一部“尋覓”出來(lái)的中國(guó)文化史
——《尋覓中華》讀后

許友超

一部“尋覓”出來(lái)的中國(guó)文化史
——《尋覓中華》讀后

許友超

《尋覓中華》

作 者：余秋雨

出版社：華夏出版社

對(duì)于余秋雨先生的作品，大家比較熟悉的或許是 《文化苦旅》《行者無(wú)疆》《千年一嘆》《霜冷長(zhǎng)河》，比較少有人提到《尋覓中華》這本書(shū)，事實(shí)上，《尋覓中華》可以看作余秋雨創(chuàng)作歷程中里程碑式的作品之一。

2008年，余秋雨授權(quán)“作家出版社”出版了一套以“文化苦旅”命名的叢書(shū)，作者在這套書(shū)的自序中說(shuō)：從此，我的全部文化散文著作均以這套書(shū)的文字為準(zhǔn)。這套書(shū)包括三個(gè)部分：第一部分，有關(guān)中國(guó)的路程；第二部分，有關(guān)世界的路程；第三部分，有關(guān)自己的路程。《尋覓中華》則是“關(guān)于中國(guó)路程”這一部分的重要作品。用作者的話說(shuō)，就是系統(tǒng)地表達(dá)自己從災(zāi)難時(shí)期開(kāi)始一步步尋覓出來(lái)的中國(guó)文化史。

于是，我們?cè)跁?shū)中看到作者對(duì)中華文化歷史的質(zhì)詢與解答：

什么是華夏文明？

什么是炎黃子孫？

神話傳說(shuō)中所沉淀的遺傳密碼是什么？

女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、夸父逐日、嫦娥奔月……這些神話足以和世界上其他古文明中最優(yōu)秀的神話相媲美，躲藏在這些故事背后的人格已經(jīng)成為華夏文明的集體人格，這種人格是什么？

我們還可以聽(tīng)到余秋雨先生并不大聲但非常響亮地講出：從某種意義上說(shuō)，司馬遷本人雖然早已逝去，他卻是全部二十五史的總策劃。作者為什么這么說(shuō)呢？……可以說(shuō)，豐富的文化內(nèi)涵、富有趣味的學(xué)術(shù)視角、大膽的推論成為這本書(shū)重要的魅力構(gòu)成。不過(guò)，這本書(shū)作為文化散文，還有一個(gè)重要的行文特色，就是作者本人真實(shí)生活的帶入。

于是，需大量考證、大膽假設(shè)、嚴(yán)密推論、學(xué)術(shù)味兒十足的雅事與余秋雨當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)和研究狀態(tài)交織在一起呈現(xiàn)出來(lái)。也因?yàn)檫@種行文特點(diǎn)，使得這些學(xué)術(shù)研究成果面目可親，讀起來(lái)倍覺(jué)輕松。

另外，從創(chuàng)作藝術(shù)的角度欣賞，按照作者談到的《史記》一書(shū)對(duì)自己散文創(chuàng)作的影響來(lái)回看這本書(shū)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)行文方式當(dāng)真有某種相似隱含在里面。

余秋雨認(rèn)為：其他民族歷史多以事件為線索，各種人物只是參與者，召之即來(lái)?yè)]之即去。而司馬遷的《史記》則將其扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，以一個(gè)個(gè)人物為核心，讓事件召之即來(lái)?yè)]之即去。

這本《尋覓中華》也是這樣，差異在于文章的核心不是一個(gè)個(gè)人物，而是一個(gè)個(gè)文化認(rèn)知、文化解讀。其實(shí)，說(shuō)到這里，這本書(shū)的魅力還沒(méi)有表達(dá)出十分之一，要想真正領(lǐng)略其中的湖光山色，只靠導(dǎo)游講解自然是不夠的，還是要展卷游歷，最為暢快。

那么，這本書(shū)可以怎么讀呢？

我首先將這本書(shū)劃入到可以“暢飲”的一類(lèi)圖書(shū)之中。幾乎可以斷言，大部分讀者一旦翻開(kāi)就停不下來(lái)，會(huì)一口氣讀完，酣暢淋漓，閱讀體驗(yàn)極好。

不過(guò)，讀過(guò)之后，或許一些讀者會(huì)忍不住重新去回看其中的部分章節(jié)，或是掩卷思量，或是會(huì)心而笑。一些認(rèn)識(shí)更加清晰，一些理解得以深化。這復(fù)讀的妙處也是不言自明的。

自然，因?yàn)橛兴鶈l(fā)，有所共鳴，甚至是有所沖突，不吐不快，于是揮筆成文，回應(yīng)此書(shū)中的幾篇文章，也是閱讀的又一個(gè)收獲，又一種樂(lè)趣。

（作者單位：江蘇省蘇州中學(xué)園區(qū)校）