞（呼和浩特市賽罕區(qū)文化館呼和浩特010000）

中華文化不但有經(jīng)史子集、琴棋書(shū)畫(huà)等高雅藝術(shù)，更有扎根鄉(xiāng)土、醇厚樸實(shí)的民俗文化。剪紙藝術(shù)可謂民俗文化的代表，來(lái)源于生活也超越生活，以它自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)形式，在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，乃至在世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中都占據(jù)著重要的位置。剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)一個(gè)民族的生命繁衍意識(shí)、風(fēng)土人情、歷史文化、美學(xué)價(jià)值、哲學(xué)思考，以及一個(gè)民族的精神核心。

一、剪紙的起源

民間剪紙是中國(guó)古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。剪紙藝術(shù)的興盛源自民間老百姓對(duì)美的追求，源于生活的需要。剪紙藝術(shù)是中國(guó)群眾性最廣泛、地域最鮮明、歷史文化內(nèi)涵最豐富和最具代表性的民間藝術(shù)形態(tài)，大多是勞動(dòng)人民為了滿足自身精神生活的需求而進(jìn)行的一種樸素的表意創(chuàng)造。

剪紙起源于何時(shí)？有些人說(shuō)應(yīng)該從新石器時(shí)代算起，意即與中華五千年文明史一樣。但是，從新石器時(shí)代的原始社會(huì)，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的奴隸社會(huì)時(shí)期，隨著剪刻刀具的出現(xiàn)，對(duì)巖畫(huà)、陶器、青銅器等鏤刻，以及對(duì)軟體薄片縑帛、布帛、皮革、毛氈和極薄的金屬箔片等進(jìn)行剪刻，直至秦漢時(shí)期的貼花黃、金銀平脫、花勝和春幡，剪鏤也罷，雕鏤也罷，這些都是非紙質(zhì)的剪紙，不能認(rèn)為是剪紙的產(chǎn)生期，只能作為“類(lèi)剪紙”。我們可以說(shuō)它是紙質(zhì)剪紙的先河。

有人說(shuō)，有了紙就產(chǎn)生了剪紙。其實(shí)，有紙不等于就與剪紙有關(guān)系。蔡倫將造紙術(shù)向民間推廣，但當(dāng)時(shí)紙張的質(zhì)地粗糙，纖維組織松散，交織不緊，生產(chǎn)數(shù)很少，這種紙是難以實(shí)現(xiàn)剪紙的鏤空和線條連接的。漢代出現(xiàn)的“左伯紙”“蔡侯紙”，應(yīng)用方便，易鏤刻。人們將剪縑帛改為剪紙是順理成章的事，也是合乎常理的事情。因此，美術(shù)史論家王伯敏先生在《中國(guó)剪紙史》中把剪紙的產(chǎn)生定在東漢，距今近兩千年?，F(xiàn)代，大約因其材料易得、成本低廉、適應(yīng)面廣而普遍受歡迎，更因它最適合人們閑暇制作，既可作實(shí)用物，又可美化生活。全國(guó)各地都能見(jiàn)到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。而傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)課堂時(shí)，更成為連小學(xué)生都能熟練掌握并制作的一門(mén)學(xué)科。

二、剪紙?jiān)诿袼孜幕械墓τ?/h2>

剪紙的隨意性、實(shí)用性、裝飾性都很強(qiáng)，對(duì)于勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)起到了一種裝飾和美化生活的作用。如民風(fēng)民俗、禮儀祭奠、紅白喜事，乃至城市中的家居裝飾、影視廣告、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、裝潢印刷、剪紙服飾等各個(gè)方面，用途極為廣泛。正因?yàn)榧艏堅(jiān)诿耖g中產(chǎn)生，根植于民間，所以剪紙與勞動(dòng)人民的生活息息相關(guān)，所反映的是勞動(dòng)人民對(duì)生活的美好向往和追求。給平淡的生活增添了希望和樂(lè)趣，使人在困難和逆境中得到安慰，也使進(jìn)取者在奮斗中得到鼓舞，這正是剪紙的生命力所在。

1.歲時(shí)節(jié)令、居住環(huán)境的裝飾

在陜北農(nóng)村，每逢過(guò)年之際，家家戶戶除了貼對(duì)聯(lián)，貼窗花也是必不可少的。窗戶上形態(tài)各異，生動(dòng)精致的窗花寄托著人們辭舊迎新、接福納祥的愿望。窗花的民俗作用不僅美化生活，而且寄托著人們對(duì)生活理想的追求與渴望。這些窗花常以“吉祥喜慶”“豐年求祥”“五谷豐登”“連年有余”等為主體，也有故事、人物、戲曲、習(xí)俗等。

2.婚喪壽辰時(shí)的紙花

婚俗活動(dòng)自古以來(lái)是特別受到人們重視的人生禮儀活動(dòng)。喜花剪紙是隨著中國(guó)婚俗逐步完善而出現(xiàn)的結(jié)婚用品，流傳在全國(guó)各地。剪紙的內(nèi)容都大同小異，都有寓意吉祥，烘托氣氛的載體。結(jié)婚、嫁女的洞房、嫁妝上總要剪些喜花貼在最顯眼的位置，以增添新婚的喜慶氣氛。如雙喜字貼于新房的墻上、柜子、盒子上，貼有“蛇盤(pán)兔”“扣碗”等寓意的剪紙，表現(xiàn)了男女恩愛(ài)、幸福吉祥。在殯儀中的紙幡、搖錢(qián)樹(shù)、金山銀山、轎車(chē)大馬，都是用紙剪刻糊制的，還有用五色紙剪成的寒衣，或做成衣、帽、鞋、被種種式樣，在墳地焚燒，寄托生者對(duì)亡人的哀思。在壽禮上的剪紙常為“鹿鶴同春”“八仙祝壽”“魚(yú)龍變化”“福壽無(wú)邊”，都以金紙或紅紙剪成。

3.宗教信仰活動(dòng)的應(yīng)用

這類(lèi)剪紙作品是民間為了表達(dá)主觀意愿，抵御自然災(zāi)害，滿足自己精神需求所創(chuàng)作的，同時(shí)也附有一些迷信的色彩，是人們的一種主觀愿望的寄托形式。雖然這些都是一種迷信的活動(dòng)，但反映著當(dāng)時(shí)人們那種質(zhì)樸的民俗情感。如供品上擺襯紙，廟里神龕上張掛剪紙，以求娛神賜福。

4.純觀賞性的剪紙

它是在窗花的基礎(chǔ)上發(fā)展而形成的觀賞性剪紙。這種剪紙具有較單純的審美價(jià)值，做工精湛，風(fēng)格高雅，經(jīng)過(guò)裝裱或裝框放于室內(nèi)觀賞。雖然不承擔(dān)窗花的民俗作用，但是精湛的技藝與完美的形式又對(duì)窗花掛箋、炕圍花等實(shí)用剪紙產(chǎn)生了重要的影響，促進(jìn)了窗花創(chuàng)作的提高與深入。

剪紙多用于民間禮俗活動(dòng)，其本身已成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分。剪紙所承傳的恰是歷史中更具穩(wěn)定性、更富于地域文化色彩和民族特色的那一部分文化內(nèi)容。

三、剪紙藝術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展

在世界經(jīng)濟(jì)一體化，工業(yè)大發(fā)展的環(huán)境下，活態(tài)剪紙文化如涸轍之鮒處境危急。人們轉(zhuǎn)而尋求新的價(jià)值觀，不再崇尚原來(lái)的鄉(xiāng)村文化。窗欞墻壁上的剪花幾乎都變成明星的海報(bào)；農(nóng)村婦女更熱衷于購(gòu)買(mǎi)服裝，對(duì)剪紙刺繡的熱情和需求漸漸淡化；眾多民俗活動(dòng)成為旅游業(yè)的商品，追逐市場(chǎng)，急功近利；老一輩剪紙藝術(shù)家陸續(xù)辭世，民間剪紙藝術(shù)后繼乏人，民間剪紙藝術(shù)的生存狀況實(shí)在令人堪憂。

2004年，以中國(guó)民間剪紙藝術(shù)申報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”圖像文本和“申請(qǐng)”報(bào)告為標(biāo)志，這就意味著，剪紙是人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典范，是人類(lèi)共有也可共享的文化財(cái)富，它的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)意義是多重的，更是豐富的。

如今，剪紙的天地更為廣闊了，她走出了莊戶人的小院，走入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的廣闊天地，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、商標(biāo)廣告、室內(nèi)裝潢、服裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀、郵票設(shè)計(jì)、報(bào)刊題花、連環(huán)畫(huà)、舞臺(tái)美術(shù)、動(dòng)畫(huà)、影視等各個(gè)方面都有她的倩影。真正文明的標(biāo)志應(yīng)該是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化并存，共同發(fā)展。

剪紙?jiān)诋?dāng)今世界作為一種藝術(shù)敘事語(yǔ)言還有其另一番境地的發(fā)展前景。中國(guó)古代造紙術(shù)的發(fā)明，創(chuàng)造了一種記錄心靈、溝通神靈的方式。紙的發(fā)明也確定了人和文明傳統(tǒng)的互為依存關(guān)系。造紙術(shù)創(chuàng)造了人類(lèi)實(shí)現(xiàn)自己、并記憶傳遞文明的信息載體。官方在紙上實(shí)現(xiàn)了漢字形成的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)，民間在紙上實(shí)現(xiàn)了以圖形表達(dá)情感信仰象征的傳統(tǒng)，剪紙應(yīng)當(dāng)是中國(guó)古代四大發(fā)明之一造紙術(shù)產(chǎn)生后的一種活態(tài)文化傳承。

中國(guó)剪紙作為中國(guó)代表性的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中不僅蘊(yùn)含著多樣豐厚的民族文化傳統(tǒng)，同時(shí)，作為一種藝術(shù)傳統(tǒng)，中國(guó)剪紙?zhí)N含著巨大的文化包容性和融合能量。因?yàn)橹袊?guó)的剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)建立在具有普遍性的人類(lèi)心手造物思維本能的文化基礎(chǔ)之上，因而，中國(guó)剪紙也就具有了融合世界不同文化的共生性。中國(guó)剪紙與世界不同民族文化的融合產(chǎn)生了新的剪紙藝術(shù)，這是中國(guó)剪紙走向世界的基礎(chǔ)。

我國(guó)剪紙藝術(shù)是中華民族的瑰寶，同樣也是世界民族文化藝術(shù)的關(guān)鍵構(gòu)成部分，剪紙藝術(shù)代表的是我國(guó)設(shè)計(jì)者的獨(dú)特信念和個(gè)人追求，它對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和世界文化藝術(shù)交流有很大的推動(dòng)作用。世界各國(guó)獨(dú)特文化以及我國(guó)民族的民間剪紙文化，受到了更多人的關(guān)注和重視，展現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)美的追求，對(duì)現(xiàn)代文明生命力的無(wú)限憧憬與向往。剪紙藝術(shù)是一種傳統(tǒng)的回歸，更是一種美好心靈與精神世界的回歸。愿剪紙藝術(shù)走向世界。