中國(guó)文化軟實(shí)力研究綜述

劉　挺（西南科技大學(xué)　四川　綿陽(yáng)　621010）

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中國(guó)文化軟實(shí)力研究綜述

劉挺（西南科技大學(xué)四川綿陽(yáng)621010）

【摘要】文化軟實(shí)力提出至今，在國(guó)際范圍內(nèi)形成了廣泛共識(shí)。隨著人類(lèi)文明不斷向前發(fā)展，在物質(zhì)資料相當(dāng)豐富的今天，文化軟實(shí)力更是得到了世界各國(guó)的普遍重視，也引起了中國(guó)社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。我國(guó)學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題的研究始于上世紀(jì)90年代，并在之后成為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)研究的焦點(diǎn)與熱點(diǎn)。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于文化軟實(shí)力的研究成績(jī)斐然，有關(guān)文化軟實(shí)力的專(zhuān)著與論文不斷推陳出新。國(guó)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者就文化軟實(shí)力的定義、內(nèi)涵、意義、發(fā)展中存在的問(wèn)題以及未來(lái)發(fā)展方向等方面取得了一些共識(shí)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó) 文化 軟實(shí)力 綜述

文化是“軟實(shí)力”的核心資源，它對(duì)增強(qiáng)綜合國(guó)力作用與意義重大。文化軟實(shí)力的提升不僅能使優(yōu)秀的中華文化在傳承與創(chuàng)新中欣欣向榮，同時(shí)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)意義非凡。因而，深入研究文化軟實(shí)力理論，準(zhǔn)確把握文化軟實(shí)力的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。為此，國(guó)內(nèi)不少專(zhuān)家學(xué)者對(duì)文化軟實(shí)力理論進(jìn)行了廣泛而深入的研究，并取得了豐碩的成績(jī)。鑒于此，本文綜述如下。

一、文化軟實(shí)力的概念與內(nèi)涵研究概況

文化是軟實(shí)力的重要組成部分，軟實(shí)力的概念最早由美國(guó)著名學(xué)者約瑟夫·奈于1990年提出，他先后撰寫(xiě)了《軟實(shí)力》、《軟實(shí)力的挑戰(zhàn)》、《軟實(shí)力——國(guó)際政治中的制勝之道》等關(guān)于“軟實(shí)力”的著作，在他看來(lái)軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家文化、政治觀念等自覺(jué)吸引力的體現(xiàn)。目前，國(guó)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者在文化軟實(shí)力研究方面已取得了顯著成果，中國(guó)學(xué)界對(duì)于文化軟實(shí)力的定義、內(nèi)涵與西方相近但又賦予了其厚重的東方特色。

（一）國(guó)內(nèi)專(zhuān)著關(guān)于文化軟實(shí)力的定義

目前，國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于文化軟實(shí)力的研究專(zhuān)著主要有門(mén)洪華主編的《中國(guó)：軟實(shí)力方略》、馬慶國(guó)等撰著的《區(qū)域軟實(shí)力的理論與實(shí)施》、唐晉主編的《大國(guó)策：通向大國(guó)之路的中國(guó)軟實(shí)力——軟實(shí)力大戰(zhàn)略》、彭新良的《文化外交與中國(guó)的軟實(shí)力：一種全球化的視角》、王佐書(shū)的《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的軟實(shí)力》等，這些著作均從不同的角度和方面對(duì)文化軟實(shí)力做出了與時(shí)俱進(jìn)的理論探討。童世駿在《文化軟實(shí)力》一書(shū)中對(duì)約瑟夫·奈軟實(shí)力概念進(jìn)行了分析研究，然后指出與政治價(jià)值和外交政策相比，文化軟實(shí)力是指建立在文化基礎(chǔ)上的國(guó)家實(shí)力，是一種具有強(qiáng)大向心力的軟實(shí)力。[1]唐代興在《文化軟實(shí)力戰(zhàn)略研究》一書(shū)中指出文化作為軟實(shí)力的重要組成部分，其地位十分重要，它是構(gòu)成國(guó)家軟實(shí)力的基礎(chǔ)。文化具有鮮明的民族特點(diǎn)，是一個(gè)國(guó)家哲學(xué)思想、傳統(tǒng)習(xí)俗、核心價(jià)值、宗教信仰、民族人格心理等因素的綜合凝華的結(jié)晶，這種文化的特質(zhì)深深的滲入在一個(gè)國(guó)家的國(guó)家意志、行為、外交政策與國(guó)家戰(zhàn)略等方面，同時(shí)它也表現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家的政體制度、意識(shí)形態(tài)等方面。作者認(rèn)為文化是一種剛?cè)岵?jì)的柔性力量可以創(chuàng)造生存，而作為剛性的一部分它又可用作對(duì)外戰(zhàn)略、擴(kuò)張滲透、協(xié)調(diào)合作等，如果一個(gè)國(guó)家的綜合素質(zhì)形象對(duì)于外界越具有親和力和吸引力，則這個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力越強(qiáng)大，這個(gè)國(guó)家的生存創(chuàng)造力也越強(qiáng)大。[2]

（二）有關(guān)文化軟實(shí)力的文章

1.文化軟實(shí)力的定義。在中國(guó)軟實(shí)力的研究成果中，王滬寧的《作為國(guó)家實(shí)力的文化：軟權(quán)力》一文是最早的關(guān)于文化軟實(shí)力的研究文章。在他看來(lái)，文化實(shí)則是一種軟權(quán)利，它包含著政治體制、民族文化、民族意志、意識(shí)形態(tài)等因素，當(dāng)這種文化軟權(quán)力向外傳播時(shí)就能自然地產(chǎn)生出一種強(qiáng)大的向心力。[3]魏恩政、張錦的論文《關(guān)于文化軟實(shí)力的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和思考》一文與王滬寧的觀點(diǎn)相似，但論斷更為精辟。他們認(rèn)為，文化軟實(shí)力是相對(duì)于文化硬實(shí)力而言的，它是一個(gè)國(guó)家或民族的文化資源的體現(xiàn)，主要包括價(jià)值體系、民族文化、意識(shí)形態(tài)、政治制度、國(guó)民素質(zhì)與形象、外交政策等一切文化因素，這種軟權(quán)力對(duì)內(nèi)發(fā)揮強(qiáng)大的動(dòng)員、號(hào)召力、凝聚力等，對(duì)外則產(chǎn)生很強(qiáng)的滲透力、吸引力與說(shuō)服力。軟實(shí)力與硬實(shí)力相互聯(lián)系、相互制約共同促進(jìn)一個(gè)國(guó)家對(duì)內(nèi)職責(zé)和對(duì)外功能的實(shí)現(xiàn)。[4]于莉莉《論文化軟實(shí)力的內(nèi)構(gòu)》一文則從文化功能構(gòu)成方向?qū)ξ幕泴?shí)力進(jìn)行了探析，認(rèn)為文化是一個(gè)國(guó)家民族共同體的堅(jiān)定維護(hù)力量，是社會(huì)生活的精神緯度，它賦予了一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)民族源源不斷的進(jìn)取力量，具有放大或縮小經(jīng)濟(jì)、政治等硬實(shí)力的作用，同時(shí)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以為一個(gè)國(guó)家創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)收益，引起國(guó)家財(cái)富的巨大增值。文化也是民族的心靈世界，給人們創(chuàng)造出予以慰藉與享受的精神家園。[5]

2.中國(guó)文化軟實(shí)力內(nèi)涵。不同的民族擁有不同的文化，文化軟實(shí)力在不同的國(guó)家也被賦予了不同理念。余玉花《在論文化軟實(shí)力觀》一文中指出，約瑟夫·奈的軟實(shí)力理所體現(xiàn)的是美國(guó)利己主義原則和霸權(quán)主義思維，中國(guó)的文化軟實(shí)力也與中國(guó)的國(guó)際思維緊密相關(guān)，但不是出于掌控世界的目的，而是為了滿足中國(guó)人民群眾文化需要的能力。[6]賈海濤在《試析文化軟實(shí)力的概念和理論框架》一文進(jìn)一步指出，西方關(guān)于軟實(shí)力的概念源于西方學(xué)界對(duì)于西方有關(guān)權(quán)力的認(rèn)知，這種認(rèn)知對(duì)中國(guó)有關(guān)文化軟實(shí)力的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但中國(guó)文化軟實(shí)力理論又同西方文化軟實(shí)力理論存在諸多差異。中國(guó)文化軟實(shí)力是西方文化軟實(shí)力的一個(gè)質(zhì)變過(guò)程，它是在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論基礎(chǔ)上對(duì)西方相關(guān)理論的揚(yáng)棄。[7]韓寶華、秦裕華《當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下的文化軟實(shí)力解讀》一文對(duì)當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下“文化軟實(shí)力”的內(nèi)涵進(jìn)行了深刻的闡述，作者認(rèn)為中國(guó)文化軟實(shí)力的內(nèi)核應(yīng)該是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系，中國(guó)文化軟實(shí)力凝聚功能的載體是“和諧文化”。在豐富多彩的世界民族文化之林中，“中華文化”則是中國(guó)文化軟實(shí)力的身份象征，但只有通過(guò)“文化創(chuàng)新”才能保證中華文化發(fā)展緊跟時(shí)代步伐，在繼承與創(chuàng)新中煥發(fā)生機(jī)。[8]方志在《文化軟實(shí)力呼喚“硬指標(biāo)”》一文中認(rèn)為，文化軟實(shí)力包括內(nèi)外兩個(gè)部分，內(nèi)在核心是社會(huì)主義核心價(jià)值體系、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神文化，外在形式主要表現(xiàn)為物態(tài)文化，如文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)等。[9]

綜上所述可以看出，國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為文化軟實(shí)力是一切無(wú)形的精神力量的實(shí)力，是在特定人類(lèi)共同體生活的價(jià)值系統(tǒng)下對(duì)外彰顯的一種柔性吸引力，它是一個(gè)國(guó)家核心價(jià)值系統(tǒng)與社會(huì)行為凝聚力的體現(xiàn)，更是一個(gè)民族傳統(tǒng)典范及遺產(chǎn)的影響力與感染力。因此，文化作為軟實(shí)力的核心資源對(duì)于一國(guó)而言意義重大，它是一國(guó)實(shí)力之體現(xiàn)。

二、文化軟實(shí)力重要意義研究概況

文化軟實(shí)力之所以重要是因?yàn)椋紫任幕且粋€(gè)民族凝聚力與創(chuàng)造力產(chǎn)生的重要源泉，其次文化與政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)等密切相關(guān)，國(guó)家的政治價(jià)值體系和制度政策中往往受到文化作用潛移默化的影響。再者，文化可以使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力與凝聚力得到加強(qiáng)，引領(lǐng)了社會(huì)思潮，為一國(guó)之國(guó)民創(chuàng)造出共同奮進(jìn)的思想基礎(chǔ)。因此，在當(dāng)代復(fù)雜多樣的國(guó)際格局中，文化軟實(shí)力既對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)意義重大，同時(shí)可抵制西方資本主義文化的滲透，提高西方對(duì)中華文化的認(rèn)同感具有積極作用。同時(shí)，提升文化軟實(shí)力也會(huì)促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的巨大發(fā)展，給國(guó)家創(chuàng)造出切實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益。目前，我國(guó)專(zhuān)家學(xué)者有關(guān)文化軟實(shí)力重要性以及我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展存在的問(wèn)題等方面的研究成績(jī)突出。

（一）構(gòu)建文化軟實(shí)力的重要性

沈壯海主編的《軟文化·真實(shí)力——為什么要提高國(guó)家文化軟實(shí)力》一書(shū)較好的概括了文化軟實(shí)力的重要性。作者指出，文化實(shí)力總體上反映著一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的強(qiáng)弱，文化是制約和影響綜合國(guó)力發(fā)展物質(zhì)實(shí)體的重要方面，它是物質(zhì)實(shí)力發(fā)揮作用的一個(gè)有利媒介，所以一個(gè)國(guó)家找準(zhǔn)文化發(fā)展的方向，占據(jù)文化發(fā)展的制高點(diǎn)有助于該國(guó)提高其綜合國(guó)力。[10]陳飛、柳衛(wèi)東《提升文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略意義》一文認(rèn)為，現(xiàn)今我國(guó)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民的生活水平顯著提高，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿εc勢(shì)頭強(qiáng)勁，文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略能增強(qiáng)民族自信心，提高民族自豪感，增強(qiáng)人民的凝聚力，消除社會(huì)矛盾與隔閡，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，提升我國(guó)綜合國(guó)力與國(guó)際地位，鞏固我國(guó)的社會(huì)主義政治制度。因此，提升文化軟實(shí)力是現(xiàn)在包括未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求。[11]王廣軍在《論加強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)》一文中認(rèn)為，隨著人類(lèi)社會(huì)文明的不斷發(fā)展進(jìn)步，文化日益成為社會(huì)發(fā)展的決定力量，是生產(chǎn)力的重要體現(xiàn)，文化為社會(huì)發(fā)展提供巨大的智力支持、精神動(dòng)力和思想保證，也為社會(huì)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富。文化作為“軟實(shí)力”，對(duì)于一國(guó)國(guó)際核心競(jìng)爭(zhēng)力的表現(xiàn)作用重大，這種作用愈發(fā)突出與明顯，中國(guó)要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)就必須大力加強(qiáng)建設(shè)國(guó)家文化軟實(shí)力，把它放在與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)防建設(shè)同樣重要的位置看待。[12]

國(guó)內(nèi)也有學(xué)者從和平與發(fā)展的角度對(duì)文化軟實(shí)力的作用加以闡述，葉小青《和平發(fā)展視閾中的中國(guó)文化軟實(shí)力建構(gòu)》一文認(rèn)為，加強(qiáng)我國(guó)文化建設(shè)是中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的內(nèi)在要求，發(fā)展文化軟實(shí)力有助于我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中塑造和平友善的國(guó)際形象，所以加快中國(guó)的文化軟實(shí)力建設(shè)對(duì)于維護(hù)我國(guó)發(fā)展利益，保證國(guó)家安全，提高中華文化的共性與個(gè)性方面均意義非凡。[13]此外，國(guó)內(nèi)有學(xué)者從國(guó)家戰(zhàn)略、民主政治的視角來(lái)研究文化軟實(shí)力的意義，把文化建設(shè)提升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度加以闡述。孫銳、陳鑫《從提高國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度來(lái)看文化建設(shè)》一文指出，文化建設(shè)有助于我國(guó)提升文化軟實(shí)力，文化軟實(shí)力的客觀載體是核心價(jià)值體系的構(gòu)建。我國(guó)應(yīng)多總結(jié)和探索世界強(qiáng)國(guó)崛起之奧秘，借鑒其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，并在文化層面找準(zhǔn)我們自身的發(fā)展方向，通過(guò)思想觀念，體制機(jī)制的創(chuàng)新，激發(fā)社會(huì)發(fā)展的活力，激活促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的各種積極要素競(jìng)相迸發(fā)。同時(shí)，文化建設(shè)務(wù)必要處理好傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化、文化傳承與文化創(chuàng)新、文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)等之間的關(guān)系，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)我國(guó)文化的豐富多樣性。[14]謝雪屏教授從維護(hù)我國(guó)發(fā)展利益與國(guó)家安全的角度對(duì)文化軟實(shí)力的重要性進(jìn)行了說(shuō)明，他在《文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)：關(guān)注中國(guó)國(guó)家文化安全》一文提出，文化軟實(shí)力在當(dāng)今各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越加突出，現(xiàn)今國(guó)際政治斗爭(zhēng)的一個(gè)重要內(nèi)容就是文化領(lǐng)域的擴(kuò)張與反擴(kuò)張、滲透與反滲透，所以文化安全已成為保障國(guó)家安全的重要方面。因此，要全面加強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須不斷加強(qiáng)文化建設(shè)與發(fā)展。[15]李彬《提升國(guó)家文化軟實(shí)力——全面發(fā)展的一個(gè)新視域》一文也認(rèn)為，文化軟實(shí)力是提高我國(guó)綜合國(guó)力的邏輯指向，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然選擇，同時(shí)也是應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)的一種有效手段。[16]

也有學(xué)者研究、總結(jié)和借鑒了西方馬克思主義理論家關(guān)于文化軟實(shí)力的相關(guān)研究成果，并提出了他們關(guān)于文化軟實(shí)力構(gòu)建的相關(guān)意見(jiàn)。曾海濤、申細(xì)花《淺析提高文化軟實(shí)力的途徑與意義——對(duì)葛蘭西、哈貝馬斯、阿爾都塞相關(guān)理論的借鑒》一文深刻的分析了如阿爾都塞、哈貝馬斯、葛蘭西等西方馬克思主義學(xué)者的文化軟實(shí)力理論，如阿爾都塞提出了意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的概念，強(qiáng)調(diào)教育的重要作用等，哈貝馬斯著重強(qiáng)調(diào)了公共領(lǐng)域?qū)ξ幕绊懥Φ闹匾饬x，葛蘭西則特別強(qiáng)調(diào)“文化霸權(quán)”。[17]該文作者還進(jìn)一步地指出，構(gòu)建中國(guó)文化建設(shè)旨在提高文化軟實(shí)力，而發(fā)展提高中國(guó)文化軟實(shí)力的意義則在于更好地促進(jìn)社會(huì)主義民主的發(fā)展。

（二）發(fā)展中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展存在的問(wèn)題

中國(guó)擁有豐富的文化軟實(shí)力發(fā)展資源，并且近些年來(lái)在文化建設(shè)方面也取得了諸多的成就，但是類(lèi)似于民族文化流失，文化產(chǎn)業(yè)落后，文化發(fā)展失衡、文化建設(shè)水平低，文化自主創(chuàng)新能力低等問(wèn)題導(dǎo)致了我國(guó)文化發(fā)展的存在著諸多不和諧現(xiàn)象。西方國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)試圖對(duì)中國(guó)實(shí)施文化殖民戰(zhàn)略，向中國(guó)傳播灌輸西方普世價(jià)值觀，我國(guó)文化事業(yè)面臨著巨大的威脅和侵略。因此，國(guó)內(nèi)學(xué)者在文化軟實(shí)力建設(shè)重要意義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)我國(guó)文化建設(shè)存在的問(wèn)題進(jìn)行了梳理與總結(jié)，這為今后我國(guó)文化事業(yè)的健康發(fā)展具有重要意義。

劉洪順《關(guān)于國(guó)家文化軟實(shí)力的幾點(diǎn)思考》一文認(rèn)為，縱觀我國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展現(xiàn)狀可以看出，我國(guó)的文化軟實(shí)力發(fā)展的很多方面受到西方國(guó)家的牽制與掌控；我國(guó)文化實(shí)力與西方國(guó)家存在著嚴(yán)重的文化逆差；我國(guó)的文化在西方世界存在著較大的文化“誤讀”；我國(guó)的硬實(shí)力與文化軟實(shí)力發(fā)展之間存在著不均衡現(xiàn)象；國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化的沖擊也對(duì)我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)產(chǎn)生了沖撞。[18]武鐵傳《我國(guó)文化“軟實(shí)力”存在問(wèn)題及提升路徑探析》一文也指出了我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展存在的一些問(wèn)題，如政府在文化發(fā)展事業(yè)中定位不明確；文化發(fā)展受文化管理體制機(jī)制的束縛過(guò)多；國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)發(fā)育不成熟；文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后，出口能力弱，文化貿(mào)易逆差嚴(yán)重等。作者認(rèn)為，在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)增強(qiáng)有關(guān)文化軟實(shí)力發(fā)展的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，借鑒和學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家關(guān)于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，以人才培養(yǎng)夯實(shí)文化產(chǎn)業(yè)繁榮之本，以文化產(chǎn)業(yè)集群化帶動(dòng)文化“軟實(shí)力”提升。[19]

孫西輝在《論加快中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的重大意義》一文則對(duì)我國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展進(jìn)行了全面的論述。文中指出，一方面中國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，擁有豐富的文化軟實(shí)力資源，如風(fēng)靡全球的中國(guó)熱、海外華人圈、中國(guó)外交理念、中國(guó)發(fā)展模式、中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值體系等。但另一方面，中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)還存在一些問(wèn)題，如國(guó)民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同以及民族凝聚力不斷下降，國(guó)家人才流失、國(guó)民素質(zhì)缺憾，傳統(tǒng)文化中的一些腐朽陳舊的東西與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展不適應(yīng)，國(guó)際機(jī)制建設(shè)與安排中的身份不相稱(chēng)等。[20]鄧顯超《提升我國(guó)文化軟實(shí)力的機(jī)遇與挑戰(zhàn)》一文認(rèn)為中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)正處于一個(gè)較為關(guān)鍵的歷史時(shí)期，既是機(jī)遇同時(shí)又面臨制約與挑戰(zhàn)。機(jī)遇有：改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了令世界矚目的成就，這為我國(guó)文化軟實(shí)力的構(gòu)建奠定了一定的物質(zhì)和市場(chǎng)基礎(chǔ)。博大精深的中華文化和豐富多彩的文化資源是我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展的天然源泉；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展為文化軟實(shí)力的發(fā)展提供了強(qiáng)勁的技術(shù)支撐；中國(guó)對(duì)外開(kāi)放范圍和領(lǐng)域的增多為提高我國(guó)文化軟實(shí)力提供了廣闊的世界市場(chǎng)和難得的國(guó)際環(huán)境；國(guó)家政府對(duì)文化軟實(shí)力建設(shè)的重視是我國(guó)發(fā)展文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略支持和政策保障。挑戰(zhàn)則有：中國(guó)的文化建設(shè)與我國(guó)目前的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)；國(guó)內(nèi)文化建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不適應(yīng)；國(guó)內(nèi)文化建設(shè)與對(duì)外開(kāi)放新態(tài)勢(shì)不適應(yīng)；高科技術(shù)的發(fā)展與文化建設(shè)銜接不精密；文化建設(shè)與我國(guó)作為歷史文明古國(guó)與文化資源大國(guó)的地位不符；文化軟軟實(shí)力建設(shè)面臨著文化人才缺失的挑戰(zhàn)；同時(shí)國(guó)內(nèi)文化建設(shè)與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求尚存距離。[21]

三、中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展方向研究概況

文化軟實(shí)力反映著一個(gè)國(guó)家的影響力和創(chuàng)造力，它是看不見(jiàn)的思想、觀念與文化凝結(jié)成的一種柔性力量，沒(méi)有具體物化和指標(biāo)化的方式加以定義。因此，有關(guān)文化軟實(shí)力研究也存在一定的難度，但國(guó)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者關(guān)于文化軟實(shí)力內(nèi)涵、意義以及我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展現(xiàn)狀的研究依舊碩果累累。我內(nèi)學(xué)界針對(duì)中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)存在的問(wèn)題進(jìn)行了理性分析與思考，并提出了有關(guān)提高我國(guó)文化軟實(shí)力的意見(jiàn)和建議。

（一）傳統(tǒng)文化是文化軟實(shí)力構(gòu)建的基礎(chǔ)

提升中國(guó)文化軟實(shí)力，必須加強(qiáng)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，不少國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了探討。趙英臣、劉光輝《軟實(shí)力時(shí)代的民族文化發(fā)展思考》一文指出，中華傳統(tǒng)文化是構(gòu)建文化軟實(shí)力的首要資源和重要基礎(chǔ)，它是新時(shí)期中國(guó)文化發(fā)展創(chuàng)新取之不盡的思想源泉，更是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。我們應(yīng)積極采取提倡文化自立自強(qiáng)、文化自尊自覺(jué)的精神，推進(jìn)民族文化的傳承、積累與發(fā)展。在文化軟實(shí)力構(gòu)建中應(yīng)加強(qiáng)文化安全建設(shè)，增強(qiáng)文化傳播力，推動(dòng)建立國(guó)際文化新秩序等措施，以和諧文化外交來(lái)提升我國(guó)文化軟實(shí)力。[22]郭衛(wèi)華在《儒家道德哲學(xué)對(duì)提高“文化軟實(shí)力”的啟示與回應(yīng)》一文也指出，傳統(tǒng)文化資源是提高我國(guó)“文化軟實(shí)力”戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，也是實(shí)施的開(kāi)端。儒家哲學(xué)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主體部分，它所強(qiáng)調(diào)的關(guān)于個(gè)體道德自覺(jué)的道德理念以及人倫秩序的倫理精神對(duì)提高“文化軟實(shí)力”具有重要價(jià)值啟示，提升中華文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略又為儒家道德哲學(xué)的現(xiàn)代化提供了新契機(jī)。[23]何星亮《“保護(hù)”與“創(chuàng)新”、“引進(jìn)”與“輸出”相結(jié)合，大力提升文化軟實(shí)力》一文認(rèn)為，發(fā)展文化軟實(shí)力要將保護(hù)與創(chuàng)新進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，做到文化發(fā)展既有“保護(hù)”又有“創(chuàng)新”，保護(hù)祖先和歷史留給我們的優(yōu)秀民族文化，創(chuàng)新是保護(hù)的創(chuàng)新，因?yàn)槊褡逦幕俏覀兾幕瘎?chuàng)新的基礎(chǔ)與保障。同時(shí)要處理好文化“引進(jìn)”與“輸出”之間的關(guān)系，引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，加快我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)步伐。同時(shí)，文化輸出的目的是為了讓世界了解與認(rèn)識(shí)中國(guó)與中華文化，將中國(guó)的歷史，中國(guó)的發(fā)展理念等，增強(qiáng)世界各國(guó)對(duì)中華文化的認(rèn)同感，消除關(guān)于中華文化的一些偏見(jiàn)和誤解，擴(kuò)大中華文化在世界的影響力。作者認(rèn)為，在文化軟實(shí)力構(gòu)建上只有通過(guò)“保護(hù)”和“創(chuàng)新”相協(xié)調(diào)，“引進(jìn)”和“輸出”相結(jié)合，才有利于提升我國(guó)文化軟實(shí)力，這是繁榮和復(fù)興中華文化的關(guān)鍵。[24]

（二）文化軟實(shí)力構(gòu)建中的社會(huì)主義核心價(jià)值體系作用

劉潔、楊連生、楊建華《和諧社會(huì)視角下文化軟實(shí)力及其構(gòu)建》一文指出，文化軟實(shí)力對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)意義重大。構(gòu)建文化軟實(shí)力必須符合社會(huì)主義先進(jìn)文化的本質(zhì)要求，在弘揚(yáng)中華文化價(jià)值觀，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新的同時(shí)確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核作用，要正確處理文化民族性、世界性、繼承性與超越性之間的區(qū)別與聯(lián)系。[25]李宗桂、張倩《“三元”并舉提升文化軟實(shí)力》一文也提出，中國(guó)文化軟實(shí)力的最高綱領(lǐng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，中華民族的共有精神氣質(zhì)是文化軟實(shí)力的價(jià)值底線，文化民生是通過(guò)人文化和生活化的特征來(lái)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華民族共有精神家園的建構(gòu)。因此，通過(guò)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，建構(gòu)中華民族共有精神家園和發(fā)展文化民生相結(jié)合的三元方式，以綱目并舉促進(jìn)文化軟實(shí)力，既能保持文化的先進(jìn)性，同時(shí)又體現(xiàn)了文化的大眾性和普及性。[26]徐可純《和諧文化建設(shè)是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的根本途徑》一文指出，社會(huì)主義和諧文化的開(kāi)放新、民族性、先進(jìn)性、群眾性、現(xiàn)代性的本質(zhì)屬性所決定了國(guó)家文化軟實(shí)力提升的關(guān)鍵是構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化。而構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化的基礎(chǔ)是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，規(guī)范和引領(lǐng)社會(huì)思想。同時(shí)，必須通過(guò)文化創(chuàng)新增強(qiáng)中華文化的活力，建設(shè)既包含傳統(tǒng)內(nèi)核又具有現(xiàn)代因子的中華民族共同精神家園。[27]李金才《論建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在國(guó)家文化軟實(shí)力中的地位和作用》一文指出，國(guó)家文化軟實(shí)力根本上是強(qiáng)大民族凝聚力的體現(xiàn)，這種凝聚力的基礎(chǔ)是基于對(duì)社會(huì)主體核心價(jià)值體系的共有認(rèn)同。因此，弘揚(yáng)和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的靈魂與根本，提升文化軟實(shí)力必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力與凝聚力，引領(lǐng)社會(huì)思潮，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。[28]

（三）重視在全球化背景下建設(shè)文化軟實(shí)力

中國(guó)文化軟實(shí)力的提升還必須關(guān)注全球化背景，注重借鑒和學(xué)習(xí)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)。何芳《全球語(yǔ)境下的文化軟實(shí)力》一文指出，當(dāng)前化軟實(shí)力已被各國(guó)視為綜合國(guó)力發(fā)展的一部分，文化的發(fā)展前景被越來(lái)越多國(guó)家和地區(qū)所看重。我國(guó)應(yīng)通過(guò)國(guó)家文化軟實(shí)力提升戰(zhàn)略提高中華文化的競(jìng)爭(zhēng)力與吸引力，在全球文化互動(dòng)中構(gòu)建中華文化形象，推動(dòng)中華文化走向世界，把我國(guó)建設(shè)成為文化強(qiáng)國(guó)。[29]段水雯《論文化全球化背景下國(guó)家文化軟實(shí)力的提高》一文認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展促進(jìn)了各國(guó)民族文化的全球化，這會(huì)嚴(yán)重影響我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)。我們?cè)跇?gòu)建文化軟實(shí)力的過(guò)程中必須堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位，發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、積極進(jìn)行文化的創(chuàng)新，并充分利用現(xiàn)代化信息與傳媒技術(shù)手段傳播中華文化，增強(qiáng)中國(guó)文化的吸引力。同時(shí)我們要加強(qiáng)與世界各國(guó)文化的交流對(duì)話，引進(jìn)西方先進(jìn)文化的同時(shí)務(wù)必要堅(jiān)決抵制西方文化殖民主義浪潮。[30]

四、結(jié)語(yǔ)

20世紀(jì)90年代以來(lái)越來(lái)越多的國(guó)家認(rèn)識(shí)到提升文化軟實(shí)力對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要意義，紛紛研究文化軟實(shí)力理論，制定文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略。黨的“十七大”報(bào)告指出，文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力的重要組成，文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是當(dāng)今時(shí)代綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素之一，因此黨的十七大提出“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。[31]自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得快速發(fā)展的同時(shí)，通過(guò)大力發(fā)展文化事業(yè)，開(kāi)展了發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系等在內(nèi)的形式多樣的文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力與凝聚力得到了加強(qiáng)，不斷規(guī)范和引領(lǐng)了社會(huì)各界思潮，鞏固了全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，使中華文化在世界影響力顯著提升，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蒸蒸日上。國(guó)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于文化軟實(shí)力理論開(kāi)展了積極的討論和研究，不少學(xué)者對(duì)文化實(shí)力的定義、形成、特征、意義等方面進(jìn)行了深入研究，并取得了一定成果。從發(fā)表的文章來(lái)看，學(xué)者們以不同的方法，從不同的角度對(duì)其進(jìn)行了概括、總結(jié)。本文主要梳理總結(jié)了我國(guó)學(xué)界有關(guān)文化軟實(shí)力研究的現(xiàn)有成果，重點(diǎn)概括我國(guó)學(xué)界關(guān)于文化軟實(shí)力定義、內(nèi)涵、文化軟實(shí)力的重要意義、發(fā)展現(xiàn)狀以及如何提升文化軟實(shí)力等方面的研究情況。通過(guò)對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段文化軟實(shí)力的相關(guān)研究成果進(jìn)行整理歸納，既可使我們更加清晰的了解目前國(guó)內(nèi)有關(guān)文化軟實(shí)力的研究現(xiàn)狀，同時(shí)能促使我們更加深刻的把握文化軟實(shí)力的深刻內(nèi)涵，并理解文化軟實(shí)力在當(dāng)下的重要理論意義和時(shí)代價(jià)值。

【責(zé)任編輯：張偉】

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★文化產(chǎn)業(yè)★

作者簡(jiǎn)介：劉 挺（1990—），男，寧夏回族自治區(qū)固原市人，西南科技大學(xué)政治學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義發(fā)展史、國(guó)際關(guān)系。

收稿日期：2015-06-11

【中圖分類(lèi)號(hào)】G112

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1008-8784(2016)01-34-7