國(guó)內(nèi)艾麗絲·門(mén)羅影響研究述評(píng)

楊　林（東北大學(xué)秦皇島分校　河北秦皇島　066044）

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國(guó)內(nèi)艾麗絲·門(mén)羅影響研究述評(píng)

楊林
（東北大學(xué)秦皇島分校河北秦皇島066044）

摘要：2013年，艾麗絲·門(mén)羅登上了文學(xué)的最高峰，被授予了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，被盛譽(yù)為“現(xiàn)代短篇小說(shuō)大師”。國(guó)內(nèi)對(duì)艾麗絲·門(mén)羅的研究走過(guò)了30多個(gè)年頭，研究成果可謂五彩繽紛，各抒己見(jiàn)。文章通過(guò)梳理國(guó)內(nèi)艾麗絲·門(mén)羅的學(xué)術(shù)研究，理清門(mén)羅國(guó)內(nèi)研究女性主題、敘事手法、文本分析和對(duì)比分析的四個(gè)維度，指出了國(guó)內(nèi)門(mén)羅研究的局限性，展望了門(mén)羅國(guó)內(nèi)研究的新視角。

關(guān)鍵詞：艾麗絲·門(mén)羅；國(guó)內(nèi)研究；述評(píng)

從加拿大安大略省溫厄姆鎮(zhèn)的“主婦作家”到世界文學(xué)之巔的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，艾麗絲·門(mén)羅完成了華美的蛻變。2013年10月10日，瑞士皇家科學(xué)院授予艾麗絲·門(mén)羅諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，盛贊其為“當(dāng)代短篇小說(shuō)大師”。門(mén)羅小說(shuō)創(chuàng)作源于少女時(shí)代，至今已創(chuàng)作了百余篇短篇小說(shuō)，并收錄在13部短篇小說(shuō)集中。門(mén)羅在其創(chuàng)作生涯中斬獲了無(wú)數(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)，包括加拿大最高文學(xué)獎(jiǎng)總督文學(xué)獎(jiǎng)、吉勒文學(xué)獎(jiǎng)、加拿大書(shū)店協(xié)會(huì)獎(jiǎng)、瑪麗安·恩格爾文學(xué)獎(jiǎng)、全美書(shū)評(píng)人協(xié)會(huì)獎(jiǎng)、歐·亨利短篇小說(shuō)獎(jiǎng)、英聯(lián)邦作家獎(jiǎng)、英史密斯文學(xué)獎(jiǎng)、加澳文學(xué)獎(jiǎng)和布克國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)。艾麗絲·門(mén)羅短篇小說(shuō)大多數(shù)關(guān)注一些女性小人物，并用其筆觸描摹了這些人的掙扎、困頓、壓抑、逃離，探討了女性自我言說(shuō)空間、女性主體性地位及女性生存之維等主題。艾麗絲·門(mén)羅小說(shuō)筆觸細(xì)膩，語(yǔ)言凝練，構(gòu)思巧妙，敘事波瀾不驚，風(fēng)格質(zhì)樸，打破了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的藩籬，開(kāi)辟了獨(dú)具特色的“門(mén)羅風(fēng)格”。因而，艾麗絲·門(mén)羅被譽(yù)為“現(xiàn)代的契訶夫”，并與威廉·?？思{相提并論。門(mén)羅在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之前，國(guó)內(nèi)對(duì)門(mén)羅作品的翻譯相對(duì)較少，這些譯作包括《辦公室》《丐女》《家當(dāng)》《克羅斯太太和基德太太》《弗萊茨路》《太多快樂(lè)》《逃離》。由于譯界對(duì)門(mén)羅短篇小說(shuō)的翻譯相對(duì)匱乏，因而學(xué)界對(duì)其研究并不太成熟，研究并沒(méi)有形成體系化的理論框架，停留在女性主題、生態(tài)女性、敘事策略和文本分析等層面。2013年，譯林出版社推出了艾麗絲·門(mén)羅的7部代表作品的中文譯本，包括《快樂(lè)影子之舞》《幸福過(guò)了頭》《女孩和女人們的生活》《恨、友誼、追求、愛(ài)情、婚姻》《愛(ài)的進(jìn)程》《好女人的愛(ài)情》《公開(kāi)的秘密》。翻譯作品的大量涌現(xiàn)為研究門(mén)羅作品做了鋪墊，從而為學(xué)術(shù)研究提供了新的平臺(tái)。截止到2013年底，根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)的統(tǒng)計(jì)，研究門(mén)羅的學(xué)術(shù)論文有60余篇[1]。在艾麗絲·門(mén)羅獲得諾貝爾獎(jiǎng)之后，國(guó)內(nèi)研究呈現(xiàn)驟然上升趨勢(shì)，在短短幾個(gè)月發(fā)表的關(guān)于門(mén)羅作品研究的論文高達(dá)30余篇。由此可見(jiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)門(mén)羅研究方興未艾，勢(shì)頭強(qiáng)勁，呈現(xiàn)出五彩繽紛的大好前景。2000年至2008年國(guó)內(nèi)研究大多印象批評(píng)式的論文為主，展開(kāi)批評(píng)視角的較少。2009年門(mén)羅獲得布克國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)之后，國(guó)內(nèi)研究逐步升溫，學(xué)術(shù)論文大幅度增長(zhǎng)，理論研究逐漸成熟。

美國(guó)著名小說(shuō)家弗蘭岑認(rèn)為，門(mén)羅是迄今在世的北美小說(shuō)家中，沒(méi)有人能夠與門(mén)羅相提并論。在長(zhǎng)篇小說(shuō)統(tǒng)治文壇的文學(xué)界，門(mén)羅筆耕不輟，開(kāi)墾了一片屬于自我“門(mén)羅地界”的短篇小說(shuō)世界。瑞士皇家文學(xué)院常任秘書(shū)彼得·英格倫在接受采訪時(shí)說(shuō)：“短篇小說(shuō)一直處于長(zhǎng)篇小說(shuō)的陰影中，門(mén)羅選擇了這種藝術(shù)形式，她將它很好地開(kāi)墾，接近完美?！盵2]國(guó)內(nèi)對(duì)門(mén)羅研究主要集中在短篇小說(shuō)的女性主題、敘事藝術(shù)手法、文本分析和對(duì)比分析等方面。國(guó)內(nèi)對(duì)門(mén)羅女性主題研究主要以女性身份、意識(shí)、成長(zhǎng)、女性書(shū)寫(xiě)，以及生態(tài)女性思想方面。在敘事藝術(shù)手法方面，研究主要體現(xiàn)在敘事角度、敘事策略、敘事結(jié)構(gòu)和敘事文體等方面。對(duì)于文本分析而言，《逃離》《辦公室》《沼澤路》《蕁麻》《匆匆》等作品備受?chē)?guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)注，學(xué)者并從女性生態(tài)主義、心理分析、話語(yǔ)分析諸方面展開(kāi)討論。國(guó)內(nèi)就門(mén)羅和其他作者的對(duì)比分析研究相對(duì)較少，國(guó)內(nèi)就就寫(xiě)作主題、寫(xiě)作風(fēng)格等方面，展開(kāi)了艾麗絲·門(mén)羅與弗吉尼亞·伍爾夫、莫言的對(duì)比分析研究。

一、國(guó)內(nèi)對(duì)艾麗絲·門(mén)羅小說(shuō)女性主題的研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)門(mén)羅小說(shuō)中女性主題的研究相對(duì)較多，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)、多元化的局面，體現(xiàn)為女性主義、生態(tài)女性主義、女性書(shū)寫(xiě)及女性與男性“二元對(duì)立”研究方面。趙慧珍的《論加拿大女作家艾麗斯·蒙羅及其筆下的女性形象》（2002）剖析了“強(qiáng)者不強(qiáng)，弱者不弱”的女性形象，分析了常人之間的人際關(guān)系，如母女關(guān)系、夫妻關(guān)系、姐妹關(guān)系、朋友關(guān)系。女性是區(qū)別于男性的，男性想到的是宇宙，而女性想到的是“我要洗頭發(fā)”[3]。劉玉紅的《城市文明與鄉(xiāng)土情結(jié)的心理擠壓——艾麗絲·蒙羅的〈家當(dāng)〉解讀》（2004）分析了艾爾弗麗達(dá)這位女性如何從城市文明象征與啟蒙的燈塔，淪落為生活的失敗者，今天的局外人[4]。艾爾弗麗達(dá)無(wú)根的狀態(tài)正是女性異化、物化的過(guò)程，是女性身份的放逐，始終處于的游離、懸空不安的擠壓狀態(tài)。郭佳佳的《基于女性意識(shí)的逃離》（2010）分析了女主人公卡拉兩次逃離背后的女性意識(shí)，側(cè)面分析了女性意識(shí)的獨(dú)立離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)與政治的獨(dú)立。于艷平的《〈逃離〉的背后：女性意識(shí)的覺(jué)醒與成長(zhǎng)》（2011）分析了女主人公卡拉兩次逃離的故事，第一次逃離是為了愛(ài)情，逃離了父母，第二次逃離丈夫與婚姻生活，卻以失敗告終。相同逃離方式，不同逃離結(jié)果，這背后無(wú)疑體現(xiàn)了卡拉女性主體意識(shí)迂回的發(fā)展動(dòng)態(tài)過(guò)程。劉曲的《艾麗絲·門(mén)羅短篇小說(shuō)〈逃離〉的女性意識(shí)分析》（2013）詮釋了女主人公卡拉一直在逃離的深層原因，卡拉兩次逃離，相同的方式卻有著迥異的結(jié)果，究其原因在于卡拉自身女性意識(shí)的不成熟。卡拉是外部環(huán)境的犧牲品，最終的長(zhǎng)久壓抑才是悲劇命運(yùn)的真正歸宿[5]。馬麗莉、劉麗麗的《成長(zhǎng)中的無(wú)所適從：門(mén)羅小說(shuō)〈逃離〉探析》（2014）認(rèn)為《逃離》絕不是單一的女性意識(shí)小說(shuō)，而是探討永恒的女性成長(zhǎng)主題的小說(shuō)，它不僅是加拿大西部鄉(xiāng)下生活的再現(xiàn)，也是對(duì)于人性層面的普遍意義上的深刻探討[6]。李燕的《〈逃離〉—西方女性主義的自我救贖》（2014）分析了女性自我救贖意識(shí)的覺(jué)醒，自我救贖的矛盾，自我救贖的掙扎以及自我救贖的心靈之旅。王哲在其論文《淺析艾麗絲·門(mén)羅的生態(tài)女性思想—以〈沼澤路〉為例》中剖析了女性特有的生態(tài)視角，倡導(dǎo)男女平等共存，鼓勵(lì)人與自然和諧相處。本文認(rèn)為男性不應(yīng)該統(tǒng)治、虐待自然與女性，破壞性別平衡，推崇解放女性與自然，達(dá)到人類(lèi)與自然和睦相處的崇高境界。綜上所述，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)艾麗絲·門(mén)羅的研究對(duì)女性意識(shí)的探討比較多，大多關(guān)注女性身份、女性覺(jué)醒、女性與男性他者、女性救贖、女性心理及女性成長(zhǎng)等方面。

二、國(guó)內(nèi)對(duì)艾麗絲·門(mén)羅小說(shuō)敘事藝術(shù)手法的研究現(xiàn)狀

現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)敘事強(qiáng)調(diào)時(shí)間與空間的統(tǒng)一，現(xiàn)代主義小說(shuō)敘事關(guān)注深度時(shí)間延展與空間的壓縮，后現(xiàn)代主義小說(shuō)敘事強(qiáng)調(diào)時(shí)間扁平化消失與空間的爆炸式膨脹。小說(shuō)是敘事的藝術(shù)，是人類(lèi)自我表達(dá)的手段。艾麗絲·門(mén)羅小說(shuō)的敘事藝術(shù)與策略同樣受到了國(guó)內(nèi)學(xué)界的關(guān)注。劉秀杰、何淼波的《艾麗絲·蒙羅小說(shuō)中的敘事結(jié)構(gòu)》（2001）從抽象敘事結(jié)構(gòu)和具體敘事結(jié)構(gòu)分析了門(mén)羅小說(shuō)敘事藝術(shù)，指出抽象結(jié)構(gòu)是潛在的，能夠生成眾多敘事的普遍結(jié)構(gòu)，具體敘事結(jié)構(gòu)是情節(jié)的安排，包括對(duì)比結(jié)構(gòu)、倒敘結(jié)構(gòu)、開(kāi)放結(jié)構(gòu)。郝明星的《艾麗絲·門(mén)羅短篇小說(shuō)〈蕁麻〉敘事策略分析》（2009）一文中著重分析了《蕁麻》的內(nèi)聚焦敘事手法，內(nèi)聚焦的敘事手法細(xì)膩地描摹了“我”從童年到成年的心理世界，這種內(nèi)聚焦的敘事手法讓人物形象活靈活現(xiàn)，栩栩如生。劉意青、李洪輝的《超越性別壁壘的女性敘事：讀芒羅的〈弗萊茨路〉》（2011）揭示了門(mén)羅敘事故事中有故事的敘事藝術(shù)，《弗萊茨路》似乎講了男人的故事，同時(shí)又穿插了瑪?shù)铝铡Ⅶ彀?、斯蒂文森娶的寡婦三個(gè)女人的故事，這正體現(xiàn)出門(mén)羅的敘事張力與魅力[7]。傅瓊的《敘事文體學(xué)視閾下〈逃離〉中的敘事視角與人物話語(yǔ)分析》（2011）一文中分析了門(mén)羅作品中的詞匯特征、句法特征、書(shū)寫(xiě)特征及句子銜接特征，同時(shí)還分析了《逃離》中由空間、心理視角及意識(shí)形態(tài)視角建構(gòu)的多元敘事視角，從敘事學(xué)角度表達(dá)了女主人公試圖擺脫受壓抑的家庭生活過(guò)程及內(nèi)心掙扎[8]。段紅玉的《超越男權(quán)話語(yǔ)的女性敘事—論艾·門(mén)羅的女性成長(zhǎng)小說(shuō)〈乞女〉對(duì)灰姑娘模式的解構(gòu)》（2014）分析了《乞女》雖然啟用了灰姑娘模式，但是將其放置于現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境之中，從身體、階級(jí)和性別三個(gè)維度揭露其內(nèi)在的矛盾性和潛在危機(jī)，同時(shí)依照成長(zhǎng)小說(shuō)的書(shū)寫(xiě)軌跡，使人物的成長(zhǎng)動(dòng)態(tài)地偏離灰姑娘模式，并最終解構(gòu)了這一模式[9]。柯倩婷等的《艾麗絲·門(mén)羅的小說(shuō)藝術(shù)》（2014）剖析了門(mén)羅的寫(xiě)作風(fēng)格，主要表現(xiàn)在以下方面：第一辛辣的反諷，第二反童話、反肥皂劇、反浪漫愛(ài)，第三書(shū)寫(xiě)人的關(guān)系，探究人的孤絕存在。同時(shí)，本論文指出，在門(mén)羅這里，所謂經(jīng)典敘事的特征是完全被消解掉了，人物的行動(dòng)的動(dòng)機(jī)、因果關(guān)系沒(méi)有明確地交待，門(mén)羅呈現(xiàn)的是一些碎片式的信息。碎片式的信息給讀者留下了遐想空間，讀者可以主動(dòng)地參與文本意義的生成，從而和作者共建小說(shuō)的敘事。門(mén)羅短篇小說(shuō)的敘事總是給讀者留下故事沒(méi)有完結(jié)的感覺(jué)，賦予讀者參與、共建、共創(chuàng)文本意義的空間。讀者不是被動(dòng)了跟著敘事者，而是上升到與敘事者同等的地位，讀者增補(bǔ)、填充、整理，甚至是編輯碎片化的信息，從而參與到門(mén)羅敘事審美過(guò)程之中。

三、國(guó)內(nèi)對(duì)艾麗絲·門(mén)羅小說(shuō)文本分析的研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)門(mén)羅小說(shuō)文本的研究幾乎和門(mén)羅作品漢譯的過(guò)程同步，伴隨著《辦公室》《乞女》《家當(dāng)》《逃離》等作品的漢譯，學(xué)術(shù)界最早把目光集中在了這些文本之上。在門(mén)羅眾多作品之中，《逃離》備受?chē)?guó)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注，文本研究相對(duì)成熟。對(duì)于《逃離》的文本分析角度眾多，包括女性意識(shí)、敘事特征、神話隱喻、寫(xiě)作特征等方面，發(fā)表相關(guān)論文包括：來(lái)激揚(yáng)的《艾麗絲·門(mén)羅和她的〈逃離〉》（2011）、林小群的《對(duì)艾麗絲·門(mén)羅〈逃離〉的后現(xiàn)代主義的解讀》（2012）、羅素容的《小中見(jiàn)大，平中見(jiàn)奇——從二元對(duì)立角度看門(mén)羅作品〈逃離〉》（2012）、來(lái)激揚(yáng)的《試析〈逃離〉中弗洛拉的神話隱喻》（2013）、劉曲的《探析艾麗絲·門(mén)羅短篇小說(shuō)〈逃離〉的敘事藝術(shù)》（2013）、李國(guó)華的《非理性的激情——談艾麗絲·門(mén)羅的短篇小說(shuō)集〈逃離〉》（2013）、馬麗莉、劉麗麗的《成長(zhǎng)中的無(wú)所適從：門(mén)羅小說(shuō)〈逃離〉探析》（2014）、李燕的《〈逃離〉——西方女性主義的自我救贖》（2014）、左雁的《從〈逃離〉看女性的逃離》（2014）、劉庚的《艾麗絲·門(mén)羅短篇小說(shuō)〈逃離〉的生態(tài)女性主義解讀》（2014）等。國(guó)內(nèi)學(xué)界除了關(guān)注《逃離》這此文本外，還把目光放在了《蕁麻》《匆匆》《辦公室》《沼澤路》《臉》《平坦之路》上。對(duì)于上述作品研究大多基于女性主題與敘事策略，其中包括：郝明星的《艾麗絲·門(mén)羅短篇小說(shuō)〈蕁麻〉敘事策略分析》（2009）、代蓮的《試析艾麗絲·門(mén)羅在〈機(jī)緣〉中對(duì)話的間接言語(yǔ)行為的作用》（2013）、葉蕾蕾、馬雁的《顛覆·女性·失衡——艾麗絲·門(mén)羅〈我怎樣遇到了我的丈夫〉之?dāng)⑹虏呗苑治觥罚?013）、王利娟的《“家”的同心圓——讀愛(ài)麗絲·門(mén)羅〈匆匆〉》（2014）、張雨的《女性身份與女性空間的互文性解讀：〈黃墻紙〉與〈辦公室〉比較》（2014）、王哲的《淺析艾麗絲·門(mén)羅的生態(tài)女性主義思想——以〈沼澤路〉為例》（2014）。門(mén)羅作品文本研究存在兩方面局限：第一，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)門(mén)羅文本分析角度比較局限，欠缺一定的深度，只停留在女性主題、敘事策略方面；第二，國(guó)內(nèi)學(xué)界只關(guān)注門(mén)羅的某些作品，諸如《逃離》，忽略了門(mén)羅其他作品文本的研究，欠缺門(mén)羅作品廣度認(rèn)識(shí)，需要進(jìn)一步拓寬研究視閾。由此可見(jiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)門(mén)羅作品文本分析比較局限，往往只關(guān)注于以上列舉的文本。還沒(méi)有廣泛地涉及到其他文本的研究。伴隨著譯林出版社對(duì)門(mén)羅作品的翻譯，國(guó)內(nèi)學(xué)界開(kāi)始把研究視野投向了門(mén)羅的其他文本，這無(wú)疑會(huì)開(kāi)啟國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)門(mén)羅作品新維度的認(rèn)識(shí)。

四、國(guó)內(nèi)對(duì)艾麗絲·門(mén)羅小說(shuō)對(duì)比分析的研究現(xiàn)狀

國(guó)外學(xué)界把艾麗絲·門(mén)羅比作“現(xiàn)代的契訶夫”，并與福克納相提并論。國(guó)內(nèi)學(xué)界針對(duì)艾麗絲·門(mén)羅的對(duì)比研究相對(duì)于以上三個(gè)角度而言比較匱乏。對(duì)比研究毫無(wú)體系而言，研究范圍只是作家與作家的對(duì)比，門(mén)羅的具體文本與其他文本的對(duì)比。就作家與作家對(duì)比而言，柴鮮的《莫言欲門(mén)羅的“故事”》（2014）對(duì)比了莫言與門(mén)羅的寫(xiě)作特色，分析了兩者的共同、共通之處，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，“母親”主題，母親是莫言作品世界的精神支柱之一，構(gòu)成了倫理價(jià)值判斷的基礎(chǔ)，母親也是門(mén)羅表達(dá)的主題之一，她的作品中不僅表現(xiàn)“我”與“母親”之間的沖突，同時(shí)還反映了成長(zhǎng)為母親的“我”與“我”的女兒之間的沖突，并通過(guò)身份轉(zhuǎn)換，認(rèn)識(shí)、反思母女之間的沖突。第二，特定地域環(huán)境下的幻想，莫言作品中流露出來(lái)的歡樂(lè)與悲哀，抑郁與抗?fàn)?，?mèng)幻與希望，顯然，是與高密大地的歷史與現(xiàn)實(shí)，生存環(huán)境與社會(huì)文化相關(guān)的。門(mén)羅講述的故事是圍繞加拿大安大略省溫厄姆鎮(zhèn)展開(kāi)，建立在個(gè)人基礎(chǔ)上的反思，捕捉家鄉(xiāng)的記憶。第三，追求適合自己的獨(dú)立寫(xiě)作風(fēng)格。莫言“是用自己的方式，講自己的故事”，門(mén)羅則是“用一種令自己舒適和滿意的方式去寫(xiě)作，而不是按照某種理念的方式”[10]。就門(mén)羅作品與其他作品的比較，國(guó)內(nèi)發(fā)表的論文包括：宋穎的《艾麗絲·門(mén)羅女性主義寫(xiě)作的“互文性”研究——艾麗絲·門(mén)羅〈辦公室〉與弗吉尼亞·伍爾夫〈一個(gè)人的房間〉的主題比較》（2013）、張雨的《女性身份與女性空間的互文性解讀：〈黃墻紙〉與〈辦公室〉比較》（2014）。宋穎在其論文中寫(xiě)到，艾麗斯·門(mén)羅表現(xiàn)出的女權(quán)主義傾向恰好符合伍爾夫《一個(gè)人的房間》中女性的訴求，兩部作品間的文本互文關(guān)系編織成一個(gè)巨大的女性意識(shí)的網(wǎng)，處處散發(fā)著對(duì)女性生存困境的思索[11]。張雨對(duì)比了《黃墻紙》與《辦公室》兩部作品中的人物特征、故事情節(jié)、人物關(guān)系、表現(xiàn)手法、寫(xiě)作風(fēng)格，并指出《辦公室》運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的手法，借著日?；臄⑹率侄危l(fā)人深省地刻畫(huà)了女性自我的掙扎與獨(dú)立，表面上看似輕松幽默，實(shí)則笑中帶淚[12]。國(guó)內(nèi)艾麗絲·門(mén)羅的對(duì)比研究剛剛興起，有待于進(jìn)一步的挖掘與發(fā)展?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)就門(mén)羅對(duì)比研究只是局限在作家與作品的對(duì)比分析，沒(méi)有上升到哲學(xué)思想、主體身份、時(shí)代精神等層面，寄希國(guó)內(nèi)門(mén)羅對(duì)比研究將在不同領(lǐng)域有所開(kāi)拓與發(fā)展。

結(jié)論

國(guó)內(nèi)學(xué)界門(mén)羅研究雖然取得了一些成績(jī)，但研究仍然存在著問(wèn)題。正如張芳在《近三十年國(guó)內(nèi)外艾麗絲·門(mén)羅研究述評(píng)》中所說(shuō)，國(guó)內(nèi)門(mén)羅研究的問(wèn)題主要體現(xiàn)在：第一，研究缺乏系統(tǒng)性，研究主要以論文為主，有體系的專(zhuān)著匱乏，論文大多是粗線條的介紹和文本的分析；第二，研究發(fā)展不平衡，研究門(mén)羅《逃離》的論文較多，忽略了門(mén)羅的其他作品，與此同時(shí)，在小說(shuō)的女性主題，敘事藝術(shù)手法，文本分析，對(duì)比分析研究方面也失衡；第三，研究存在局限性，門(mén)羅研究的選題不夠?qū)挿?，主要集中在?duì)作品主題內(nèi)容的解讀和文本形式的剖析上，作者總體研究、比較研究相對(duì)較少[13]。諾獎(jiǎng)效應(yīng)引發(fā)了國(guó)內(nèi)對(duì)門(mén)羅的關(guān)注，門(mén)羅研究的新局面正在不斷地被打開(kāi)，并呈現(xiàn)出良好系統(tǒng)化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

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[責(zé)任編輯王占峰]

中圖分類(lèi)號(hào)：I106

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095- 0438（2016）05- 0047- 04

收稿日期：2016-02-19

作者簡(jiǎn)介：楊林（1988-），男，河北滄州人，東北大學(xué)秦皇島分校講師，清華大學(xué)在讀英文博士，研究方向：英美文學(xué)與西方文論。