18　傳統(tǒng)庭院空間在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

黃山 HUANG Shan清華大學(xué)，北京100084（Tsinghua University，100084 Beijing）

18傳統(tǒng)庭院空間在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

黃山 HUANG Shan
清華大學(xué)，北京100084（Tsinghua University，100084 Beijing）

傳統(tǒng)庭院作為一個建筑空間形式，既有自身審美的特點(diǎn)，又與人們的生活環(huán)境息息相關(guān)。因此傳統(tǒng)庭院與現(xiàn)代建筑設(shè)計的有效結(jié)合，能夠?yàn)楫?dāng)代生活方式下的人們創(chuàng)造出良好的居住和使用空間環(huán)境。建筑的格調(diào)和內(nèi)涵是構(gòu)成文化的重要組成部分，是社會的生活模式和生活情趣的直接反映，代表了民族的特色和地域的風(fēng)格，故而對傳統(tǒng)庭院空間在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用方法探討、研究具有重要的意義。

傳統(tǒng)庭院；現(xiàn)代建筑；應(yīng)用方法

“在整個建筑空間中，庭院空間是室內(nèi)空間的調(diào)諧和補(bǔ)充，是室內(nèi)空間的延伸和擴(kuò)展，是整個建筑空間的一個有機(jī)組成部分。在建筑空間和自然空間之中，庭院空間又是建筑的中介性和過渡性空間”［1］。

中國傳統(tǒng)庭院的作用毋庸小覷。中國傳統(tǒng)庭院的生命力和價值讓是不被歷史淘汰的重要原因。中國傳統(tǒng)庭院在功能審美以及文化上都能適應(yīng)現(xiàn)代要求。功能上，作為空間的一種活力組織方式，對建筑室內(nèi)外的穿插、滲透都能起到極大的作用；庭院具有很強(qiáng)的活力，在多種類型的建筑中均有應(yīng)用的可能，因?yàn)樗軌蚴箍臻g更加靈巧多變而且具有調(diào)節(jié)生態(tài)的作用。審美上，傳統(tǒng)庭院空間在要素構(gòu)成和空間營造上所表達(dá)的意境往往令人流連忘返、印象深刻，在千篇一律的現(xiàn)代景觀設(shè)計中可以展現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。人們的價值觀念雖然隨著時代的發(fā)展發(fā)生了變化，但是傳統(tǒng)的審美觀依然沉淀在民族審美情趣中。根基于此，本文試圖從傳統(tǒng)庭院空間在現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的挑戰(zhàn)和設(shè)計要求的變化進(jìn)行歸納、總結(jié)，然后對傳統(tǒng)庭院空間在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用設(shè)計方法做進(jìn)一步地探討研究。

一、傳統(tǒng)庭院空間面對的現(xiàn)代挑戰(zhàn)

1.時代的挑戰(zhàn)：建設(shè)速度的提升

幾十年來，中國社會發(fā)展速度驚人，因此當(dāng)下的景觀設(shè)計時代特征鮮明；全球化、后工業(yè)文明的形式和思維強(qiáng)烈沖擊了傳統(tǒng)庭院空間。每個時代都有其適應(yīng)的行為法則，現(xiàn)代社會要求景觀快速建設(shè)、規(guī)模推進(jìn)、不斷復(fù)制，這些特點(diǎn)與傳統(tǒng)庭院空間細(xì)工慢活的營造方式產(chǎn)生了矛盾。

2.精準(zhǔn)的挑戰(zhàn)：營造模式的改變

傳統(tǒng)庭院在現(xiàn)代應(yīng)用中繼承了傳統(tǒng)的庭院元素與意境營造，而空間營造則是建立在以農(nóng)業(yè)文明為根基的“經(jīng)驗(yàn)主義”之上的。但在現(xiàn)代建筑中，庭院空間的某些細(xì)節(jié)卻不一定有完整的施工圖以確保設(shè)計理念，這是自然主義風(fēng)格與現(xiàn)代主義的較量。

3.融合的挑戰(zhàn)：地域文脈的傳承

現(xiàn)代景觀設(shè)計和國際風(fēng)格對于地域文化的融合并沒有太多考慮，僅僅是快速、單一的復(fù)制和建造。而傳統(tǒng)庭院空間則十分強(qiáng)調(diào)與地域的有機(jī)融合和對本土文化的傳承。

4.審美的挑戰(zhàn)：形式創(chuàng)新的迭代

傳統(tǒng)庭院空間之中那些繁瑣和雕刻的細(xì)節(jié)，已經(jīng)跟不上時代經(jīng)濟(jì)和審美發(fā)展的步伐。如在現(xiàn)代建筑中復(fù)制傳統(tǒng)庭院空間就必須符合現(xiàn)代社會和民眾的審美情趣。

二、現(xiàn)代建筑對庭院空間的設(shè)計要求

現(xiàn)代建筑對庭院空間提出了如下的設(shè)計要求。

第一，創(chuàng)造優(yōu)美的建筑環(huán)境。庭院空間作為建筑室內(nèi)空間與自然空間的一種過渡，無疑對建筑環(huán)境的美化起到了重要的作用。

第二，緩解建筑內(nèi)外的交通壓力。庭院空間作為中介性和復(fù)合性的公共空間，能夠連接建筑內(nèi)外，方便了人們的聚集和疏散。

第三，提供交流場所。庭院空間是公共的、共享的。這個區(qū)域?yàn)槿藗兲峁┝私涣鳌⒔煌臋C(jī)會。同時，由于公共建筑空間承擔(dān)著建筑的多種職能，從而增多了人們交往的機(jī)會，交流也就自然而然了。要給空間賦予生命力、賦予人情味，那就必須讓人深入環(huán)境以及建筑空間之中，這既是人群體性的需求，也是社會發(fā)展的必然。如果要引導(dǎo)更多的人參與其中，那就應(yīng)該從人的需求著手，區(qū)別對待，以滿足不同使用者的不同使用需求為目標(biāo)，吸引更多的人從更多的方面參與其中。

第四，雕琢個性空間。建筑的特點(diǎn)不盡相似。人們對與眾不同的食物往往記憶深刻，有特色的庭院空間也能夠塑造個性、凸顯個性，而傳統(tǒng)的庭院空間在現(xiàn)代建筑中更能引發(fā)人們內(nèi)心的共鳴。

三、傳統(tǒng)庭院空間的現(xiàn)代設(shè)計手法

要使創(chuàng)作的庭院空間獲得真正的意境，獲得極具穿透力的觀賞性，就有必要對庭院空間充分地打磨、認(rèn)真地設(shè)計。而這些處理手法可以分為三個方面，即人性化、視覺和界面。

在設(shè)計庭院空間時，切忌手法單一，應(yīng)當(dāng)時刻保持靈活的技巧、發(fā)展的眼光、創(chuàng)新的思維。建筑庭院空間與建筑空間不是割裂的，需要用整體的眼光去理解與琢磨，才能構(gòu)建出最合適的空間形態(tài)。

虛實(shí)、明暗、分布、層析以及排列等都是空間設(shè)計的重要內(nèi)容。而運(yùn)用這些要素的目的，就是為了讓庭院空間更加被人們所喜愛，并且能夠強(qiáng)化室內(nèi)、室外的交融與碰撞，從而達(dá)到設(shè)計師的設(shè)計目的。

前輩為后輩提供了非常多的、優(yōu)秀的設(shè)計方法，如利用人造物的合圍以實(shí)施空間的閉合與隔斷；利用長廊引導(dǎo)、窗景滲透、門洞拉伸而完成空間的擴(kuò)展與升華。如果設(shè)計師能在現(xiàn)代建筑中恰到好處地使用這些手法，就可以獲得超出預(yù)期的設(shè)計效果。

1.人性化設(shè)計

庭院空間不僅僅滿足遮陽避雨的最基本要求，同時也需要滿足人們在精神方面的需要。這樣的需要，在當(dāng)今鋼筋混凝土叢林、人際淡薄這樣一個時代，更顯突出。庭院該當(dāng)是為人們營造一個放下手機(jī)、走出房間的交往環(huán)境，一個思想、精神交流的場所。

休閑是人在庭院中的第一要求，通過散步、玩樂、觀景來達(dá)成這一目的。這種活動并不是被動的，而是人們主動尋求的，于是它對活動環(huán)境就有了一定的要求。無論是座椅的尺寸、材質(zhì)還是用料都必須符合人體工程學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。而座位的布局也要滿足人的安全亦即能夠保證社交的需要。將座位安放在人流穿越的位置是難以保障私密的。人在交流時，既要便于聲音的傳遞，又要便于表情的觀察，所以“L”型、“凹”型或者“凹凸”型的座椅較為適宜。

然而安全卻并非一味地封閉與合圍，需要將人置身于安全與不安全的交界處，才能使人們更加深刻地感受到安全以及安全感帶來的愉悅。在人來人往的邊緣設(shè)置座椅，就可以為人們提供一個獲取不穩(wěn)定信息的場所。而此處的座位在如此環(huán)境的襯托之中，可以營造足夠的愉悅和興奮。

做到可行、可觀、可游、可憩是充分的人性化體現(xiàn)。此外，還可以增加一些“靈活”的設(shè)計，如擺放花草、怪石、陽傘等以適應(yīng)天氣和場景的變化。這些設(shè)計能夠滿足不同人的需求，從而就可以使人性化更具普適性。

2.視覺美的享受

視覺是一種重要的設(shè)計依據(jù)，任何一個庭院都應(yīng)該合理地組織視覺中心。使用一個中心來承擔(dān)所有的視覺表現(xiàn)，或者兩個中心一個主要承載一個輔助表現(xiàn)，都是可行的。在傳統(tǒng)庭院中，山石、花木、字畫等都是視覺中心的常有要素。但在現(xiàn)代庭院中，也有諸多的應(yīng)用與拓展，這使得中國的現(xiàn)代庭院在世界上更具獨(dú)特的魅力與藝術(shù)價值。

（1）植栽。道法自然是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，現(xiàn)代設(shè)計方法對此也是情有獨(dú)鐘的。庭院的景觀設(shè)計既要沿襲傳統(tǒng)也要有新的突破。

伴隨著人文情懷的演進(jìn)，不同植物被賦予了不同的涵義，使得植物可以承載并展現(xiàn)中國文化的情趣，這在傳統(tǒng)庭院中就有比較多的例子，如某一株獨(dú)特的植物，因?yàn)樘赜械男螒B(tài)，可以單獨(dú)成景，隨之創(chuàng)造了無一雷同、滿懷詩意的景致。此外由于被賦予了新的內(nèi)涵，使得一些植物成了傳統(tǒng)庭院的?？蜕踔潦谴?，如竹、菊、梅等，所以在營造傳統(tǒng)美時，可以充分利用植物。

而突破、創(chuàng)新的設(shè)計方法也不可少。在傳統(tǒng)庭院的設(shè)計中，并沒有現(xiàn)代草坪和水池的做法。而在當(dāng)今審美的指導(dǎo)下，設(shè)計師的設(shè)計應(yīng)該創(chuàng)新，可以運(yùn)用傳統(tǒng)的植物品種和造型，當(dāng)然就不會排斥草坪樹陣等造景方式了。

（2）置石。景石在現(xiàn)代庭院中表現(xiàn)出極強(qiáng)的可拓展性。景石與場地的結(jié)合能發(fā)揮不少作用，自然巧妙與環(huán)境渾然天成。它可以作為擋土墻解決地形高差問題，可以作為遮擋物阻斷不良視覺元素。甚至階梯、駁岸、座椅等不僅有著特別的功能，也可以與環(huán)境融為一體。即使僅僅是作為觀賞物，也能通過造型凸顯庭院的主題。

傳統(tǒng)庭院中的石往往被寄予了庭院主人的情感。如有人拜石有人稱石為兄，是因?yàn)槭軅鬟_(dá)生命的氣息，甚至被賦予了擬人、象征的意趣。歸根到底，景石被賦予怎樣的生命力，也是由形狀、紋路等提煉而成的。所以在設(shè)計庭院空間時，要深入研究景石的氣質(zhì)，從而使其與植物、地貌等完美結(jié)合，使之兼具自然性和觀賞性。

伴隨著科技的進(jìn)步，某種技術(shù)的使用也能夠營造出一種時代感。在現(xiàn)代庭院的空間設(shè)計中，制作景石時可以使用先進(jìn)的切割與打磨技術(shù)，使現(xiàn)代精神與古典禪意兩相和睦。比如蘇州博物館利用自然面與切割面的完美組合，塑造了片石頭山墻這般的景致——加上錯落有致的配置，能讓人耳目一新。

（3）鋪裝。鋪裝的最高境界是渾然天成，鋪裝由意境決定，好的鋪裝恰如其分，不夸張、不粗糙并能與整體融為一體。傳統(tǒng)庭院中的鋪裝往往過于繁瑣和圖案化，工藝和審美跟不上時代前進(jìn)的步伐。當(dāng)下庭院的鋪裝應(yīng)該服務(wù)于整體環(huán)境，既有變化又能協(xié)調(diào)統(tǒng)一；簡潔化的鋪裝是現(xiàn)代庭院的審美趨勢。

鋪裝也要為功能服務(wù)。應(yīng)該充分考慮材料的產(chǎn)地、使用氛圍、材料的質(zhì)感以及施工的便捷等問題。傳統(tǒng)的磚、瓦、卵石、青石等要在不同的環(huán)境中不斷產(chǎn)生新意。而新的材料如透水混凝土、滲水磚、人造石等卻需要做出傳統(tǒng)的意境，即適當(dāng)?shù)貙Ρ砻孢M(jìn)行做舊處理。

（4）水體。水體經(jīng)常被當(dāng)作視覺的中心，現(xiàn)代庭院更是采用。水是生命之源，與人的關(guān)聯(lián)甚為密切。除了滿足人最基本的生存需要之外，水還可以激發(fā)人的美好感受，凈化心靈，愉悅雙眼。水是實(shí)實(shí)在在的，卻又有著變化莫測的形態(tài)。水可以映照影像，鏈接現(xiàn)實(shí)與虛幻。許多堪稱完美的庭院，都是以水為中心的。 盡管水無形，但在庭院之中還是要有形態(tài)的。在傳統(tǒng)處理手法中，被稱之為“理水”，即盡量取其自然形態(tài)，盡量避免直線規(guī)則。用山石或圓石圍岸，用混凝土來構(gòu)造曲線小橋。這在現(xiàn)代建筑中也是常見的手法。

（5）墻面。墻面也是視覺中心的一種。由于墻面獨(dú)特的構(gòu)造與位置，可以與觀賞點(diǎn)構(gòu)成對景。特別是在空間狹小的情況下，視覺中心集中在墻上也容易獲得更好的效果。雕塑、鑲嵌甚至噴泉都可以作為墻面的視覺中心。若還想進(jìn)一步提升庭院的空闊感，就得渲染墻面的效果，即結(jié)合水體，在墻邊安置一池靜水，也是非常不錯的設(shè)計。

（6）小品。傳統(tǒng)的小品構(gòu)建，如拴馬樁、石鼓等陳設(shè)在不同的場景中能夠喚起人們對場地的探考甚至是回憶；或者是添加一些裝置藝術(shù)，重構(gòu)一些經(jīng)典物件，也可以營造新穎的意境。

3.界面的優(yōu)化處理

（1）界面處理的內(nèi)容。 垂直面實(shí)體必需處理，不同面之間的接合關(guān)系也需要處理。前文已述，在界面處理手法中，有一種將視覺中心放置在墻面上，這確實(shí)是比較特殊的處理方式。為了使主題墻面足夠突出，其它的人造實(shí)體或者界面都應(yīng)該遵從一個“簡”字，從而促成視覺中心的快速形成。同理，如果視覺中心居于空間之中，那么中心周圍的人造實(shí)體或者花草樹木都要盡量烘托這一中心，甚至作為背景。

庭院空間少不了死角的存在，要想削減死角帶來的枯燥感，傳統(tǒng)手法是在死角之處放置景觀就可以提供一種觀照。即在墻面與地面的結(jié)合處，安置一些石景，便可以削弱死角造成的尖銳感。這種獨(dú)特的東方式處理方式，在現(xiàn)代庭院中經(jīng)常被設(shè)計師所使用。

（2）界面的處理方式。界面構(gòu)成空間，必然存在交接。對交接處的處理直接關(guān)系到庭院空間的整體藝術(shù)質(zhì)量。因此，為了處理好界面，就要遵循以下的原則。

第一，簡潔為主，不宜過多地增加界面。

第二，內(nèi)容要盡量純粹，應(yīng)該傳遞典雅與大方的情調(diào)。

第三，適當(dāng)?shù)膶Ρ龋尳缑媾c界面之間產(chǎn)生碰撞就能更好地凸顯其藝術(shù)效果。

第四，界面應(yīng)當(dāng)完整，尤其是交接處，不應(yīng)當(dāng)有交接兩方之外的其他物體的存在。

四、小結(jié)

傳統(tǒng)庭院空間在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用研究是一個重要的課題，它要求設(shè)計師具有較高的理論素養(yǎng)和知識積累，并有著良好的理解力和創(chuàng)新精神。如何將傳統(tǒng)的方法有效地應(yīng)用在現(xiàn)代庭院空間，能在精神上喚起人們的共鳴的確是一個難點(diǎn)，這就對設(shè)計師提出了較高的要求。

當(dāng)代景觀設(shè)計如果一味借鑒或模仿西方，而失去中國獨(dú)特文化內(nèi)涵的彰顯與表達(dá)，就成了一種沒有靈魂的設(shè)計，一定會淹沒在歷史的潮流之中。在文化多元化的今天，人們依然能夠被飽含地域文化內(nèi)涵的作品所感動。因此傳統(tǒng)庭院空間的設(shè)計與研究就更有意義了。筆者希望本研究能對中國當(dāng)代的庭設(shè)計提供某種參考，并在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中尋找一種平衡和一個契機(jī)，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大并創(chuàng)造出滿足時代要求的設(shè)計成果。

［1］ 張敕.建筑庭院空間［M］.天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社， 1986：1.

Application of Traditional Courtyard Space in Modern Architecture

As a form of architectural space, traditional courtyard has both the characteristics of their own aesthetic function, but also closely related to people's living environment. So effective integration of the traditional courtyard and modern architectural design can create a good living environment and usage space for the people under the modern lifestyle. Style and content of the building is an important part of the constitution of culture and a direct refl ection of lifestyle and delight of life, representing the national style and local style. Thus, it is to very meaningful to discuss and research on the traditional courtyard space application methods in modern architecture.

traditional courtyard；modern architecture；application method

J022

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2016.03.018（0108-04）

2016-04-20

黃山，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士生。