讓學(xué)生在“發(fā)現(xiàn)”中寫作

邢曄

讓學(xué)生在“發(fā)現(xiàn)”中寫作

邢曄

“發(fā)現(xiàn)學(xué)生自己”的“發(fā)現(xiàn)作文”是從學(xué)生自身的資源出發(fā)，通過發(fā)現(xiàn)自我、關(guān)注世界、體驗(yàn)運(yùn)思、自主重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)作者、素材、作品的“相遇”和有目的的“發(fā)現(xiàn)”，最終讓學(xué)生在寫作中“有我的話說”。

“發(fā)現(xiàn)”；“相遇”；寫作

特級教師袁菊主持南通市中考作文命題工作已有十年，她剖析中小學(xué)生作文利弊時指出：“初中生作文說白了，最要解決的問題我想可能就是四個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一是有我的話說，二是有次序地說，三是有特色地說，四是有意思地說?！彼龔?qiáng)調(diào)，“有我的話說”是指心中要儲藏豐富的材料，貼近生活、貼近社會、貼近自我，講“我自己”的話，講別人筆下沒有的話。

寫作文當(dāng)然應(yīng)該“有我的話說”，問題在于，對于許多學(xué)生而言，他們并不清楚，甚至沒有思考過：“我”是誰？“我”在哪里？“我”要干什么？

針對這一問題，我認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)作文”是一種有效解決方法。

一、“發(fā)現(xiàn)作文”的基本立場

美國心理學(xué)家、教育家布魯納提出了 “發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的模式和理論，引導(dǎo)學(xué)生像處在科學(xué)研究前沿的科學(xué)家那樣探求知識，而不是被動地接受教師的灌輸。美國心理學(xué)家戴維·奧蘇貝爾在此基礎(chǔ)上提出了“有意義的接受學(xué)習(xí)”理論，認(rèn)為“接受學(xué)習(xí)”和“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”各自在智力發(fā)展和功能上所起的主要作用也是有差別的，大量的教材知識多半是通過 “接受學(xué)習(xí)”而獲得的，反之，日常的生活問題則是通過“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”來解決的。

“發(fā)現(xiàn)作文”，是一種基于人類本能與行為的作文教學(xué)主張，倡導(dǎo)“我即作文”“心手合一”，強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)自我、關(guān)注世界、體驗(yàn)運(yùn)思與自主重構(gòu)，營造積極的寫作氛圍，解放學(xué)生的身心，引導(dǎo)學(xué)生在觀察、體驗(yàn)、寫作的同時，對世界和自我進(jìn)行深入的追問。這一教學(xué)主張致力于學(xué)生認(rèn)識水平與表達(dá)能力的同步發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生勤于觀察、善于發(fā)現(xiàn)、樂于創(chuàng)新的綜合素質(zhì)。

1.“發(fā)現(xiàn)作文”的立場是認(rèn)識自己、發(fā)現(xiàn)自己。

在許多中小學(xué)生的文章里，堆砌著各種時髦的概念、花哨的辭藻，唯獨(dú)把“我”弄丟了。

從學(xué)生角度來看，首先要確定發(fā)現(xiàn)者的立場——“我”是誰，“我”從哪里來，現(xiàn)在哪里，“我”想干什么？對此，教師要引導(dǎo)和幫助學(xué)生認(rèn)識自己、明確立場，找到自身的位置，把存在的、理想的、可能的自己給找回來。

學(xué)生作文水平可以經(jīng)由學(xué)習(xí)得來，在一定條件下也可以是天生的、自能的，因?yàn)樵谧魑倪^程中，學(xué)生自身是最重要的資源。江蘇省特級教師李鳳指出，“作文是一種心智創(chuàng)造活動，又是綜合性極強(qiáng)的言語操作過程?！睂W(xué)生在寫作時必須將自身所有的資源（經(jīng)歷、見聞、認(rèn)知、情感、思想等）作為資源庫，更要認(rèn)清自己的所在、所欲、所能，并作為核心，吸納、選擇乃至重組資源，讓一切都為我所用。從這個意義上講，“發(fā)現(xiàn)作文”的立場，就是認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)自己?！拔摇本褪菬o限的可能，就是無限的作文。

2.“發(fā)現(xiàn)作文”是學(xué)生自己的“發(fā)現(xiàn)”。

“發(fā)現(xiàn)作文”的“發(fā)現(xiàn)”是學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，“發(fā)現(xiàn)作文”是基于學(xué)生立場的作文。教師的意義在于，幫助學(xué)生成為他們想要成為的那個人，寫出他們想要寫出的那篇文；要讓學(xué)生生命的需要轉(zhuǎn)化為成長的需要，使夢想的或然實(shí)現(xiàn)成為生命的必然。這就要求教師傾聽、觀察、發(fā)現(xiàn)、了解學(xué)生個性化的需求，給予充分的尊重和理解，并由此拓展，與學(xué)生合作，幫助學(xué)生與教師、同伴、家長、社會合作，開展積極的發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)與創(chuàng)造活動。其間，最重要的是，站在學(xué)生的角度，尊重學(xué)生的個性與感受，理解學(xué)生成長中的每一個愿望，這正是作文的無限可能所在。

二、“發(fā)現(xiàn)作文”的基本路徑

1.有意義的“相遇”。

美國教育學(xué)者帕克·帕爾默說，“教學(xué)就是無止境的相遇”。教育學(xué)者成尚榮明確指出，理想的課堂教學(xué)應(yīng)該是三個兒童的相遇：文本中的兒童、教室里的兒童以及作為教師的兒童。

如果暫不涉及教學(xué)，而將目光凝注到作文本身，作文就是寫作狀態(tài)的“學(xué)生自己”（創(chuàng)作者）、生活狀態(tài)的“學(xué)生自己”（素材）以及作文文本中的“學(xué)生自己”（作品）的相遇。這三個“學(xué)生自己”是處于不同世界、不同狀態(tài)的，只有當(dāng)創(chuàng)作世界（目的狀態(tài)）、現(xiàn)實(shí)世界（或然狀態(tài)）、理想世界（應(yīng)然狀態(tài)）相遇、碰撞、融合，才會成型、創(chuàng)生出一個嶄新的境界。需要指出的是，這三者的互動、統(tǒng)整與新的變化，都是無法確定的——而作文，就是要找出在某一特定時刻，三個“學(xué)生自己”相遇的無數(shù)變化中最為作者認(rèn)可的那一種。

2.有目的的“發(fā)現(xiàn)”。

作文與學(xué)生的學(xué)校生活、家庭生活、社會生活、閱讀生活、個人精神生活等有著高度的相關(guān)性，牽涉多種學(xué)科，其復(fù)雜性亦即人性的復(fù)雜性，給作文的個性化寫作帶來了無限的可能。

江蘇省南通市城中小學(xué)的教師宋曉麗認(rèn)為：“基于發(fā)現(xiàn)的語文教學(xué)，就是教師帶著兒童，用心與世界相遇。其核心與指向，是智慧與情感的發(fā)現(xiàn)。”例如，她對半開放性的作文題“有趣的……”的寫作進(jìn)行了指導(dǎo)提示：“我們怎樣寫趣呢？可以寫意趣，對大自然，對生活的探索、發(fā)現(xiàn)（觀察螞蟻搬家、蜻蜓低飛、捕捉月亮等）；可以寫情趣，和親人之間濃厚的親情與友情（和爸爸下棋、與弟弟踢球記等）；可以寫樂趣，貪玩等（逗狗、偷下河游泳等）；可以寫傻趣，做傻事、蠢事，鬧出的可笑之事（盼望自己趕快長大給自己澆水、種‘搖錢樹’等）?！?/p>

在這里，“發(fā)現(xiàn)”具有明顯的目的，就是“有意思、有意義、有個性”的“點(diǎn)”（感覺、情緒、故事、細(xì)節(jié)等）。

事實(shí)證明，無論學(xué)校生活、家庭生活、社會生活，還是閱讀生活、情感生活、精神世界，只要觀察關(guān)注、綜合分析，就能得出很多富有意愿的“發(fā)現(xiàn)點(diǎn)”，有助于運(yùn)思表達(dá)、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新，寫出“有意思、有意義、有個性”的作文。

三、“發(fā)現(xiàn)作文”的基本策略

“發(fā)現(xiàn)作文”是幫助學(xué)生完整實(shí)施發(fā)現(xiàn)積累、確定目標(biāo)、深層探究、交流結(jié)果、比較篩選、自行發(fā)現(xiàn)、再現(xiàn)情景、創(chuàng)造新我的過程，是生命與世界呼應(yīng)的過程。

1.發(fā)現(xiàn)自我。美國實(shí)用主義教育家杜威認(rèn)為，在教育教學(xué)中學(xué)生是起點(diǎn)，是中心，而且是目的?！鞍l(fā)現(xiàn)作文”同樣講求學(xué)生在作文中的主體地位。世界從發(fā)現(xiàn)開始，生活也是從發(fā)現(xiàn)開始的，而發(fā)現(xiàn)的第一步就是發(fā)現(xiàn)自我。學(xué)生作文的首要價(jià)值，就是發(fā)現(xiàn)自我——“我”是誰？“我”從哪里來？現(xiàn)在在哪里？“我”想干什么？

2.關(guān)注世界。布魯納認(rèn)為，“發(fā)現(xiàn)”，并不限于追求人類尚未知曉的事物，而應(yīng)指人們利用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法。學(xué)生對世界關(guān)注越多，新鮮越多，問題越多，所得也就越多。

3.體驗(yàn)運(yùn)思。在生活中發(fā)現(xiàn)風(fēng)景，也成為被人發(fā)現(xiàn)的風(fēng)景；這些發(fā)現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)者是動態(tài)的存在，隨時可能與其他人、事、物發(fā)生現(xiàn)實(shí)或心靈的交集。中小學(xué)生在作文中如果真正使用“上帝視角”，并穿越在幾個世界，在每一處可能的“發(fā)現(xiàn)點(diǎn)”秉持“現(xiàn)場感”“存在感”和“代入感”，體驗(yàn)運(yùn)思就會有趣有得、游刃有余。

4.自主重構(gòu)。既然作文是生命與世界的一種呼應(yīng)，那么，充斥其間的，就是生命的體驗(yàn)與感悟，是個性的張揚(yáng)與優(yōu)化，是對其他人、事、物的審視、判斷、參與與闡發(fā)，是生命對生命的感動，是心靈對心靈的喚醒，是精神對精神的感召，是世界與世界的交融。不僅如此，在發(fā)現(xiàn)、關(guān)注世界、體驗(yàn)運(yùn)思的基礎(chǔ)上，還必然會產(chǎn)生自主性的重構(gòu)。發(fā)現(xiàn)的增加、認(rèn)識的深化、價(jià)值的省察、思想的改變，每一刻都在改變著寫作者，改變著寫作中的作文。

［1］成尚榮.莫言獲獎：語文教學(xué)的好建議（下）［J］.人民教育，2013（09）.

［2］宋曉麗.在教學(xué)中與兒童相遇——以蘇教版四上《桂花雨》為例［J］.江蘇教育：小學(xué)教學(xué)版，2015（07）.

G633.3

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1005-6009（2016）28-0037-02

邢曄，江蘇省南通市教育科學(xué)研究中心（江蘇南通，226000）教研員。