網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)知識(shí)觀的嬗變及其反思*

□左璜陳歡

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網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)知識(shí)觀的嬗變及其反思*

□左璜陳歡

摘要：沿著網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的發(fā)展進(jìn)程，從知識(shí)與人、社會(huì)、自然以及知識(shí)本身的關(guān)系出發(fā)，反思其深層的“知識(shí)觀”，一幅多維的知識(shí)觀演進(jìn)圖景得以展開。在人本維度，網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)從個(gè)體主義知識(shí)觀走向集體主義知識(shí)觀；在社會(huì)維度，網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)從知識(shí)經(jīng)濟(jì)觀走向知識(shí)政治觀；在科學(xué)維度，網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)從客觀主義知識(shí)觀走向建構(gòu)主義知識(shí)觀；在知識(shí)內(nèi)在維度，網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)從顯性知識(shí)觀發(fā)展到隱性知識(shí)觀?？傮w而言，網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)知識(shí)觀不斷向著更加復(fù)雜、動(dòng)態(tài)、建構(gòu)的方向發(fā)展。不同維度知識(shí)觀的嬗變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)實(shí)踐與研究的發(fā)展提出了新的路向：網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)將逐步擺脫個(gè)人的線性化學(xué)習(xí)，走向“協(xié)同化”；超越知識(shí)傳播層面的“民主化”，邁向追求創(chuàng)造權(quán)力自由與平等的“民主化”；借助網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)建構(gòu)愈加融合的學(xué)習(xí)時(shí)空，走向深度“網(wǎng)絡(luò)化”；關(guān)注泛型和具型學(xué)習(xí)工具，走向“環(huán)境化”。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)；知識(shí)觀；知識(shí)嬗變；知識(shí)民主化；環(huán)境化

美國教育學(xué)家索爾蒂斯（Soltis，J. F.）曾指出，“從根本上說，知識(shí)的概念與教育的概念是無法分離的，因而，我們對(duì)關(guān)于知識(shí)和認(rèn)識(shí)方面可能存在的許多問題的回答，對(duì)教育者如何思考和行動(dòng)將有重大影響?！保ㄋ鳡柕偎?，1978）因此，作為當(dāng)代教育新形態(tài)，在秩序與混沌邊緣中生長的“網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)”，面對(duì)信息的無止境膨脹，不禁要返回學(xué)習(xí)的中心地帶來重新拷問：“何謂知識(shí)”、“信息等同于知識(shí)嗎”，這些關(guān)于知識(shí)性質(zhì)的看法與觀念就形成了“知識(shí)觀”。迄今為止，關(guān)于知識(shí)內(nèi)涵的理解，盡管沒有達(dá)成共識(shí)，但透過各種各樣具體的網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)活動(dòng)與研究，我們可以反觀其隱含的知識(shí)觀。沿著“網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)”的發(fā)展歷程，我們能夠依稀發(fā)現(xiàn)“知識(shí)觀”嬗變的過程，透視和描繪“知識(shí)觀”的演進(jìn)歷程則有利于去反思“網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)”實(shí)踐和研究中的問題，從而在深層次推動(dòng)其發(fā)展。

一、人本維度：從個(gè)人主義走向集體主義

所謂人本維度，主要指從人（個(gè)體或群體）與知識(shí)的關(guān)系出發(fā)來考察知識(shí)的本質(zhì)。在這一維度上，圍繞“個(gè)體的私有知識(shí)與群體的公共知識(shí)之間的關(guān)系及其溝通問題”，產(chǎn)生出“個(gè)體主義”和“集體主義”兩種主要類型的知識(shí)觀。

回顧Web1.0時(shí)代的“網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)”，它寄身于“E-Learning”這一隱喻上，表征為“集中式網(wǎng)絡(luò)的組織結(jié)構(gòu)”、“內(nèi)容傳遞式教學(xué)”與“信息加工式學(xué)習(xí)過程”三個(gè)方面。在這一時(shí)期，個(gè)體的私有知識(shí)與群體的公共知識(shí)是分離割裂的，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，群體的公共知識(shí)必須產(chǎn)生自個(gè)體的私有知識(shí)，反映在“網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)”中就體現(xiàn)為以“內(nèi)容驅(qū)動(dòng)”（Content-Driven）為中心的學(xué)習(xí)。其二，供個(gè)體學(xué)習(xí)的知識(shí)是固著、靜態(tài)的，是先前經(jīng)過群體檢驗(yàn)過的公共知識(shí)。這是典型的“個(gè)體主義知識(shí)觀”。個(gè)體主義知識(shí)觀承認(rèn)只有個(gè)體才能創(chuàng)造和生產(chǎn)知識(shí)，而群體的知識(shí)都是建立在個(gè)體知識(shí)的基礎(chǔ)之上的。知識(shí)創(chuàng)造論之父野中郁次郎（Nonaka，I.）與竹內(nèi)弘高（Takeuchi，H.）明確地指出，“沒有個(gè)體，一個(gè)組織是無法創(chuàng)造知識(shí)的。組織只是支持有創(chuàng)意的個(gè)體，提供其創(chuàng)造知識(shí)的背景。”（Nanaka & Takeuchi，1995）

2001年，威爾曼（Wellman，B.）在《科學(xué)》雜志上發(fā)表專文指出，“人與計(jì)算機(jī)的互動(dòng)開始變得社會(huì)化了。愈來愈多的討論是關(guān)于人們?nèi)绾问褂糜?jì)算機(jī)來與他人聯(lián)系……慢慢地，寂寞的計(jì)算機(jī)用戶變成了處理如下問題的忙碌之人：（1）兩個(gè)人如何在線溝通；（2）小組內(nèi)如何互動(dòng)；（3）巨大無邊的系統(tǒng)是如何運(yùn)作的?！保╓ellman，2001）事實(shí)上，以實(shí)現(xiàn)人機(jī)認(rèn)知共享和促進(jìn)公共知識(shí)網(wǎng)絡(luò)化為目標(biāo)的Web2.0服務(wù)技術(shù)平臺(tái)如今已迅速發(fā)展并得到廣泛應(yīng)用，它為用戶提供了公開分配、創(chuàng)造和分享知識(shí)產(chǎn)品的可能。這樣一種社會(huì)性技術(shù)的發(fā)展為“網(wǎng)絡(luò)化協(xié)作學(xué)習(xí)”的誕生創(chuàng)造了更多的機(jī)會(huì)。正如艾倫（Allen，M.）所指出的，“通過理解Web2.0的相關(guān)技術(shù)，真正協(xié)作式的并且融合了當(dāng)代學(xué)生普遍的在線行為文化的網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)是完全可以被開發(fā)的?！保ˋllen，2010）進(jìn)入Web2.0時(shí)代，以擴(kuò)充和傳播信息為主、個(gè)體主義知識(shí)觀占主導(dǎo)地位的“E-Learning”逐步轉(zhuǎn)化為以信息交流和互動(dòng)為主、集體主義知識(shí)觀占主導(dǎo)地位的“Networked E-Learning”（左璜等，2014）。這一隱喻表征為“非集中式網(wǎng)絡(luò)”、“互動(dòng)交流教學(xué)”與“協(xié)作學(xué)習(xí)過程”三個(gè)方面。在社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動(dòng)下，計(jì)算機(jī)支持的協(xié)作學(xué)習(xí)（CSCL）以及虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)日益興盛，集體主義知識(shí)觀已從幕后走向前臺(tái)，并成為引領(lǐng)新一代網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)發(fā)展的主流知識(shí)觀之一。一般來說，集體主義知識(shí)觀主要表征為“共同體知識(shí)觀”，它的基本假設(shè)是“知識(shí)是通過連續(xù)的對(duì)話和互動(dòng)過程在組織內(nèi)得到共享并建構(gòu)起來的。它充滿著常規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)和日常實(shí)踐?！保˙rown & Duguid，1991）由此，關(guān)于個(gè)體知識(shí)與公共知識(shí)的關(guān)系，在集體主義知識(shí)觀看來，他們不再彼此割裂，而是能夠相互融通和轉(zhuǎn)化。作為集體主義知識(shí)觀代表人物的狄克森（Dixon，N. M.）對(duì)此指出，作為組織財(cái)富的“知識(shí)”是通過共享而分配給組織內(nèi)個(gè)體的。

二、社會(huì)維度：從知識(shí)經(jīng)濟(jì)走向知識(shí)政治

所謂社會(huì)維度，并不是指從“人與人的交往與互動(dòng)”意義上的社會(huì)，而是指作為一個(gè)整體概念的“社會(huì)”，從知識(shí)與社會(huì)的關(guān)系出發(fā)來考察知識(shí)的本質(zhì)。文獻(xiàn)顯示，此維度的知識(shí)觀集中表現(xiàn)在兩個(gè)方面：知識(shí)經(jīng)濟(jì)觀和知識(shí)政治觀。前者所持的知識(shí)觀是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角而產(chǎn)生的，后者則更多地關(guān)注政治視域下的知識(shí)本質(zhì)。一般來說，一旦知識(shí)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)的視域，它便難以逃脫“資本”、“產(chǎn)品”、“商品”等概念范疇，并且其認(rèn)識(shí)論前提便是“實(shí)體觀”，即將知識(shí)視為客觀的實(shí)體。正是基于這樣的前提假設(shè)，“知識(shí)管理”才成為可能。因而，在狹義上，我們可以將“知識(shí)管理”視為知識(shí)經(jīng)濟(jì)觀的集大成者。正如雅庫比克（Jakubik，M.）所指出的，知識(shí)經(jīng)濟(jì)觀實(shí)質(zhì)上就是一種知識(shí)的管理方式，而知識(shí)就像商品一樣，是靜態(tài)的組織資源（Jakubik，2007）。已有文獻(xiàn)顯示，知識(shí)經(jīng)濟(jì)觀表征為兩種主要形式：產(chǎn)品中心模式（Product-Centered Approach）、內(nèi)容中心模式（Content-Centered Approach）或匯編模式（Codification Approach）。其中，產(chǎn)品中心模式受商業(yè)的影響最大，它認(rèn)為知識(shí)能夠創(chuàng)造更多經(jīng)濟(jì)財(cái)富，對(duì)此，達(dá)文波特（Davenport）和普魯薩克（Prusak）還特別強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)該“為了長期的商業(yè)利益而使用知識(shí)”（Davenport & Prusak，2000）。無獨(dú)有偶，米舍（Mische，M. A.）也提出了“知識(shí)就是數(shù)據(jù)和信息的最終產(chǎn)品”（Mische，2000）這一說法。不管怎樣，將知識(shí)視為產(chǎn)品或商品，既表征了知識(shí)作為實(shí)體的存在，又突出了知識(shí)的經(jīng)濟(jì)功能。另一方面，內(nèi)容中心模式在網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)中具體化為各種打包封裝好的在線課程資源和網(wǎng)絡(luò)資源等。在這里知識(shí)幾乎等同于儲(chǔ)蓄行的信息，它可以被捕捉、儲(chǔ)存、取回，并能在組織、組織單位和個(gè)人之間進(jìn)行傳遞（Fahey & Prusak，1998）?，F(xiàn)代的學(xué)習(xí)者（包括研究者）愈來愈感到管理信息（知識(shí)）的重要性已大大超過獲取信息（知識(shí)），Endnote、Notefirst等軟件的出現(xiàn)與發(fā)展也正是應(yīng)這種需要而產(chǎn)生。在網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)中，這種意義的知識(shí)到底是怎么管理的？亞沙帕拉（Jashapara，A.）經(jīng)過研究后發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)過程中，一般包括發(fā)現(xiàn)（Discovering）、產(chǎn)生（Generating）、評(píng)估（Evaluating）、分享（Sharing）和影響（Leveraging）知識(shí)五個(gè)基本步驟（Jashapara，2004）。總的來說，無論是產(chǎn)品中心模式還是內(nèi)容中心模式，知識(shí)經(jīng)濟(jì)觀都堅(jiān)守“知識(shí)就是財(cái)富”、“知識(shí)就是資本”的信念。它所產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)隱喻就是“學(xué)習(xí)就是管理知識(shí)”。

與之相對(duì)，知識(shí)天生地與政治有著某種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。近年來，在?？拢‵oucault，G.）的權(quán)力分析與勞斯（Rouse，J.）的科學(xué)知識(shí)政治學(xué)研究啟示下，越來越多的有志之士意識(shí)到知識(shí)與權(quán)力之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。甚至勞斯還大膽宣稱，“知識(shí)就是權(quán)力，并且權(quán)力就是知識(shí)?！保s瑟夫·勞斯，2004）具體到網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)研究中，已有人開始關(guān)注知識(shí)與民主政治的關(guān)系問題。從信息傳播的權(quán)力角度分析，拉扎（Raza，A.）和穆拉德（Murad，H. S.）的研究表明，“在全球化的背景下，能否跨越文化和社會(huì)邊界而自由和平等地獲取信息和知識(shí)是知識(shí)民主化的內(nèi)涵?！保≧aza & Murad，2008）因此，借助不受時(shí)空限制的新傳播媒介——網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)讓知識(shí)跨越文化與社會(huì)的邊界而傳遞給任何人。如果我們承認(rèn)通過知識(shí)是可以解放人的話，那么“網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)”便為知識(shí)解放全人類提供了保障。其次，網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)為打破知識(shí)創(chuàng)造的精英化提供了可能，也將為進(jìn)一步的民主政治提供可能。別斯塔（Biesta，G.）從高等教育的職能入手，從知識(shí)與政治的關(guān)系中為高等教育的發(fā)展重新找到出路，它提出最終應(yīng)回到知識(shí)的源頭——去改變認(rèn)識(shí)論的話語體系（Biesta，2007）。將知識(shí)與政治、權(quán)力重新聯(lián)結(jié)，未嘗不是一條揭示知識(shí)本質(zhì)的新路向。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)自身內(nèi)在的政治性也開始受到關(guān)注，如惠特沃思（Whitworth，A.）從創(chuàng)新的視角切入，專門研究了虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境的政治性，這對(duì)促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)自身的反思和發(fā)展有著重要的借鑒意義（Whitworth，2005）。

三、科學(xué)維度：從客觀主義走向建構(gòu)主義

所謂科學(xué)維度，主要是針對(duì)作為主體的人與作為客體的物之間的關(guān)系而論的。知識(shí)究竟是客體在主觀意識(shí)中的鏡像，還是主觀意識(shí)對(duì)客體的主動(dòng)建構(gòu)，對(duì)這個(gè)問題的不同回答便產(chǎn)生了不同的知識(shí)觀：客觀主義知識(shí)觀和建構(gòu)主義知識(shí)觀?？陀^主義知識(shí)觀所持的基本認(rèn)識(shí)論假設(shè)主要有二：一是相信客觀地存在可靠知識(shí)；二是認(rèn)為知識(shí)是由客觀實(shí)在映射于主觀意識(shí)而形成的。基于這樣的假設(shè)，網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)內(nèi)容驅(qū)動(dòng)（Content-Driven），如早期的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)或遠(yuǎn)程教學(xué)基本上都堅(jiān)持客觀知識(shí)論的立場(chǎng)，將計(jì)算機(jī)或網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)視為知識(shí)的載體或容器，尤其是關(guān)于“學(xué)習(xí)對(duì)象”（Learning Objects）的研究與實(shí)踐，是客觀主義知識(shí)觀在網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)中的典型體現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)中，“學(xué)習(xí)對(duì)象主要是指基于網(wǎng)絡(luò)的能夠說明、支持、補(bǔ)充或評(píng)估學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)材料?！保–ramer，2007）一般來說，一個(gè)完整的學(xué)習(xí)對(duì)象發(fā)展過程主要包括分析、設(shè)計(jì)、開發(fā)、實(shí)施和評(píng)價(jià)五個(gè)基本階段。盡管目前學(xué)術(shù)界對(duì)于“學(xué)習(xí)對(duì)象”的定義并未取得一致的看法，但總的來說，“學(xué)習(xí)對(duì)象”這一概念很明顯地反映出了客觀主義知識(shí)論的立場(chǎng)。它認(rèn)為知識(shí)是穩(wěn)定的，因?yàn)榭腕w的本質(zhì)屬性是可知且不變的。在客觀主義知識(shí)觀看來，世界是真實(shí)的，而且具有結(jié)構(gòu)性。通過思維過程產(chǎn)生的意義是外在于識(shí)知者（Knower）的，它由真實(shí)世界的結(jié)構(gòu)來決定。因而，學(xué)習(xí)就是對(duì)客觀實(shí)體的同化，而教學(xué)設(shè)計(jì)者或教師的目標(biāo)就是將客觀事件翻譯給學(xué)習(xí)者聽（Jonassen，1991）。

與客觀主義知識(shí)觀相對(duì)的是建構(gòu)主義知識(shí)觀，它的基本假設(shè)是認(rèn)為并不存在單一的客觀實(shí)體，知識(shí)是個(gè)體基于自己的經(jīng)驗(yàn)、心智結(jié)構(gòu)和信念而建構(gòu)起來的。目前，最主要的建構(gòu)主義流派包括認(rèn)知建構(gòu)主義、激進(jìn)建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)主義和具身建構(gòu)主義。認(rèn)知建構(gòu)主義認(rèn)為，“前次建構(gòu)的結(jié)果會(huì)成為下次建構(gòu)的基礎(chǔ)材料和架構(gòu)。意義、結(jié)構(gòu)和知識(shí)得以融合。”（Ernest，2006）激進(jìn)建構(gòu)主義特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體的自我建構(gòu)，它認(rèn)為學(xué)習(xí)這一建構(gòu)過程具有個(gè)體性和獨(dú)立性。具身建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體與所交互的客體世界整體呈現(xiàn)。正如雷德（Reid，D.）所說：“不是個(gè)體具有一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)就決定了他如何思考，也不是有一種概念結(jié)構(gòu)事先存在從而決定了新概念的發(fā)展，有機(jī)體其實(shí)是作為一個(gè)整體，即通過他持續(xù)變化著的結(jié)構(gòu)來決定他對(duì)客體世界所做出的反應(yīng)”。（Reid，1996）社會(huì)建構(gòu)主義則非常重視社會(huì)文化背景和情景對(duì)學(xué)習(xí)的影響，它提出學(xué)習(xí)主體實(shí)際上是通過對(duì)話來進(jìn)行學(xué)習(xí)的。盡管不同流派的建構(gòu)主義在理解和解釋學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)有具體的差異，但總的來說，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀都強(qiáng)調(diào)獲得知識(shí)過程的遞歸性以及學(xué)習(xí)的主體性。正因?yàn)榻?gòu)主義十分強(qiáng)調(diào)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)在知識(shí)形成中的作用，因此在網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)實(shí)踐中，一方面人們重視從建構(gòu)主義的視角出發(fā)來設(shè)計(jì)和開發(fā)適合網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的軟件、服務(wù)站點(diǎn)或平臺(tái)，例如，有學(xué)者專門提出了“基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)研究”（楊紅穎等，2004）；另一方面主張應(yīng)用建構(gòu)主義理論來設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)化的學(xué)習(xí)模式。事實(shí)上，當(dāng)前的大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)都試圖以建構(gòu)主義知識(shí)觀作為基礎(chǔ)來展開。這種對(duì)建構(gòu)主義的沉湎在理論研究方面也同樣有所體現(xiàn)，如朱（Zhu，C.）專門探討了網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)、建構(gòu)主義和知識(shí)建構(gòu)三者之間的關(guān)系問題（Zhu，2008）；弗拉西達(dá)斯（Vrasidas，C.）針對(duì)網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)課程的設(shè)計(jì)提出了建構(gòu)主義設(shè)計(jì)模式，它包含分析、設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)三個(gè)階段，而且這三個(gè)階段是相互重疊且不斷發(fā)展的（見下圖）。

圖　建構(gòu)主義課程設(shè)計(jì)模式（Vrasidas，2000）

值得一提的是，盡管建構(gòu)主義知識(shí)觀的發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的發(fā)展相互促進(jìn)，但這并不意味著建構(gòu)主義知識(shí)觀會(huì)完全取代客觀主義知識(shí)觀，各類知識(shí)觀是并存的。

四、知識(shí)內(nèi)在維度：從顯性知識(shí)走向隱性知識(shí)

所謂知識(shí)內(nèi)在維度，是從知識(shí)與知識(shí)自身的關(guān)系來考察的。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）在1996年發(fā)布了《以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》（The Knowledge-Based Economy）的年度報(bào)告，報(bào)告中將知識(shí)劃分為四類：“知是什么”（Know-What）的事實(shí)性知識(shí)、“知為什么”（Know-Why）的原理性知識(shí)、“知如何”（Know-How）的技能性知識(shí)、“知是誰”（Know-Who）的社會(huì)性知識(shí)（OECD，1996）。這四類知識(shí)可區(qū)分為顯性知識(shí)（Explicit Knowledge）和隱性知識(shí)（Tacit Knowledge），其中“知是什么”的事實(shí)性知識(shí)和“知為什么”的原理性知識(shí)屬于顯性知識(shí)，其容易被編碼和測(cè)量；“知如何”的技能性知識(shí)和“知是誰”的社會(huì)性知識(shí)屬于隱性知識(shí)，其難以被編碼和測(cè)量（Lundvall & Johnson，1994）。那么，顯性知識(shí)與隱性知識(shí)的關(guān)聯(lián)究竟是怎樣的？針對(duì)此問題，主要存在兩種不同的認(rèn)識(shí)取向。第一種取向認(rèn)為隱性知識(shí)和顯性知識(shí)是一體的，無法完全分割。野中郁次郎和竹內(nèi)弘高也持類似的看法，他們并沒有完全割裂隱性知識(shí)和顯性知識(shí)，指出“組織知識(shí)的創(chuàng)造就是在隱性知識(shí)和顯性知識(shí)之間持續(xù)而動(dòng)態(tài)地互動(dòng)?！保∟anaka & Takeuchi，1995）并在此基礎(chǔ)上，他們提出了著名的組織知識(shí)創(chuàng)造SECI模式。該模式包括社會(huì)化（Socialization）、外化（Externalization）、組合（Combination）以及內(nèi)化（Internalization）四個(gè)環(huán)節(jié)，這四個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)應(yīng)四種不同類型的知識(shí)，依次是共鳴知識(shí)（Sympathized Knowledge）、概念知識(shí)（Conceptual Knowledge）、系統(tǒng)知識(shí)（System Knowledge）和操作性知識(shí)（Operational Knowledge）。第二種取向認(rèn)為隱性知識(shí)與顯性知識(shí)是清晰分開的。譬如，斯彭德（Spender，J.-C.）在對(duì)知識(shí)進(jìn)行分類時(shí)就明確地將顯性與隱性作為一對(duì)范疇，然后分別在個(gè)體和社會(huì)層面相結(jié)合，形成新的知識(shí)類型。個(gè)體層面的顯性知識(shí)主要是個(gè)體所識(shí)知的事實(shí)、理論框架和概念等有意識(shí)的知識(shí)，而個(gè)體層面的隱性知識(shí)則是個(gè)人的技藝等自動(dòng)化知識(shí)；相對(duì)而言，社會(huì)層面的顯性知識(shí)指的是客觀化知識(shí)，如已有解決方案的集體共享觀念，而社會(huì)層面的隱性知識(shí)則被稱為集體知識(shí)（Collective Knowledge），它是集體常規(guī)和經(jīng)驗(yàn)的綜合（Jakubik，2007）。沙爾默（Scharmer，C. O.）區(qū)分了顯性實(shí)體化知識(shí)、隱性實(shí)體化知識(shí)、自我超越性知識(shí)或隱性非實(shí)體化知識(shí)等（Scharmer，2000）?？偠灾煌卣鞯闹R(shí)也催生出有顯著差異的知識(shí)觀。當(dāng)然，知識(shí)觀的差異又會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)觀的差異。與顯性知識(shí)相對(duì)應(yīng)的就是外顯學(xué)習(xí)，即有意識(shí)的認(rèn)知加工，而無意識(shí)加工的過程則是內(nèi)隱學(xué)習(xí)。目前，心理學(xué)研究結(jié)果已表明，內(nèi)隱學(xué)習(xí)是存在的，即隱性知識(shí)的心理形成機(jī)制是的確存在的。因此，從知識(shí)內(nèi)在的維度來考察，至少存在四種基本形態(tài)的知識(shí)形成過程：內(nèi)隱-外顯式、外顯-內(nèi)隱式、雙內(nèi)隱式與雙外顯式。當(dāng)然，知識(shí)內(nèi)在維度的復(fù)雜關(guān)系又遠(yuǎn)非是這四種形態(tài)所能囊括的。

隨著隱性知識(shí)在知識(shí)界獲得承認(rèn)后，人們開始了探討如何表征、傳遞或教學(xué)隱性知識(shí)的征途。事實(shí)上，大多數(shù)的學(xué)習(xí)尤其是網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)都是自然產(chǎn)生的，并非受到學(xué)習(xí)者有意識(shí)的控制（Reber，1989）。那么，在線學(xué)習(xí)能否實(shí)現(xiàn)隱性知識(shí)的共享？希爾德拉姆（Hildrum，J. M.）所開展的網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)案例研究結(jié)果表明，這是可能的（Hildrum，2009）。已有研究表明，采用傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式是很難促成隱性知識(shí)遷移的，因?yàn)殡[性知識(shí)的創(chuàng)造和遷移需要“共享觀察”（Shared Observation）和“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)”（Social Networks）（Leonard & Sensiper，1998）。如此一來，網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)在隱性知識(shí)的創(chuàng)造和傳遞方面便具有了更大的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

五、不同知識(shí)觀對(duì)網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)實(shí)踐及其研究的反思

綜上所述，從知識(shí)與人、社會(huì)、自然以及知識(shí)自身的關(guān)系出發(fā)考察，各種各樣的知識(shí)觀已然存在于網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)實(shí)踐當(dāng)中。為了能更清晰地透視已有的知識(shí)觀圖景，我們篩選了上述各個(gè)維度的知識(shí)觀主要代表人物及其觀點(diǎn)并對(duì)其進(jìn)行歸納（見下表）。

表網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)中的主要知識(shí)觀取向及其觀點(diǎn)（Jakubik，2007）

續(xù)表

各個(gè)維度的知識(shí)觀彼此相互影響、錯(cuò)綜復(fù)雜，還會(huì)產(chǎn)生出更多的知識(shí)觀類型。當(dāng)然，必須指出的是，在網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的真實(shí)情境中，這些知識(shí)觀可能會(huì)存在重疊、交錯(cuò)甚至相互矛盾的現(xiàn)象。

透過已有的知識(shí)觀圖景可以看到，網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)知識(shí)觀的發(fā)展基本上是遵循從個(gè)人主義到集體主義、從知識(shí)經(jīng)濟(jì)到知識(shí)政治、從客觀主義到建構(gòu)主義、從顯性知識(shí)到隱性知識(shí)的脈絡(luò)。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)知識(shí)觀也不斷向著復(fù)雜、動(dòng)態(tài)、建構(gòu)的方向發(fā)展，這一切似乎都在驗(yàn)證著普利高津（Prigogine，I.）所預(yù)言的“確定性的終結(jié)”（End of Certainty）”。這為網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)實(shí)踐與研究的發(fā)展提出了許多新的挑戰(zhàn)，也創(chuàng)造了許多新的機(jī)遇。

1.網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)將走向“協(xié)同化”

隨著集體主義知識(shí)觀的確立與發(fā)展，知識(shí)并非是個(gè)人能獨(dú)立生產(chǎn)的，它必須經(jīng)過“共享”、“互動(dòng)”和“對(duì)話”才能得以形成。因此，網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)已開始擺脫個(gè)人的線性化學(xué)習(xí)形式，開啟了“協(xié)同化”的新征程。網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的“協(xié)同化”內(nèi)涵三個(gè)層面的意思：首先，最深層的是知識(shí)的協(xié)同化本質(zhì)。傳統(tǒng)的知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)單一主體對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，而協(xié)同化知識(shí)觀倡導(dǎo)的是“類主體”，如來自美國的研究者左（Cho，H.）就專門從“協(xié)同建構(gòu)”的視角研究了職前教師的網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)過程與路徑（Cho，2016）?！邦愔黧w”在知識(shí)世界地位的確立使得網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的主體存在方式也發(fā)生了變革。第二，網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)主體的協(xié)同化。如研究者洪（Hong，H. Y.）等對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)史的網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)過程展開研究，發(fā)現(xiàn)學(xué)生是通過協(xié)同來建構(gòu)集體知識(shí)的（Hong et al.，2015），可以看出，網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)主體以協(xié)同的方式展開各種形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而推動(dòng)知識(shí)的建構(gòu)與形成。第三，網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)文化的協(xié)同性。網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)主體借助各種網(wǎng)絡(luò)化的技術(shù)平臺(tái)，通過協(xié)同而展開學(xué)習(xí)與建構(gòu)知識(shí)的過程中，不斷孕育“協(xié)同文化”的價(jià)值觀，進(jìn)而影響網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的方方面面。協(xié)同文化為創(chuàng)新帶來了活力，但也給傳統(tǒng)的個(gè)人主義文化觀帶來了沖擊。羅伯特（Robert，T.）等人在實(shí)踐中就特別強(qiáng)調(diào)協(xié)同創(chuàng)新文化的營造（Robert & Timo，2015）。

2.網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)將走向“民主化”

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代，知識(shí)的政治性也同樣不容忽視。一方面，知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系將重新進(jìn)入人們的視閾，另一方面，它還表征為知識(shí)內(nèi)在的民主訴求，即“知識(shí)民主化”（Knowledge Democratization）。在網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中，“知識(shí)民主化”有三個(gè)層次的內(nèi)涵。首先，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，作為“知識(shí)民主化”外在表征的“公開知識(shí)”成為可能，這是傳播層面的“知識(shí)民主化”。它蘊(yùn)含著三層相互關(guān)聯(lián)的意義：對(duì)世界的認(rèn)識(shí)從二元論解釋轉(zhuǎn)向多元化、共生的認(rèn)識(shí)論；知識(shí)創(chuàng)造、傳播與使用的社會(huì)模式從學(xué)科教學(xué)邊界內(nèi)轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)化的“無邊界大學(xué)”；從過去于有限的時(shí)間表和規(guī)定的課程中公共獲取知識(shí)轉(zhuǎn)向了個(gè)體自主跨越全世界不同的社會(huì)共同體來創(chuàng)造和共享知識(shí)（Raza & Murad，2008）。其次，隨著對(duì)知識(shí)研究的深入，它開始超越基礎(chǔ)的傳播層面，邁向追求創(chuàng)造權(quán)力自由與平等的更高層面。在這個(gè)意義上，“知識(shí)民主化”的基本問題有兩個(gè)：一是誰創(chuàng)造的知識(shí)最有價(jià)值？二是誰真正擁有創(chuàng)造知識(shí)的權(quán)力？過去因追求絕對(duì)、不變的確定性知識(shí)，滋生出了認(rèn)識(shí)比行動(dòng)更有價(jià)值、思辨比實(shí)踐地位更高的傳統(tǒng)。如今，當(dāng)科學(xué)世界與日常生活世界走向融合時(shí)，研究領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)也開始動(dòng)搖、變化。創(chuàng)造知識(shí)的權(quán)力不再是極少數(shù)知識(shí)精英的特權(quán)，一種真正的參與式民主正在研究領(lǐng)域悄然興起。尤其是“網(wǎng)絡(luò)交往的蔓延，為互動(dòng)、無政府和非階層結(jié)構(gòu)提供了可能性，且人人都希望成為作家、出版者和無限知識(shí)容量的接受者”（Penfold，2003）。參與知識(shí)的創(chuàng)造成為未來網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人平等的基本方式。最后，基于網(wǎng)絡(luò)本體論，以“后人類”學(xué)習(xí)為基本模態(tài)，網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)將在最深層處實(shí)現(xiàn)終極意義上的知識(shí)民主化。網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)將不僅僅是作為認(rèn)識(shí)主體的個(gè)體面對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象（客體）所產(chǎn)生的認(rèn)知加工過程，也不再僅僅是位于邊緣的學(xué)習(xí)者參與實(shí)踐共同體活動(dòng)的合法建構(gòu)過程，而是諸多異質(zhì)的行動(dòng)者（人與非人的）共同形成網(wǎng)絡(luò)的過程。

3.網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)將走向深度“網(wǎng)絡(luò)化”

建構(gòu)主義知識(shí)觀啟示我們，網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)過程必然是知識(shí)建構(gòu)的過程。同時(shí)，就知識(shí)論的邏輯基礎(chǔ)而言，“知識(shí)”與“學(xué)習(xí)”是統(tǒng)一的?；诖?，內(nèi)什波爾（Nespor，J.）在行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的啟示下，汲取最新地理學(xué)的理念，提出了“學(xué)習(xí)時(shí)空論”，即“知識(shí)與學(xué)習(xí)本質(zhì)上是時(shí)空的過程”（Nespor，1994）。從學(xué)習(xí)作為一種特殊的社會(huì)互動(dòng)這一視角出發(fā)，吉登斯（Giddens，A.）也為我們揭示了，“與所有其他類型的事件一樣，所有社會(huì)互動(dòng)都發(fā)生在時(shí)間和空間中?！保ò矕|尼·吉登斯，2010）簡言之，“學(xué)習(xí)”必定存在于一定的時(shí)空中。內(nèi)什波爾指出，“在我看來，人們通過物質(zhì)性空間而移動(dòng)，與此同時(shí)，又通過表征的實(shí)踐（Practices of Representation）來移動(dòng)和建構(gòu)時(shí)空，這就是我們所謂的‘學(xué)習(xí)’?！保∟espor，1994）在“學(xué)習(xí)時(shí)空”中，所謂“表征的實(shí)踐”是指書寫、記錄、寫作、符號(hào)實(shí)踐等。通過表征實(shí)踐，我們才能與遠(yuǎn)離學(xué)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)（即缺場(chǎng)）的人或非人得以相遇，從而移動(dòng)和建構(gòu)起學(xué)習(xí)時(shí)空。這樣一個(gè)時(shí)空既包括物理意義上的時(shí)空，也包括社會(huì)乃至精神層面的時(shí)空。它們彼此溝通并融合在一起，從而形成特定的更為豐富的“網(wǎng)絡(luò)”。借助表征實(shí)踐，知識(shí)開始穿越時(shí)空移動(dòng)，時(shí)空也得以交匯。因而，伴隨網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)的誕生，“在當(dāng)代社會(huì)世界的發(fā)展過程中，社會(huì)互動(dòng)在空間上的擴(kuò)張和時(shí)間上的壓縮已成為‘時(shí)空交匯’的最顯著特征?！保ò矕|尼·吉登斯，2010）換言之，網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)由于有了網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)的支持，使得時(shí)空延展表現(xiàn)出了前所未有的潛能，學(xué)習(xí)時(shí)空自然也會(huì)發(fā)生革命性的變化。因此，基于學(xué)習(xí)時(shí)空論，我們可以大膽推理，“網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)”本質(zhì)上是攜手網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而發(fā)生的更為復(fù)雜的時(shí)空過程，由此網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)應(yīng)該是深度網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)過程。

4.網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)將走向“環(huán)境化”

隨著隱性知識(shí)進(jìn)入知識(shí)論視閾后，隱性知識(shí)形成的內(nèi)在認(rèn)知機(jī)制即內(nèi)隱學(xué)習(xí)也獲得了科學(xué)的證明。當(dāng)前，Web 3.0時(shí)代已然來臨，波爾（Pór，G.）“共同體知識(shí)觀”拓展到更為廣泛的社會(huì)背景層面，進(jìn)而提出了“知識(shí)生態(tài)學(xué)”的概念（Pór，2015）。在知識(shí)生態(tài)學(xué)看來，知識(shí)具有社會(huì)情境性，因此它的創(chuàng)造不僅依賴于所共享的知識(shí)內(nèi)容，還取決于其所共享的環(huán)境。它包括的基本要素有：可付諸行動(dòng)的信息、背景、協(xié)同與信任。這主要包括兩大方面：一是對(duì)話，關(guān)注促進(jìn)知識(shí)流動(dòng)的反饋，包括解釋、理解、意義共享和結(jié)盟等；二是智力活力，包括關(guān)系、信任和意義等（Jakubik，2007）。這一知識(shí)觀的轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)提供了新的發(fā)展路向，即走向“環(huán)境化”?！碍h(huán)境化”包含宏觀和微觀兩個(gè)層面。在宏觀層面，常被稱為“泛型”（Generic）環(huán)境化，它包含采用未來網(wǎng)絡(luò)技術(shù)（如云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)處理與分析等）來形塑整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的學(xué)習(xí)環(huán)境，所謂的“無縫學(xué)習(xí)環(huán)境”（Seamless Learning Environment）就是其具體表征之一。同時(shí)，它也蘊(yùn)含著未來人與人、人與物、虛擬世界與真實(shí)世界之間彼此交錯(cuò)所形成的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，這將成為網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)發(fā)展的主要方向之一。在微觀層面，體現(xiàn)為“具型”（Specific）環(huán)境化，它以“學(xué)習(xí)者”為中心，主要通過感知類的軟件與相關(guān)技術(shù)，基于學(xué)習(xí)者的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)風(fēng)格，從“學(xué)生的控制、學(xué)生中心的教學(xué)方式、網(wǎng)絡(luò)工具與服務(wù)的學(xué)習(xí)潛能、技術(shù)支持下的學(xué)習(xí)活動(dòng)”（Rahimi et al.，2015）四個(gè)維度來建構(gòu)和完善個(gè)性化的學(xué)習(xí)環(huán)境。

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The Evolution of Knowledge Conception of Networked Learning and Its Enlightenment

Zuo Huang, Chen Huan

Abstract：Along with the developing process of networked learning, when we reflecting on the knowledge conception from the relationship between the knowledge and the human, the society, the nature or knowledge itself, a multi-dimensional picture of the evolution of knowledge conception is unfolded. On the dimension of human, networked learning is from individualism to collectivism. On the dimension of the society, it is from the economic view of knowledge to political view. On the dimension of science, it is from objectivism to constructivism. On the dimension of knowledge's self, networked learning is from explicit knowledge to implicit knowledge. In general, the knowledge conception of networked learning is developing toward the more complex, more dynamic and constructing direction. The evolution of knowledge conception is enlightening the new orientation of networked learning. Firstly, it will be fond of the collaborative learning instead of personal linearization learning. Secondly, it will develop toward the high level democratization which pursuing creating the freedom and equality beyond the level of democratization for knowledge transmission. Thirdly, it will become deep networking by constructing learning space and time with networking technology. The last but not least, networked learning will be more contextualizing to focus on developing generic and specific learning tools.

Keywords：Networked Learning; Knowledge Conception; the Evolution of Knowledge Conception; Knowledge Democratization; Contextualization

收稿日期2016-02-02責(zé)任編輯劉選

作者簡介：左璜，博士后，副研究員，華南師范大學(xué)基礎(chǔ)教育培訓(xùn)與研究院，華南中小學(xué)教師發(fā)展與管理研究中心；陳歡，研究助理，華南師范大學(xué)基礎(chǔ)教育培訓(xùn)與研究院（廣東廣州510631）。

*基金項(xiàng)目：2013年度全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃教育部青年課題“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論視角下的高校青年教師教學(xué)發(fā)展路徑研究”（EIA130417）。

中圖分類號(hào)：G434

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-5195（2016）02-0027-09 doi10.3969/j.issn.1009-5195.2016.02.003