荒誕的敘事 真實的人性

光盤是一位創(chuàng)作路子寬闊的作家，既有富于現(xiàn)代主義色彩的力作，也有傳統(tǒng)現(xiàn)實主義手法的佳篇。他具有左右開弓和打組合拳的出色能力。

新時期以來，對西方現(xiàn)代主義文學的學習和借鑒使中國文學出現(xiàn)了嶄新的景觀，涌現(xiàn)了不少讓中國讀者耳目一新的作品。但這其中也有弊端，存在著某種程度的食洋不化、水土不服和夾生飯的現(xiàn)象，只有不多的作家能夠真正融會貫通，穿越自如。光盤就是這樣的一位作家。他的長篇小說《英雄水雷》（漓江出版社2014年12月版）就是這樣的一部作品。

《英雄水雷》是一部荒誕風格的小說，人物與故事都被置放于一個荒誕的背景之中。小說安排了兩位主人公：因烤紅薯引起森林火災卻被當作救火英雄而備受榮寵的水皮，真正的救火英雄卻被當作騙子而遭遇悲慘的雷加武。兩位主人公之所以命運錯置、榮辱顛倒，是因為他們身處的時空的荒誕。水皮被自己引起的火災燒傷并逃離現(xiàn)場，卻被人們錯認為搶救了國家重要物資的救火英雄，醫(yī)院專門召開緊急會議全力救治，并指派專職護士悉心照顧。地區(qū)領(lǐng)導專程看望，并在全地區(qū)開展向救火英雄學習的活動。接著是學校邀請作英雄事跡報告，地區(qū)鋼鐵廠招工，《救火英雄水皮的故事》在寫作小組加班加點的工作下迅速出版并舉行隆重的發(fā)行儀式，護士陽曉莉和地區(qū)副專員的女兒、工農(nóng)兵大學生李姝則不屈不撓地向他表達愛情。盡管水皮一再申明自己不是英雄，甚至坦承自己是縱火犯，但人們認為他是被火燒傷了大腦，反而對他更加同情和呵護。雷加武本來是真正的救火英雄，但因為種種不巧而沒能被官方發(fā)現(xiàn)和認定。民間中醫(yī)劉華佗為給雷加武療傷，去山上采藥墜崖而死。雷加武的妹妹被劉華佗的兒子劉杏霖逼婚，婚后備受折磨。雷加武救火被燒壞的雙膝因得不到有效的治療而導致雙腿殘疾。社會上視雷加武為騙子，家人視他為給家庭和親人帶來屈辱和不幸的不肖子。一次次為了證明身份的上訪，一次次的希望落空和更加沉重的身心打擊。

與西方荒誕小說的主題有所不同，光盤的小說《英雄水雷》并無社會批判的寓意，盡管作品所揭示的社會背景有一定的荒誕性。小說故事最初發(fā)生的時間是1978年。那個歲月的中國，剛走出“文革”的噩夢，某些“文革”的思維，包括英雄崇拜情結(jié)，仍深刻地烙印在國人的心中。人們?nèi)匀凰季S單純，仍然容易思想動員。這種社會的心理結(jié)構(gòu)，形成了《英雄水雷》主人公的環(huán)境，成為小說的荒誕背景。但在現(xiàn)實中，這種荒誕只是作為一種因素而存在，或者說只是作為一種小說家所意識和把握的邏輯，而不是已經(jīng)發(fā)展為一種普遍的事實。因此，《英雄水雷》并無潛在的社會批判主題。同時，光盤在小說中對英雄和英雄主義仍是一種致敬的態(tài)度，并無顛覆和批判的意圖。

事實上，《英雄水雷》是一部向內(nèi)轉(zhuǎn)的小說，是一部哲理小說或心理學小說。它描寫的是人對良心、對真正的尊嚴的追求和堅持。它展現(xiàn)的是人的精神高度是怎樣樹立起來的。用一句話概括，就是美好的人性是如何實現(xiàn)的。人性是一個復雜的概念，但無論如何定義，人性都是和動物性相對峙的。良心和尊嚴，只是屬于人性，是人性所必須具備的東西，是完美的人性的基本元素。良心，簡單地說就是內(nèi)心對是非善惡的正確認識，是一種基本的道德情感和個人自律。人性的尊嚴，則是指精神的尊貴莊嚴，這種尊貴莊嚴與人的身份地位無關(guān)。良心需要召喚，否則它會昏睡和迷失。一個人擁有良心，才會擁有真正的尊嚴。當水皮逃離自己引發(fā)的火災的現(xiàn)場的時候，他的良心是昏睡和迷失的，此時的他也毫無尊嚴可言。但從他否認自己是英雄，而坦承自己是縱火者的那一刻起，良心在他的身上覺醒，使他擁有無比的尊嚴。為了追求和堅持自己的良心，追求和堅持自己不說謊的尊嚴，被榮譽和美女簇擁的水皮所面臨的考驗和挑戰(zhàn)在某種程度上反而比身處逆境更為嚴峻。因為一個人在這樣的喜劇性氛圍中比在艱難困苦中更容易被軟化、被同化、被消化，從而掉入人性的陷阱和深淵。然而，作者筆下的水皮良心覺醒后就不再有絲毫的彷徨，他竭力抗拒本來不屬于自己的榮譽，抗拒本來不屬于自己的愛情。相對于強加于自己頭上的英雄稱號，他寧愿像一個普通人那樣平常地甚至是卑微地活著，為此他千方百計放棄優(yōu)待和特權(quán)，選擇最艱苦和危險的爐前工工種并兢兢業(yè)業(yè)地工作，全心全意地向人們虛構(gòu)出來的自己的英雄事跡學習，并因搶救同事喪失一條腿而成為真正的英雄。為了拒絕李姝的愛情，他甚至不惜潑鹽酸毀容自殘。在與虛偽、謊言和浮華的搏擊中，水皮成為一個傷痕累累的怪物，甚至在外表上已經(jīng)失去了人的模樣，但他卻修煉成了一顆強大而又柔軟的良心，筑起了靈魂和精神的高地，內(nèi)心的高貴和尊嚴使他的人性閃爍著無比美麗的光輝。

雷加武這一人物的性格在深層的意義上和水皮是同構(gòu)的，盡管他們的遭遇截然相反。如果說雷加武起初一心想證明自己的救火英雄身份，還存在著某種謀求這一身份所可能帶來的好處的話，那么在經(jīng)歷了周圍人包括家人的懷疑、嘲諷和打擊之后，他對證明身份的執(zhí)著已經(jīng)不再有任何的形而下的企求，而是出于對尊嚴的捍衛(wèi)。雷加武對尊嚴不屈不撓甚至是驚心動魄的追求和捍衛(wèi)，與水皮是可以一比的。雷加武在和水皮相遇，并得到水皮對自己的身份確認后，即對來自官方和社會的承認徹底斷念。在內(nèi)心里，他已經(jīng)獲得了尊嚴，為此可以永遠心安，死而無憾了。英雄雷加武的死，是默默無聞的死，又是悲壯的、震撼人心的死。雷加武和水皮這兩個主人公的塑造，他們的命運和際遇，他們的掙扎和奮斗，揭示出這部小說的深刻內(nèi)涵。

《英雄水雷》還呈現(xiàn)了作者光盤在小說藝術(shù)方面的圓熟氣象。小說將深刻的內(nèi)涵和生動的敘事進行了融洽地處理。作品的先鋒氣質(zhì)和中國本土的審美傳統(tǒng)能夠圓融地糅合，它一方面以極度夸張的手法營造出荒誕的時空，另一方面緊緊地抓住故事和人物這兩個小說的關(guān)鍵元素。小說在故事層面和人物塑造上保持著好看和有趣。這部以荒誕的形式虛構(gòu)的小說，著眼和關(guān)切的卻是中國當下現(xiàn)實的道德危機和困境。但它嚴肅的道德主題的展開和實現(xiàn)，伴隨的是小說藝術(shù)的生氣飽滿和天趣盎然。

（石一寧，《民族文學》雜志）endprint