體驗(yàn)　探究　建構(gòu)
——談品德與社會(huì)歷史題材的教學(xué)策略

宋　梅

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體驗(yàn)探究建構(gòu)
——談品德與社會(huì)歷史題材的教學(xué)策略

宋梅

【摘要】針對《品德與社會(huì)》歷史題材的特點(diǎn)，教學(xué)中，教師可從建構(gòu)主義理論出發(fā)，讓歷史題材的教學(xué)以學(xué)生的自主探究為基礎(chǔ)，發(fā)揮歷史與文化特有的道德教育價(jià)值，并讓學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，通過對歷史與文化的感悟和體驗(yàn)，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和人生觀。

【關(guān)鍵詞】品德；歷史題材；建構(gòu)主義；研究性學(xué)習(xí)

在現(xiàn)行的《品德與社會(huì)》教材中有相當(dāng)一部分內(nèi)容屬于歷史題材，這些內(nèi)容都是以某一特定的 “散點(diǎn)”事件出現(xiàn)，而編者的意圖就是把歷史與文化內(nèi)容作為培養(yǎng)學(xué)生道德的橋梁，其最終目的是發(fā)揮歷史題材特有的德育價(jià)值，讓學(xué)生通過對歷史題材的感悟和體驗(yàn)，通過參與豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和人生觀。然而在實(shí)際教學(xué)中，由于歷史知識的凸顯，歷史題材的品德課容易被教師上成歷史課。筆者認(rèn)為，品德課中的歷史教學(xué)必須保持品德課堂本色，注重學(xué)生的體驗(yàn)、探究和建構(gòu)。建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識的主動(dòng)建構(gòu)者，這就要求我們的課堂要有生生互動(dòng)、師生互動(dòng)。為此，筆者從建構(gòu)主義教學(xué)觀出發(fā)，對品德課中的歷史題材教學(xué)進(jìn)行了思考和探索。

一、激發(fā)認(rèn)知興趣，優(yōu)化情境創(chuàng)設(shè)

“一條主線，點(diǎn)面結(jié)合”，這不僅是品德與社會(huì)課程的設(shè)計(jì)思路，也是歷史題材教學(xué)的主導(dǎo)思想。《品德與社會(huì)》教材中的歷史知識容量大、年代久遠(yuǎn)，小學(xué)生沒有系統(tǒng)的知識背景，學(xué)習(xí)起來十分費(fèi)勁。因此，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生圍繞主題主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)行系統(tǒng)的研究學(xué)習(xí)就顯得十分必要。蘇教版《品德與社會(huì)》五下《鴉片的背后》一課，旨在讓學(xué)生了解鴉片戰(zhàn)爭是中國近代屈辱歷史的開端，了解近代以來列強(qiáng)侵略給中國人民帶來的屈辱，繼而激發(fā)學(xué)生追求先進(jìn)、擯棄落后、熱愛祖國的情感。在學(xué)習(xí)新課前，筆者的安排如下：

一是創(chuàng)設(shè)豐富的情境。運(yùn)用多媒體，展示有關(guān)四大發(fā)明、鄭和下西洋的圖片，然后展示近代我國疆土的變化，播放火燒圓明園的影像資料。直觀的畫面、強(qiáng)烈的對比，使學(xué)生在初步的感知中受到了觸動(dòng)。

二是激發(fā)研究熱情。只有從學(xué)生感興趣的事物入手，把歷史知識和學(xué)生生活聯(lián)系起來，才能消除學(xué)生對歷史知識的厭倦情緒，激活學(xué)生的求知思維。所以，在學(xué)生初步感知后，我引導(dǎo)學(xué)生思考：中國有著光輝燦爛的歷史，并一度領(lǐng)先西方國家，那么，為什么一個(gè)古老的大國，進(jìn)入近代后竟如此不堪一擊，屈辱的歷史是怎樣開始的。

三是明確研究目標(biāo)?！而f片的背后》一課的教學(xué)重點(diǎn)是認(rèn)識鴉片的危害及走私鴉片的目的，教學(xué)難點(diǎn)是理解落后是國家受欺凌的根源。圍繞教學(xué)重難點(diǎn)，我給學(xué)生設(shè)計(jì)了自主研究任務(wù)單，引導(dǎo)學(xué)生分小組分別圍繞“鴉片是什么？”“鴉片是從哪里來的？”“為什么要把鴉片運(yùn)到中國來？”“鴉片進(jìn)入中國后，給中國帶來哪些危害？”“當(dāng)時(shí)為什么有那么多的中國人吸食鴉片？”幾個(gè)主題進(jìn)行自主探究。

二、研究協(xié)作學(xué)習(xí)，激活課堂對話

立足兒童立場，讓學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察歷史，用自己的心靈感受歷史，用自己的方式研究歷史，才能讓因探索歷史知識而生成的道德情感真正植根于學(xué)生的內(nèi)心。蘇教版《品德與社會(huì)》五下《中山陵前》一課的教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生了解孫中山領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻帝制、走向共和的偉大歷史功績；了解革命先輩為探索祖國的獨(dú)立、富強(qiáng)之路，不畏強(qiáng)暴，敢于拋頭顱、灑熱血的英雄事跡；激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。在學(xué)生研究學(xué)習(xí)、課堂對話的環(huán)節(jié)中，筆者關(guān)注了如下幾點(diǎn)：

一是拓展研究時(shí)空。品德與社會(huì)學(xué)科具有綜合性、實(shí)踐性和開放性的特點(diǎn)。因此，品德與社會(huì)課程的學(xué)習(xí)，要注重拓展時(shí)空，要將課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外研究相結(jié)合。把品德課從純粹的課堂教學(xué)中解放出來，走向社會(huì)大課堂，是一節(jié)品德好課的必由之路。課前，筆者就給學(xué)生們布置了尋訪愛國主義教育基地的實(shí)踐作業(yè)，建議學(xué)生利用雙休日和節(jié)假日，在家長的陪同下，參觀中山陵、辛亥革命武昌起義紀(jì)念館等，從而幫助學(xué)生更好地認(rèn)識這段歷史。

二是豐富研究方式。自主學(xué)習(xí)既包括學(xué)生個(gè)體的獨(dú)立思考、探究，也包括學(xué)生與同伴合作開展的學(xué)習(xí)與探究。在對學(xué)生的特長、興趣、愛好、語言表達(dá)能力以及分析、解決問題的能力進(jìn)行分析之后，我對學(xué)生進(jìn)行了分組。學(xué)生根據(jù)選題，以組為單位查閱書籍、報(bào)刊、網(wǎng)站，收集有關(guān)孫中山和辛亥革命的文字、圖片、影像資料，同時(shí)各小組根據(jù)收集整理的資料，編歷史短劇，再現(xiàn)歷史情景，豐富情感體驗(yàn)，學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到了發(fā)揮。

三是生成課堂對話。師生、生生積極互動(dòng)的課堂是動(dòng)態(tài)的課堂。在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以采取淡化教師角色、營造兒童文化、創(chuàng)設(shè)對話情境等方式促進(jìn)對話的生成。在執(zhí)教《中山陵前》一課時(shí)，筆者通過多媒體創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生分別交流“孫中山的革命故事”“武昌起義”“孫中山是一個(gè)怎樣的人”等話題，這為學(xué)生提供了一個(gè)與他人溝通交流的平臺，讓學(xué)生分享了探究與對話的樂趣。

三、回歸學(xué)生生活，明德思辨踐行

《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“兒童的知識是通過其在生活及活動(dòng)中的直接體驗(yàn)、思考、積累而逐步建構(gòu)起來的；兒童的發(fā)展是其懷著對生活的熱愛，通過參與豐富多彩的生活實(shí)踐，并與外部環(huán)境積極互動(dòng)而逐步實(shí)現(xiàn)的?！睂W(xué)生在歷史題材教學(xué)中養(yǎng)成的道德觀、價(jià)值觀、人生觀必然要作用于當(dāng)今社會(huì)，作用于兒童的生活世界，并接受生活和社會(huì)的檢驗(yàn)。因此，歷史題材教學(xué)要讓學(xué)生帶著他們的習(xí)得重新回歸生活，并接受生活的淬煉，固化所學(xué)。例如，蘇教版《品德與社會(huì)》五下《筑起血肉長城》一課，教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中，了解抗日戰(zhàn)爭及抗日戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)的典型事件及人物，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國主義情感，增強(qiáng)民族意識，并讓其立志為強(qiáng)大祖國、振興中華而勤奮學(xué)習(xí)。今天的學(xué)生，對日本侵略并占領(lǐng)我國領(lǐng)土的民族恥辱沒有體會(huì)，而這會(huì)直接影響學(xué)生民族責(zé)任感和民族自豪感的形成。教學(xué)中，我除了引導(dǎo)學(xué)生通過研究性學(xué)習(xí)走進(jìn)歷史、感悟歷史之外，還進(jìn)行了如下教學(xué)設(shè)計(jì)：

一是回歸現(xiàn)實(shí)生活。杜威說：“準(zhǔn)備生活的唯一途徑是進(jìn)行社會(huì)生活，離開了任何直接的社會(huì)需要和動(dòng)機(jī)，離開了任何現(xiàn)存的社會(huì)情境，要培養(yǎng)對社會(huì)有益和有用的習(xí)慣，是不折不扣地在岸上通過做動(dòng)作教兒童游泳?！苯虒W(xué)中，我給學(xué)生拋出“你或者你的家人去過日本嗎，你和你的家人對日本這個(gè)國家是怎么評價(jià)的？”“你認(rèn)為日本過去和現(xiàn)在強(qiáng)大嗎，為什么？”等幾個(gè)問題，從而引導(dǎo)學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的方式探究社會(huì)。

二是培養(yǎng)理性思辨。歷史題材品德課的真正目的不在于讓學(xué)生掌握多少歷史知識，而是將歷史內(nèi)容作為學(xué)習(xí)的載體和橋梁，發(fā)揮歷史特有的道德教育價(jià)值，讓學(xué)生通過對歷史的感悟和思考，形成自己的道德觀、價(jià)值觀和人生觀。因而，在《筑起血肉長城》一課的教學(xué)中，我設(shè)計(jì)了一個(gè)辯論環(huán)節(jié)，正方觀點(diǎn)為痛恨日本，堅(jiān)決抵制日貨，與日本老死不相往來；反方觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)日本，學(xué)習(xí)日本的善于學(xué)習(xí)、科技創(chuàng)新、環(huán)境保護(hù)等等。真理不辯不明，針鋒相對的辯論過程，恰恰是學(xué)生豐富社會(huì)認(rèn)知，完善價(jià)值觀念的過程。

三是引導(dǎo)課后踐行。學(xué)生正在經(jīng)歷的生活，也是一段正在書寫著的歷史。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生用歷史的眼光和方法去看待現(xiàn)實(shí)中的問題，使內(nèi)化的歷史思想成為生活中的自然?！吨鹧忾L城》一課學(xué)完之后，我組織學(xué)生舉行了“和平年代，我們要筑起怎樣的長城保家衛(wèi)國”的主題征文活動(dòng)，學(xué)生們在文章中寫出了對歷史事件的看法，寫出了自己的成長計(jì)劃等等，社會(huì)責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解躍然紙上。

【中圖分類號】G621

【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A

【文章編號】1005-6009（2016）26-0050-02

【作者簡介】宋梅，江蘇省徐州市青年路小學(xué)（江蘇徐州，221003）副校長，一級教師。