用詩歌觸摸靈魂

在廣西北流這個(gè)小城，活躍著一個(gè)“漆”詩歌群體，包括吉小吉、朱山坡、謝夷珊、陳琦、琬琦、伍遷、陳前總、方為等詩人，他們的口號(hào)是：“在我們的目光中/漆即是詩/我們無法為生活鍍金/但可以給生活上漆。”“漆”詩群形成了北流詩壇上的一道獨(dú)特風(fēng)景，所辦詩刊《漆》被譽(yù)為“中國(guó)詩壇黑皮書”。70后的詩人吉小吉（筆名蟲兒）是“漆”詩群的中堅(jiān)力量之一，他試圖用自己的詩作，觸摸生命的靈魂。

吉小吉的詩歌內(nèi)容具有關(guān)注生活，貼近生活的特點(diǎn)；形式自由隨意，短小精練；語言樸實(shí)，既有情感的抒發(fā)，也有理性的思考。吉小吉說：“我曾經(jīng)追求把詩寫得很空靈、很華美，追求一種意境上的美感，刻意去營(yíng)造一種語詞亮麗的氛圍?？墒牵髞砦衣l(fā)現(xiàn)，詩歌的直接、爽脆更能打動(dòng)人，更能讓人直達(dá)事物的本質(zhì)，進(jìn)入事物的內(nèi)核。”①所以，“質(zhì)樸、原本、真誠(chéng)”就逐漸成為他寫詩的“六字原則”。吉小吉的詩歌創(chuàng)作，從表面上看，是一種“淺度寫作”，但實(shí)際上秉承著“深入淺出”的寫作風(fēng)格。正如秦宗梁所說，這是吉小吉對(duì)“神性寫作”“玄學(xué)寫作”的反叛與撥正，也是一種使詩走向民間、走向大眾讀者的文化策略。②

一、情感張力：穿透現(xiàn)實(shí)的樸拙

詩歌與現(xiàn)實(shí)一直緊密相連，直擊現(xiàn)實(shí)就成了現(xiàn)代詩人聚焦的應(yīng)然主題，許多優(yōu)秀的詩歌也是因其穿透現(xiàn)實(shí)的力量而煥發(fā)生命，當(dāng)然，不同的詩人，因其生活背景、思考深度以及價(jià)值取向的差異，其對(duì)現(xiàn)實(shí)的描摹和剖析會(huì)各有側(cè)重。吉小吉說：“詩歌的生命應(yīng)該是人的情感所賦予的。真誠(chéng)的情感就是詩的血液。”③其詩歌中穿透現(xiàn)實(shí)的力量，更多的就是源于其詩中傾注的情感血液，使得樸拙的日常生活有了一種欲罷不能的張力。在吉小吉的情感詩中，有表現(xiàn)親情的詩作，如《寫給81歲病重的父親（三首）》《吉進(jìn)銓》《覃連珍》等；有表現(xiàn)愛情的詩作，如《一不小心》表現(xiàn)了愛情的悄然而至及時(shí)光飛逝，《旅行》把思念造成的失眠比作一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅行，《圭江大橋》記錄了愛情的足跡，《對(duì)視》表現(xiàn)的是觸電般的愛情感覺，《擁吻》與《流水》表現(xiàn)了情愛的熱烈與纏綿，《花朵》極寫情愛的誘惑與思念的傷感，《喜歡每一場(chǎng)雨》極寫愛情的甜蜜與濃烈，歷久彌新。除此之外，《淚水貼近幸?！穭t表現(xiàn)了一種近鄉(xiāng)情更怯的戀鄉(xiāng)之情。這里重點(diǎn)解讀一下詩人寫父親的一首詩《吉進(jìn)銓》：

吉進(jìn)銓是我的父親/他五十二歲那年/我才出生。從我記事起/他就是一個(gè)頭發(fā)花白的老頭/早上，扛著木鍬/或者鐵鏟出門/傍晚，背著犁耙/趕著黃牛回家/他潛入水里/堵塞水庫(kù)漏水的竇洞/也爬上屋頂/修蓋漏雨的瓦片/幾間泥土瓦房/是父親，唯一留給/我們兄弟姐妹的財(cái)產(chǎn)/父親曾用沙土和石灰/把它粉刷一新/這讓他異常高興，拼命地/抽水煙筒/煩惱的時(shí)候，也抽/他最欣慰的，是我能認(rèn)字/常常默默地站在一旁/入神地看我讀書，或者練字/有一次，我寫下/“吉進(jìn)銓”三個(gè)大字/拿給他看，他卻一臉茫然/他不知道，那就是他的名字/直到二○○六年正月初五離開這個(gè)世界/父親也沒有認(rèn)識(shí)半個(gè)漢字

這首詩最顯著的語言特點(diǎn)就是口語化，非常樸實(shí)，就像是把日常語言分成詩行。這樣寫詩似乎很簡(jiǎn)單，但其中的情感卻非常深沉濃郁，使讀者不由得想起自己的父母。為什么如此簡(jiǎn)單的一首詩會(huì)產(chǎn)生如此動(dòng)人的藝術(shù)效果？首先，作者用白描手法和生活細(xì)節(jié)來展現(xiàn)父親的人生：頭發(fā)花白，整天與木鍬、鐵鏟、犁耙、黃牛為伴，一生最大的財(cái)產(chǎn)是幾間泥土瓦房，高興與煩惱的時(shí)候都愛抽水煙筒，雖然自己不認(rèn)識(shí)字，卻喜歡看兒子讀書寫字。這樣，一個(gè)勤勞、樸實(shí)、能干，不善言談的父親形象如畫面一樣展現(xiàn)在讀者眼前。其次，作者采用了返璞歸真的藝術(shù)手法，在看似平靜樸拙的客觀敘事中融入了對(duì)父親深沉的愛。這種愛，不著一字，卻盡得風(fēng)流。正是這種最簡(jiǎn)單的表達(dá)技巧，帶來了最真實(shí)動(dòng)人的情感效果。同樣，寫母親的《覃連珍》一詩也是采用樸實(shí)的敘述風(fēng)格，突出母親不識(shí)字的特點(diǎn)，母親雖然不識(shí)字，卻懂得做人的道理：“做好人才能寫好字。”母親的影響與兒子的堅(jiān)定在詩中交相輝映。

豐富細(xì)膩的情感成為詩人表現(xiàn)人生的重要基礎(chǔ)。吉小吉有一首小詩《經(jīng)過孝感》：“汽車，經(jīng)過孝感/像有什么，將我，輕輕/抽打了一下。我/驀然想起，父親/他，臥病在床/我，身在異鄉(xiāng)/一個(gè)地名，其中/一個(gè)字，就一個(gè)字/就令我，心靈震動(dòng)、不安/并且，愧疚、無奈?！边@首詩突出了“一個(gè)字”，卻沒有明確說出這個(gè)字。詩人含蓄表達(dá)的關(guān)于“孝”的復(fù)雜情感，恐怕很多人都有切身體會(huì)。震動(dòng)、不安、愧疚、無奈是現(xiàn)代人面對(duì)忠孝不能兩全時(shí)的普遍心態(tài)。人生的一次普通經(jīng)歷，也是心靈的一次悸動(dòng)，作者用詩的語言記錄下來了，給讀者以震動(dòng)和啟迪。

詩人張洪波在《細(xì)節(jié)中的質(zhì)樸的蟲兒》一文中曾經(jīng)指出：“在蟲兒的詩中，有一個(gè)關(guān)鍵詞，也是他常常要使用的，那就是‘我。詩人不是一個(gè)旁觀者，他必須在他的詩歌中，就像他在生活中一樣，這個(gè)‘我是不能隨意溜掉的。”④正是“我”的參與，讓讀者直接觸摸到了吉小吉作為詩人的情感世界與真實(shí)人生，并直觀地了解了他對(duì)這個(gè)世界的觀察與思考。

孔子曾說：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”孔子詩學(xué)所提出的“興觀群怨”說系統(tǒng)地闡釋了《詩》的社會(huì)作用和文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響，同時(shí)也揭示了文學(xué)的教化作用。作為一個(gè)真實(shí)的個(gè)體，每一個(gè)人都擁有個(gè)體獨(dú)特的生存軌跡以及生活體驗(yàn)。詩歌創(chuàng)作在某種程度上就是自我意識(shí)彰顯的結(jié)果，詩歌的抒情性不排斥自我，且順理成章地選擇了自我，因此，吉小吉的詩歌是極具個(gè)性化抒情意蘊(yùn)的。唯其富于個(gè)性，才能顯出新奇，才能讓他人由司空見慣的平凡之中感受到不平凡，從而進(jìn)一步感受到其質(zhì)樸話語背后蘊(yùn)含的濃郁真情。情感的真摯就在于隨物賦性，將自己真摯的情感融會(huì)于所要敘述的人物和事物之中，達(dá)到物我相宜情景互融的境地。

二、哲理沉思：抵達(dá)生活的內(nèi)在

中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“知行合一”的原則。這種“知行合一”的原則也體現(xiàn)在詩歌文本中，即詩人的思想和日常生活實(shí)踐是統(tǒng)一的。詩人縱是思考人生意義、體味生命價(jià)值等宏觀命題，并不是直書主題，而是從日常生活細(xì)節(jié)出發(fā)，先在身心經(jīng)驗(yàn)上切己體察，當(dāng)獲得某種體悟后，通過簡(jiǎn)單的語言讓哲理流淌在字里行間，其中深意，由讀者去體驗(yàn)和領(lǐng)悟。吉小吉的詩歌在闡述其哲理沉思時(shí)，正是通過日常的細(xì)節(jié)來述寫生活的內(nèi)在。先來看吉小吉以《聲音》命名的一首詩：endprint

從粗糙的海碗邊沿傳來/甚至，把我從夢(mèng)中驚醒/那巨大的聲音/是一口把天吃下去的聲音/天，有時(shí)候也很小/一個(gè)大一點(diǎn)的瓦碗/就能把它端在手上/天色常常是灰暗的/間或也有陽光和白云/我，常常在地坪上/出神地看著手中的天/看著手中的陽光和白云/舍不得端到嘴邊/但，從地里使牛回來的父親一仰首/天就被吃下去了/還從大海碗的邊沿/發(fā)出一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的巨響/后來我慢慢懂得/這個(gè)世界上/沒有哪一種聲音/比饑餓的聲音，更響

俗語稱：“民以食為天?！痹娭邪咽澄锉茸鳌笆种械奶臁保浯罅烁赣H吃東西的聲音，因?yàn)檫@不是一般的聲音，而是饑餓的聲音。這種聲音可以“把我從夢(mèng)中驚醒”——足見影響之深，刺激之痛！有過饑餓的體會(huì)與經(jīng)歷，才會(huì)有如此深沉的思考。就像莫言寫《四十一炮》，也是表達(dá)饑餓的影響與感受。作為農(nóng)民的兒子，吉小吉深知生活的艱難，在敘述人生的苦難時(shí)，作者選取了一個(gè)特別的視角——父親吃飯的聲音，這無疑是新穎別致的，體現(xiàn)了詩人敏感細(xì)膩又善于深思的特點(diǎn)。

再看這首《寒風(fēng)》：

我要將那些人們忘記關(guān)上的窗門/猛烈地?fù)u個(gè)不停/直到搖碎所有的玻璃/我要他們都蜷縮在/被窩里，暖氣里，不敢出來，做縮頭烏龜//這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)那些膽敢跑出來的/路上的行人，我要撕裂他們的臉皮/還要用勁甩出一萬條鞭子，狠狠抽打/讓這些人感到徹骨的疼痛，并且/連掛在腦袋兩側(cè)的耳朵/也不知道是否還在那里//我要天下所有的人，都像重視春天一樣/重視冬天，真真正正懂得我的存在

這首詩最關(guān)鍵的思想集中在第三節(jié)“我要天下所有的人，都像重視春天一樣/重視冬天，真真正正懂得我的存在”，這是在表現(xiàn)一種倔強(qiáng)的力量和向上的精神。可以想象，吉小吉作為普通農(nóng)民的兒子，在人生道路上肯定會(huì)遇到很多坎坷，就像《人生》中的高加林，就像生活中的莫言以及莫言小說中的憤怒。這里可以把寒風(fēng)看作是作者的自比，作者借寒風(fēng)巧妙地展現(xiàn)自己的力量與憤怒，也在表達(dá)自己的不屈與倔強(qiáng)。這首詩在修辭上的成功無疑提高了詩歌的藝術(shù)感染力。與莫言洋洋灑灑的狂歡敘事不同，吉小吉通過寥寥數(shù)語，表達(dá)了內(nèi)心的感受與思考，體現(xiàn)了詩歌短小精悍的優(yōu)勢(shì)。不過，吉小吉此類比較激憤的詩歌較少，他的批判更多體現(xiàn)的是冷靜與從容。比如反思“文革”的《九姑》，就沒有激烈的批判，只是在平靜的詩句中，用事實(shí)說話，其震撼人心的理性力量似乎不亞于呼天搶地的聲討與批判。

詩歌是詩人精神還鄉(xiāng)的過程。在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)時(shí)代愈發(fā)顯示出詩歌所構(gòu)筑的精神世界特有的高尚與珍貴。從情感上來講，鄉(xiāng)情更是人們尋求精神歸宿的重要方式，詩人對(duì)童年故鄉(xiāng)的記憶或許已然支離破碎，隨著時(shí)光的淘洗，能沉淀在記憶中的這些片段早已滲入骨髓，成為靈魂中不可分割的一部分。唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。吉小吉所作的大量散發(fā)著濃郁南方鄉(xiāng)村氣息的鄉(xiāng)土詩歌既源于鄉(xiāng)村生活，又為現(xiàn)代生活所觀照，詩人并非只站在單一的鄉(xiāng)土視角來觀察和體會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，他的鄉(xiāng)土詩歌也非簡(jiǎn)單反映本鄉(xiāng)的風(fēng)土民情，從他的詩歌中讀者可以深切感受到個(gè)體生命對(duì)外在世界的探索。從鄉(xiāng)村走向城市又從城市走向鄉(xiāng)村，幾番離開與出發(fā)，既在其中又在其外，這正是一個(gè)現(xiàn)代人的生命直覺和理性思考彼此交匯甚至相互沖撞的心路歷程。因而，相對(duì)于以往的鄉(xiāng)土詩，吉小吉的部分反映鄉(xiāng)土情懷的詩歌蘊(yùn)含著更深的回眸思考，具有新的美學(xué)特征。

三、憂患意識(shí)：觸摸生命的沉重

“憂患意識(shí)”是詩歌創(chuàng)作中的永恒母題，也是詩歌文本中具有普遍意義的人文精神。很自然，詩人吉小吉同樣具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)感的時(shí)代憂患意識(shí)，在他詩歌中體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化深層所特有的人文精神。吉小吉不是一個(gè)封閉在自我世界里的詩人，他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注表現(xiàn)在他的很多詩作中。如關(guān)注生態(tài)平衡、環(huán)保問題的詩作：《歌聲即將被人槍殺》《一只小鳥是不是在路邊安睡》《那棵樹》《觸摸疼痛》等；關(guān)注家鄉(xiāng)與留守兒童的組詩《孤獨(dú)與渴望》，其中《旮旯村的守候》是表現(xiàn)美好的山村圖景，《早晨的山坡》含蓄地揭示了一個(gè)失學(xué)兒童的孤獨(dú)與渴望，《九弟》與《稻草人》表達(dá)了留守兒童對(duì)出外打工父母的思念與渴望，《三妹》表現(xiàn)了洪水帶來的失去親人的災(zāi)難，《民政叔叔要來》《新房子》表現(xiàn)了社會(huì)對(duì)孤兒的關(guān)心與幫助等；《愿望》《洪水》《看地震搜救新聞》《嫩小的手掌》《紅書包》《列隊(duì)的書包》《我想聽一聽大街上嘈雜的聲音》等這些詩則是表現(xiàn)海嘯、洪水、地震、“非典”等災(zāi)難帶給人們的影響，尤其是《嫩小的手掌》，如畫面一樣把災(zāi)難定格在人們頭腦中；《莫名其妙的恐懼》則是關(guān)注偽劣產(chǎn)品給生活帶來的意外與不幸。正如榮光啟所說：“……蟲兒（吉小吉）的詩則是在社會(huì)、民生的層面關(guān)注當(dāng)代人的生存狀態(tài)。蟲兒有杜甫一樣的憂患之心，也常常發(fā)出屈原一樣的嘆息。他常常從家庭的境遇、親人們的遭際出發(fā)，表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)下中國(guó)的底層民眾的深切關(guān)懷?！雹?/p>

先解讀一下吉小吉的生態(tài)詩《歌聲即將被人槍殺》：

歌唱著的小鳥，在枝頭上/歌唱著。它們，用翅膀/征服天空，以飛翔/實(shí)現(xiàn)理想?？墒?，獻(xiàn)給人類的/歌聲，此刻，正被一桿槍/瞄準(zhǔn)。歌唱著的小鳥/為什么還不展翅飛翔，快快飛翔/你們，那一點(diǎn)點(diǎn)寶貴的鮮血/撼醒不了，睜一只眼/閉一只眼的人類。真的不能/你們飛呀，趕快飛呀/怎么還在平靜地歌唱，直到/把最后的歌聲，送給/槍殺自己的人

詩中“睜一只眼/閉一只眼的人類”可謂一語雙關(guān)，既是形象的射擊動(dòng)作，又是表現(xiàn)人類對(duì)社會(huì)、對(duì)環(huán)境不認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。小鳥的可愛與無辜，人類的無知與殘忍。作者態(tài)度明確，同情與控訴并存，讀者深受觸動(dòng)。

如果說《歌聲即將被人槍殺》還寫得比較冷靜，感情較為節(jié)制，那么再來看《觸摸疼痛》：

一片樹林倒下/一群小鳥流浪在天空//一座大山被剝?nèi)ヒ律?一塊塊疤痕裸露無遺/一片樹林已不復(fù)存在/一只小鳥永遠(yuǎn)失去了歌唱//一個(gè)現(xiàn)代化的下午/一柄電鋸?qiáng)Z去了它們棲居之所/一個(gè)個(gè)樹樁連著樹樁/一幅幅年輪圖連著年輪圖//一座大山默默流血/一溪清泉被血染黃/一頃良田被旱魔襲擊/一片農(nóng)作物在烈日下枯萎/一條大河在干涸中哭泣//一天一天失去鳥語的日子/一個(gè)詩人觸摸著胸口的疼痛/一首詩歌放聲嚎啕endprint

這首詩無疑在感情上表現(xiàn)得更加激烈，甚至到了撕心裂肺的吶喊程度?！耙惶煲惶焓B語的日子/一個(gè)詩人觸摸著胸口的疼痛/一首詩歌放聲嚎啕?！睙o知而又殘忍的人類啊，為什么不知道善待養(yǎng)育我們自己的大自然呢？譚旭東說過：“蟲兒的詩充滿憂患意識(shí)，如《觸摸疼痛》是真正的焦慮型文本，是對(duì)詩歌現(xiàn)實(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真正的觸摸，‘一片樹林倒下/一群小鳥流浪在天空，這樣的詩句令人深思?！雹?/p>

唐代元白詩派的創(chuàng)作主張“文章合時(shí)而著，詩歌合事而作”，意即創(chuàng)作文章要符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代，要體現(xiàn)社會(huì)和時(shí)代的要求，詩歌也要緣事而發(fā)，講求寫實(shí)。詩歌是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的文學(xué)反映，與周圍世界有千絲萬縷的聯(lián)系，因此應(yīng)該是積極參與和切近社會(huì)的。離開了社會(huì)環(huán)境這個(gè)群體，詩歌也就成了無源之水，無水之魚，無本之木，失去了其強(qiáng)大的生命力。

在吉小吉的作品中不乏反映社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)主義詩歌，無論是地震救災(zāi)、環(huán)境保護(hù)還是商品質(zhì)量安全、留守兒童問題都進(jìn)入詩人的創(chuàng)作視野，以詩歌的形式煥發(fā)出的新的力量，這就是詩人的社會(huì)責(zé)任感。作為社會(huì)中的一分子，任何公民都不能忽視自己肩負(fù)的責(zé)任，詩人吉小吉?jiǎng)t以文字的形式踐行著自己的社會(huì)責(zé)任，他的社會(huì)寫實(shí)詩歌觸角細(xì)膩，質(zhì)樸良善，充滿了寶貴的正能量。

四、情懷如詩：守望心靈的澄明

詩人的情懷決定了詩歌的質(zhì)地。心靈澄明，筆下的語言也會(huì)清澈如水、美感十足且趣味盎然。吉小吉的詩歌注重內(nèi)心的袒露，大膽抒發(fā)真情，把詩筆觸向人的日常生活，把目光投向大自然的靈動(dòng)，表現(xiàn)了詩人對(duì)人性、對(duì)生活、對(duì)自然的“真善美”的執(zhí)著追求。吉小吉對(duì)待生活的態(tài)度可以從他的很多表現(xiàn)生活細(xì)節(jié)的詩歌中展現(xiàn)出來，比如《歡迎春天》表現(xiàn)的是一種歡快地迎接春天的心情，《我和春天打了個(gè)照面》詩意地展現(xiàn)了生活的美好，在《輕風(fēng)掀卷云紗的聲音（組詩）》中，《遠(yuǎn)眺》極寫靜之美，《山間》有一種世外桃源的美感，《瀑布》帶來的是一種“激越，清澈，澄明”的凈化心靈的美感，《聽綠》用通感的手法極寫自然之美，《蟬鳴》以比擬的手法詠贊了知了的熱情，鄉(xiāng)親的勤勞，充滿了對(duì)生活的熱愛。即使是讓人焦慮與煩躁的等待這種感覺，詩人也有極其形象的描述：“21時(shí)、22時(shí)、23時(shí)……/要來的人，會(huì)在/一個(gè)什么樣的時(shí)刻/出現(xiàn)？一本，新到的/《人民文學(xué)》，張開/又合上了它的/嘴巴。如此反反復(fù)復(fù)/它，已經(jīng)無話可說/我，也無話可說?！保ā兜却罚┰娙诉€有很多表現(xiàn)童趣的詩歌，如《爆米花》是單純的童趣，《螢火蟲》一詩中既表現(xiàn)了兒童的快樂與幻想，也有關(guān)注生態(tài)問題的思考：“現(xiàn)在，夜晚的星光/越來越少了?！奔〖纳钤娪幸恍┤菀滓鹱x者的共鳴，有些則帶有明顯的個(gè)人化特點(diǎn)，如《天南地北（組詩）》。不過，其中的《秦淮河，我是被擠到這里的》不僅現(xiàn)實(shí)色彩濃郁，而且不乏幽默感。正如李秀珊所說：“蟲兒的詩是另一種截然不同的風(fēng)格：睿智、機(jī)敏、親切，要贊美的舉重若輕，要批評(píng)的幽默寬容，十足表現(xiàn)了那種從容安詳?shù)男木??！雹?/p>

來欣賞一下吉小吉的《郊外》：

黃昏。小鳥還在/小鳥們的悅耳笑語還在/微風(fēng)走過來，告訴我/附近村莊的炊煙還在/野花們都還在/野花們就要把小路攔住了/但沒把我的腳步攔住/而路邊的牛糞還在/糞殼蟲忙碌著。糞殼蟲還在/這時(shí)有一頭牛在喊我/一頭牛在大聲喊我。它喊我回到/一種遙遠(yuǎn)、熟悉而親切的生活/這時(shí)夕陽照著我。這時(shí)夕陽還在/我摸摸胸口/我暗地里慶幸我童年的心跳，還在

這首詩連用八個(gè)“還在”，語言優(yōu)美，詩情濃郁，趣味盎然。一反吉小吉詩歌口語化造成的樸實(shí)感，有種浪漫而富有情趣的絢麗感。童年的心跳應(yīng)該是一個(gè)詩人必備的要素，愿我們每個(gè)人都能保留童年的心跳。

林語堂先生認(rèn)為，詩歌教會(huì)了中國(guó)人一種生活觀念，通過諺語和詩卷深切地滲入社會(huì)，讓人們?cè)谠姼柚邪l(fā)現(xiàn)了靈感和活躍的情緒，同時(shí)還給予人們一種悲天憫人的意識(shí)，使他們對(duì)大自然寄予無限的深情，并用一種藝術(shù)的眼光來看待人生，在這個(gè)意義上應(yīng)該把詩歌稱作中國(guó)人的宗教⑧。吉小吉的生活詩也是這樣，充滿了藝術(shù)的美感，折射出詩人內(nèi)心世界的豐富與絢麗。

作為文學(xué)之母的詩歌，她是文學(xué)中的文學(xué)，任何時(shí)代都需要詩歌。詩歌不僅是一種文化傳承的文學(xué)方式，更是時(shí)間積累的一種精神，一種信仰。吉小吉的詩歌雖然質(zhì)樸而不張揚(yáng)，但率性的抒寫后面讓讀者感受到了情感的細(xì)膩、哲理的深沉、現(xiàn)實(shí)的悲憫以及人生的況味，吉小吉為生活而歌的人生態(tài)度，昭示著人們腳下堅(jiān)實(shí)的大地，既是詩人創(chuàng)作的靈感之源，也是詩意地棲居其上的靈魂之所。

【注釋】

①吉小吉：《蟲兒與詩歌有關(guān)的幾段話》，載《廣西文學(xué)》2003年第9期。

②秦宗梁：《在生活深處舞起詩歌的煙花——吉小吉詩歌“淺度寫作”藝術(shù)論》，見吉小吉博客：http：//blog.sina.com.cn/s/blog_56c6d1380100028m.html。

③吉小吉：《情感是詩歌內(nèi)在的血液》，見鐘世華：《穿越詩的喀斯特》，204頁，長(zhǎng)江文藝出版社2015年版。

④張洪波：《細(xì)節(jié)中的質(zhì)樸的蟲兒》，載《廣西文學(xué)》2003年第9期。

⑤榮光啟：《“自由”年代的詩群崛起：當(dāng)代廣西詩歌》，載《南方文壇》2008年第5期。

⑥譚旭東：《廣西詩歌現(xiàn)狀四人談》，載《廣西文學(xué)》2003年第1期。

⑦李秀珊：《詩潮寄語》，載《詩潮》2000年第11-12月號(hào)。

⑧于丹：《喚醒心中的詩意》，見《重溫最美古詩詞》，2頁，北京聯(lián)合出版公司2014年版。

（鐘世華，廣西師范學(xué)院新聞傳播學(xué)院）endprint