沐浴春風(fēng) 滌蕩心靈

鐘順利

摘要：“教育者養(yǎng)成人格之事業(yè)也?！比烁窠逃墙逃闹匾獌?nèi)容，《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！笨梢?，在學(xué)生的人格教育中，語文教材擁有得天獨厚的教育資源。因此，在語文教學(xué)中，語文教師應(yīng)根據(jù)語文學(xué)科的特點，因課制宜，運用多種教學(xué)方式，在教給學(xué)生語文知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生良好的個性和健全的人格。

關(guān)鍵詞：語文教材；人格教育；滲透

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2016）03-0039-03

“語文教材中滲透著豐富的人格教育內(nèi)容?！笔堑?，文學(xué)即人學(xué)，語文教材積淀著民族優(yōu)秀的思想、人類文化的精華。語文教學(xué)不僅要讓學(xué)生獲得一定的語文知識和技能，提高語文素養(yǎng)，而且還應(yīng)該弘揚人文精神，挖掘文化因素，健全學(xué)生的人格?！陡咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也將語文學(xué)習(xí)定位在“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”和“形成良好的個性和健全的人格”上，這是對中學(xué)語文學(xué)習(xí)的全新理解，也是對語文人文精神集中而深刻的闡述?，F(xiàn)今，人格教育作為人文教育的重要內(nèi)容之一，在語文教學(xué)中的地位已日趨突出。如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，將是擺在廣大語文教師面前的一個重要課題。

“在傳授語文知識、培養(yǎng)語文能力的同時塑造學(xué)生的健康人格，這是語文教育的根本任務(wù)?！弊鳛橐幻Z文教育工作者，我們就必須認(rèn)真審視語文教材怎樣滲透人格教育，并且深入思考如何在教學(xué)中因課制宜地對學(xué)生進行人格教育。

一、在語文教材中為什么能夠滲透人格教育

（一）發(fā)揮學(xué)科特色，將人格教育融入課堂

語文學(xué)科“工具性與人文性相統(tǒng)一”的基本特點，決定了語文教學(xué)具有對學(xué)生人格教育的功能。眾所周知，中學(xué)階段是一個人身心成長的重要時期，也是人格形成的重要階段。此時，伴隨著青春期的開始，中學(xué)生正處于一種情感迷茫狀態(tài)，不被人理解的孤獨感和渴望被人理解的欲望同時出現(xiàn)，而社會、家長、自身的壓力及日益繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)所帶來的心理重壓，使他們不得不開始思考自己的人生：應(yīng)該怎樣做人，做一個什么樣的人。在這種背景下，學(xué)生對課文中的情感內(nèi)容、道德主題等便會比其他時期更敏感，更感興趣。這時，我們語文教學(xué)就要趁機發(fā)揮人格教育的功能，發(fā)揮語文教學(xué)的育人優(yōu)勢，結(jié)合課文，分析人物、闡釋道理，將為人處事之道和人生哲理之思自覺融入到教學(xué)之中，讓學(xué)生在品味文本時得到潛移默化的教益，進而陶冶情操、完善人格。

（二）挖掘人文內(nèi)容，滲透人格教育

人格是具有可塑性的，它不是天生的，是在先天因素的基礎(chǔ)上，通過后天的影響而逐漸形成的，而健康人格的實現(xiàn)必須依靠教育的培養(yǎng)?？v觀現(xiàn)行的高中語文教材，確系“文質(zhì)兼美”，形神俱佳，其中貯藏著大量的人格教育因素：有對祖國的熱愛、對人民的忠誠；有對事業(yè)的追求、對信念的執(zhí)著；有赤子之心、手足之誼……這些內(nèi)容為我們語文教師進行人格教育提供了得天獨厚的條件，是其他學(xué)科所難以企及的。因此，我們可以在教學(xué)過程中因課制宜，因勢利導(dǎo)，將課文中的有關(guān)內(nèi)容發(fā)掘出來，深入闡述，讓學(xué)生留下深刻的印象并銘記在心，成為他們理想人格的目標(biāo)，從而受用終身。

此外，與家庭、社會，乃至新聞傳媒、影視作品對學(xué)生的影響相比，語文教學(xué)還具有時間固定、對象固定、教學(xué)場所固定等諸多有利條件，而學(xué)生對語文教師的崇拜、信任與尊重更是發(fā)揮人格教育功能的保證。

二、在語文教材中滲透什么樣的人格教育

人格教育，實際上就是中華民族傳統(tǒng)美德與新時代精神融合而成的道德風(fēng)尚教育，如保家衛(wèi)國、尊老愛幼、剛正不阿、自強不息；如重情重義的價值取向、勤勞節(jié)儉的生活習(xí)慣、誠實謙虛的處事態(tài)度、天下為公的博大胸懷等。加強對學(xué)生的人格教育，就是要塑造學(xué)生的美好心靈，構(gòu)建學(xué)生的理想人格，使他們成長為既有真才實學(xué)，又有高尚人格的跨世紀(jì)人才。

高中語文教材在學(xué)生人格教育上給了我們很多很好的范文，能夠讓我們對學(xué)生進行豐富多樣的人格教育。如《離騷》《荊軻刺秦王》《記念劉和珍君》《蘇武傳》等文章充分展示了仁人志士們高尚的愛國情懷；《陳情表》《大堰河——我的保姆》《父母與孩子之間的愛》諸文將骨肉親情抒發(fā)得淋漓盡致；《老人與?！贰肚艟G記》等文表現(xiàn)了堅強樂觀、積極進取的生活態(tài)度；《小狗包弟》指出了“人只有講真話，才能認(rèn)真地活下去”，揭示了人生反思、懺悔的意義；《游褒禪山記》告訴人們做事“要有志”“要深思而慎取”；《短歌行》則表現(xiàn)了渴求人才、建功立業(yè)的豪情，《師說》提出了“道之所存，師之所存”的從師標(biāo)準(zhǔn)；《過秦論》傳授著“仁義不施而攻守之勢異也”的道理；《熱愛生命》勸勉人們應(yīng)該抓緊時間，熱愛生命和享受生活，以積極的態(tài)度對待人生，對待生命；《竇娥冤》熱情地歌頌了美好心靈和反抗精神；《定風(fēng)波》表現(xiàn)了平生任由各種各樣的風(fēng)吹雨打都無所畏懼、勇敢前行的意志品質(zhì)；《勸學(xué)》要學(xué)生掌握逐步積累的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成持之以恒、專心致志的學(xué)習(xí)態(tài)度……

是啊，高中語文教材中包含有許許多多幫助學(xué)生成長的豐富素材，是塑造學(xué)生健康人格的最佳資源。因此我們要充分利用語文學(xué)科這一特點和優(yōu)勢，在課堂教學(xué)中通過課文的閱讀與賞析，將這些人格教育的內(nèi)容融入教學(xué)中，以培養(yǎng)學(xué)生健康完美的人格。

三、在語文教學(xué)中怎樣滲透人格教育

（一）賞析文學(xué)形象，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格

教材中眾多古圣先賢、領(lǐng)袖英雄、仁人志士的典范事跡、精辟論述、名言警句，這些都是我們正面進行人格教育的寶貴資源。通過課文人物形象的賞析，可以讓學(xué)生從或惡或善，或奸或忠的人物身上區(qū)分人性中的美與丑，善與惡；從人物或悲或喜，或成或敗的命運中去感悟人生要義，通過靈魂的激蕩、情感的洗禮，體會作者寓于作品中道德評判的褒貶。我們可以讓學(xué)生從正面人物身上感受理想人格的力量，領(lǐng)會應(yīng)該怎樣培養(yǎng)向善之心，如從《廉頗藺相如列傳》中，學(xué)習(xí)藺相如的有勇有謀、不畏強暴、維護團結(jié)、顧全大局的精神。我們也可以引導(dǎo)學(xué)生從一些人格有缺陷的人物中探尋丑陋人性，樹立去惡之志，如我們在教《裝在套子里的人》一文時，可以讓學(xué)生對別里科夫這一形象進行討論分析，深刻地認(rèn)識到一個生活在19世紀(jì)末的害怕變革、茍且偷安、可惡可憎而又可悲可憐的知識分子形象典型——別里科夫，他既是沙皇專制制度不自覺的維護者，又是沙皇專制制度可憐的犧牲品。這樣，學(xué)生在對文學(xué)形象進行賞析的過程中，無疑也是一次自我教育過程，這樣更能促使他們?nèi)ニ伎既松?，反省自己，揚善懲惡，從而形成健康的人格。

（二）探究情與理，塑造學(xué)生良好的個性

語文教材中，許多文章情理兼?zhèn)?。教學(xué)中，我們要善于對學(xué)生動之以情，曉之以理，從而塑造學(xué)生良好的個性。動之以情，就是要用作品中的情感去感染學(xué)生。情感是作品的生命，凡是感人的作品中都滲透著作者強烈的思想感情，我們要塑造學(xué)生的靈魂，就必須深入挖掘教材中的情感因素。我們可以引導(dǎo)學(xué)生體會《京口北固亭懷古》中辛棄疾的“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的愛國之情，產(chǎn)生對《雷雨》中周樸園的虛偽、兇狠、善變丑惡靈魂的厭惡之情，感受《記念劉和珍君》中作者對反動派屠殺革命青年的無比憤慨之情等。白居易說：“感人心者，莫先乎情?！边@便道出了情感教育的真諦。曉之以理，就是要用作品中蘊含的哲理去啟發(fā)學(xué)生。作品中的“理”，往往是蘊含在形象之中，凝聚于文本之內(nèi)的，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過活生生的畫面、具體的事物，讓他們明白深蘊其中的哲理。例如《勸學(xué)》一文中，使學(xué)生從思想上提高認(rèn)識，明白“人必須通過學(xué)習(xí)和參省，才能修身養(yǎng)性，從而達(dá)到較高的境界”的道理；《師說》一文，我們可以讓學(xué)生充分認(rèn)識從師的必要性和重要性，從而使他們樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的學(xué)風(fēng)。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)注意把教材中表達(dá)的情感、蘊含的哲理潛移默化地傳給學(xué)生，使他們在獲得充分美感享受的同時，不知不覺地受到感染、熏陶。

（三）依托課堂教學(xué)，樹立學(xué)生正確的人生觀

眾所周知，在具體的教學(xué)過程中，如果只是照本宣科地講一些應(yīng)該怎樣愛國愛家、孝順父母、具有遠(yuǎn)大志向、博大胸懷等大道理，那么，依據(jù)中學(xué)生這一時期的逆反心理特征，他們定會對這種說教的方式表示反感，甚至?xí)堰@類課文的學(xué)習(xí)與一些政治思想品德教育等同起來，使語文課失去了原本應(yīng)有的豐富多采的特性。因此作為語文教師，我們應(yīng)抓住他們的這一心理，緊扣課文內(nèi)容，發(fā)揮語文科人文性的特點，輔之以大量的古今中外名人的典型事例，結(jié)合現(xiàn)實，引導(dǎo)學(xué)生深入體會作為一個公民所應(yīng)具備的人格魅力，切忌只講大話，這樣，學(xué)生接受起來就不會有抵觸情緒。如在教讀《陳情表》時，我不僅讓學(xué)生感受課文中李密的至情至孝的人格，還向?qū)W生介紹了“二十四孝”中古人行孝的感人事跡，讓學(xué)生從內(nèi)心具體而微地感受古人孝心孝情；接著又適時地讓他們回顧《父母與孩子之間的愛》，并且聯(lián)系實際，對學(xué)生進行孝順父母教育，引導(dǎo)他們談一談與父母之間的感人親情故事或者與父母之間的所謂“隔膜”“代溝”問題，把中華民族贍養(yǎng)父母、孝敬長輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，父母養(yǎng)育孩子的艱辛，望子成龍、望女成鳳的殷殷之情貫穿于教學(xué)之中。這樣，不僅能夠激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，同時也能夠幫助學(xué)生樹立一種美好的人倫思想，從而形成正確的人生價值觀。

總之，中學(xué)生的人格是具有可塑性的，在語文教學(xué)中滲透人格教育，語文教師責(zé)無旁貸。我們要始終懷有“育人”“立人”之心，自覺地把人格教育融入教學(xué)過程之中。這樣，我們才能真正做到“既教書又育人”，我們的語文教學(xué)才能深入人心、深得人心！

【責(zé)任編輯 紀(jì)敏】