教育和命運(yùn)
——看《基督山伯爵》和《悲慘世界》中的教育價(jià)值

李章華(泉州幼兒師范高等專(zhuān)科 福建 泉州 362000)

教育和命運(yùn)
——看《基督山伯爵》和《悲慘世界》中的教育價(jià)值

李章華
(泉州幼兒師范高等專(zhuān)科 福建 泉州 362000)

世界經(jīng)典名著《基督山伯爵》和《悲慘世界》分別塑造了兩個(gè)鮮明的人物形象——埃德蒙·鄧蒂斯和冉阿讓。他們的前期人生經(jīng)歷驚人相似，但是由于受到不同的教育，后續(xù)人生命運(yùn)完全相反。對(duì)比他們的人生與教育，不難發(fā)現(xiàn)教育能夠改變命運(yùn)，不同的教育能夠塑造不同的命運(yùn)，而只有最和諧的教育才有可能成就完美人生。

《基督山伯爵》；《悲慘世界》；教育；命運(yùn)

0.引言

世界經(jīng)典名著《基督山伯爵》和《悲慘世界》分別塑造了兩個(gè)鮮明的人物形象——埃德蒙·鄧蒂斯和冉阿讓。這兩部名著以史詩(shī)般的恢弘壯闊吸引了大批讀者，其文學(xué)地位不可撼動(dòng)。作品中主人公坎坷離奇的人生經(jīng)歷更是讓人印象深刻。在這兩部作品中，兩位主人公的早年經(jīng)歷驚人的相似，都是遭人陷害，無(wú)辜入獄。但是，他們又都得到了高人的教誨，受到了不同的教育，并逐漸形成了截然相反的“三觀(guān)”，最后在人生的“十字路口”走向了不同的方向，塑造了完全不同的人生，成就了不同的命運(yùn)。鄧蒂斯懷著滿(mǎn)腔的仇恨，復(fù)仇之火越燒越旺，最后在復(fù)仇之路上漸行漸遠(yuǎn)；冉阿讓本著人道主義精神，積極弘揚(yáng)仁愛(ài)寬容的精神，一次次寬恕了曾對(duì)他犯罪的人，使自己的人生境界升華到新的高度，同時(shí)也成就了自己非一般的人生。鄧蒂斯與冉阿讓的命運(yùn)告訴我們，教育能夠在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮不容小覷的作用，甚至能改變一個(gè)人的命運(yùn)。

1.相同的開(kāi)始

在故事開(kāi)篇，鄧蒂斯與冉阿讓的人生經(jīng)歷有著驚人的相似之處，他們?cè)馊讼莺ΓZ鐺入獄，然后都遇到了影響自己一生命運(yùn)的老師，為日后的人生基調(diào)打下了基礎(chǔ)。

1.1 突遭磨難

在年輕時(shí)，鄧蒂斯堅(jiān)強(qiáng)、剛毅，是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的水手，工作能力有目共睹，并將升為船長(zhǎng)，要與心愛(ài)的人結(jié)婚，但是由于受到情敵阜南和同事鄧格拉斯的陷害，再加上代理檢察官維爾福捏造證據(jù)，鄧蒂斯無(wú)辜進(jìn)入監(jiān)獄。當(dāng)時(shí)，鄧蒂斯剛剛19歲，美好的人生即將拉開(kāi)帷幕，卻突然跌入深不見(jiàn)底的人生深淵，心中的郁悶可想而知。自此之后，他不得不在伊芙堡的地牢中度過(guò)長(zhǎng)達(dá)14年的監(jiān)獄生活，他孤獨(dú)、絕望，并企圖自殺，直到遇到法利亞長(zhǎng)老，他才重新看到人生的一絲曙光。

與鄧蒂斯相比，冉阿讓的早年經(jīng)歷更加悲慘。他從小就是個(gè)孤兒，家境貧寒，由姐姐將他撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)大后的冉阿讓成了修剪樹(shù)枝的工人，為了幫助姐姐養(yǎng)活七個(gè)嗷嗷待哺的孩子，冉阿讓鋌而走險(xiǎn)偷了一小塊面包，卻被判了入獄五年的重刑。冉阿讓不堪忍受監(jiān)獄生活的痛苦，一而再再而三地嘗試逃跑，卻一次次地被抓回來(lái)再被判加刑。后來(lái)，他的刑期被加到了19年。痛苦的牢獄生活，出獄后所遭受的不公正待遇，讓原本善良的冉阿讓變得窮兇極惡，對(duì)社會(huì)充滿(mǎn)了仇恨。因?yàn)橐淮闻既坏臋C(jī)會(huì)，他認(rèn)識(shí)了卞福汝主教。主教對(duì)他進(jìn)行了心靈洗禮，使冉阿讓走上了另一條人生之路。

1.2 受高人教誨

入獄第四年，鄧蒂斯認(rèn)識(shí)了另一地牢中的法利亞長(zhǎng)老，并與他度過(guò)了余下的十年監(jiān)獄生活。法利亞長(zhǎng)老幾乎是智者的化身，他知識(shí)淵博、智慧超凡。在他的指導(dǎo)下，鄧蒂斯不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，提升個(gè)人修養(yǎng)，各個(gè)方面都煥然一新，儼然成了一個(gè)談吐自如、舉止優(yōu)雅的上層社會(huì)紳士。

度過(guò)十九年的非人牢獄生活后，冉阿讓終于出獄了。但是出獄后的生活更讓冉阿讓不堪忍受，他遭人侮辱、饑寒交迫，幸好遇到了卞福汝主教，主教給了冉阿讓美味的食物，讓他睡在整潔的高床上。雖然兩人的交集只有一夜多的時(shí)間，但是主教給冉阿讓上了深刻的一課，促使冉阿讓自此走上了樂(lè)善好施的道路。

2.不同的教育

鄧蒂斯與冉阿讓的早先人生軌跡具有相似之處，但由于接受的教育不同，便走向了完全不同的人生方向?？梢哉f(shuō)，法利亞長(zhǎng)老與卞福汝主教重新創(chuàng)造了鄧蒂斯與冉阿讓的人生，賦予了他們新的生命。法利亞長(zhǎng)老引導(dǎo)鄧蒂斯在出獄后憑借自己的智慧報(bào)仇雪恨；卞福汝主教用上帝之愛(ài)感化冉阿讓?zhuān)顾麑W(xué)會(huì)了寬恕與博愛(ài)，走上了善待他人的道路。

2.1 法利亞長(zhǎng)老對(duì)鄧蒂斯的教育

法利亞長(zhǎng)老的知識(shí)非常淵博，見(jiàn)識(shí)廣闊，鄧蒂斯被他的風(fēng)范深深折服，心生欽佩。通過(guò)仔細(xì)的分析和縝密的推理，法利亞長(zhǎng)老讓鄧蒂斯看清楚了自己真正的敵人。后來(lái)，長(zhǎng)老開(kāi)始積極打造鄧蒂斯，希望也將他塑造成智者。首先，鄧蒂斯在長(zhǎng)老那里學(xué)會(huì)了多國(guó)語(yǔ)言，鄧蒂斯的學(xué)習(xí)能力令人驚嘆，且有好學(xué)之心，到六個(gè)月時(shí)，他已經(jīng)學(xué)會(huì)了西班牙語(yǔ)、英語(yǔ)和德語(yǔ)。然后，鄧蒂斯在長(zhǎng)老那里還學(xué)到了各國(guó)的歷史知識(shí)，成了通曉古今、旁征博引的全才。在長(zhǎng)期的相處過(guò)程中，鄧蒂斯還有意識(shí)地模仿長(zhǎng)老不怒而威、溫文爾雅的風(fēng)度。很快，鄧蒂斯就成了一個(gè)風(fēng)度翩翩的紳士。在價(jià)值觀(guān)方面，法利亞長(zhǎng)老將“以牙還牙、以眼還眼”的報(bào)仇理念灌輸給鄧蒂斯，希望鄧蒂斯能代替上帝在人間匡扶正義、除暴安良。在長(zhǎng)老的指引下，鄧蒂斯將報(bào)仇看作是世界上最高貴、最偉大的事情。當(dāng)然，這種報(bào)仇也是最容易讓大眾接受的，畢竟“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；不是不報(bào)，時(shí)候未到”的理念已經(jīng)深入人心。壞人得到應(yīng)有的懲罰是人們最愿意接受的結(jié)果。

2.2 卞福汝主教對(duì)冉阿讓的教育

卞福汝主教是一個(gè)純粹的人道主義者，他弘揚(yáng)仁愛(ài)理念，信仰上帝，希望將上帝之愛(ài)灑滿(mǎn)人間。他善待別人，將政府撥給他的錢(qián)全部捐給了慈善事業(yè)。對(duì)于人間的不平不公與爾虞我詐，主教希望能用愛(ài)心感化人們。他悲天憫人，視世界萬(wàn)物都有生命，并一視同仁。出獄之后的冉阿讓如過(guò)街老鼠，連一個(gè)睡覺(jué)的狗窩也求而不得。但是主教給了冉阿讓最美味的食物，讓他睡在整潔的大床上，就算冉阿讓忘恩負(fù)義地偷了他最心愛(ài)的銀器，他也努力為冉阿讓在警察面前開(kāi)脫，使冉阿讓免去了牢獄之災(zāi)。同時(shí)，主教還適時(shí)向冉阿讓傳遞了上帝的聲音，告訴冉阿讓自己的一切行為都是拯救他的靈魂，希望能將冉阿讓的靈魂從自暴自棄的黑暗世界中救贖出來(lái)。他告訴冉阿讓?zhuān)齼?nèi)心痛苦的唯一辦法就是學(xué)會(huì)愛(ài)，學(xué)會(huì)寬恕。一直以來(lái)，冉阿讓都是遭受侮辱與迫害的一方，但是他在主教那里得到了關(guān)愛(ài)與尊重，他內(nèi)心震撼于上帝之愛(ài)。經(jīng)歷了一次心靈洗禮之后，冉阿讓決定走上一條仁慈寬恕的人道主義之路。

3.不同的命運(yùn)

《基督山伯爵》和《悲慘世界》用了大量篇幅來(lái)交代兩位主人公在離開(kāi)自己老師后所走的不同人生之路。

3.1 鄧蒂斯——快意恩仇

在出獄后，鄧蒂斯如愿找到了寶藏，有了金錢(qián)之后，他將自己包裝成上流社會(huì)的伯爵，正式踏上復(fù)仇之路。他心思縝密，步步為營(yíng)，所有事情做得滴水不漏。他先找到陷害自己，并強(qiáng)娶自己未婚妻的阜南，他使計(jì)讓阜南妻離子散、家破人亡，最后阜南飲彈自殺。之后，鄧蒂斯用使用計(jì)謀使陷害他的主謀鄧格拉斯破產(chǎn)，并指使自己的強(qiáng)盜朋友榨干他潛逃時(shí)所帶的最后巨款，鄧格拉斯飽受驚嚇，氣急攻心，一夜白了頭。維爾福是鄧蒂斯最大的仇人，鄧蒂斯也用了最殘暴的復(fù)仇手段。他先利用維爾福的家庭矛盾，讓他的家人自相殘殺，維爾福的妻子、兒子、母親與仆人相繼死去，維爾福最后也發(fā)瘋了。自此，鄧蒂斯終于報(bào)了所有的仇。其實(shí)，鄧蒂斯的報(bào)仇手段非常凌厲。他在報(bào)仇時(shí)也不忘報(bào)恩，默默搭救了瀕臨破產(chǎn)的好心船長(zhǎng)默萊爾。這說(shuō)明鄧蒂斯不忘初心。他有仇必報(bào)、有恩必還。最后，他就如快意恩仇的江湖俠客一樣，大仇得報(bào)后消跡于江湖，人間只留下他的傳說(shuō)。

3.2 冉阿讓——善待他人

在卞福汝主教的指引與感化下，冉阿讓決定皈依上帝，善待他人。他將自己的名字改為馬德蘭，來(lái)到蒙特猗城市，因?yàn)樯菩斜贿x為當(dāng)?shù)厥虚L(zhǎng)。剛來(lái)到蒙特猗時(shí)，他冒險(xiǎn)從火海中救出兩個(gè)孩子，他興辦工廠(chǎng)雇傭很多工人，他還修建學(xué)校、捐助醫(yī)院。當(dāng)他知道失業(yè)女工芳婷的悲慘境遇后，傾囊相助，甚至收養(yǎng)了芳婷的女兒珂賽特。警探沙偉一直追捕冉阿讓?zhuān)桨⒆寘s以德報(bào)怨，最后沙偉被冉阿讓的精神所感動(dòng)，主動(dòng)釋放了他。上馬蒂長(zhǎng)得酷似冉阿讓?zhuān)徽`認(rèn)為在逃的冉阿讓?zhuān)⒈慌刑幗K身監(jiān)禁，得知這一消息后，冉阿讓決定出庭自首，寧可自己被監(jiān)禁，也不能害無(wú)辜者。可以說(shuō)，冉阿讓的后續(xù)人生處處釋放著人性光輝，彰顯了他深厚的基督精神。

4.教育的價(jià)值追求

縱觀(guān)鄧蒂斯與冉阿讓相似的早期人生經(jīng)歷與不同的后續(xù)人生來(lái)看，我們可以歸納出教育具有以下一系列功效，能體現(xiàn)出不同的價(jià)值追求：

4.1 教育能改變命運(yùn)

雖然巨額寶藏是鄧蒂斯實(shí)施復(fù)仇的物質(zhì)條件，但是決定他復(fù)仇計(jì)劃順利實(shí)施的條件是他超凡的智慧、廣博的學(xué)識(shí)以及上流社會(huì)所特有的氣質(zhì)風(fēng)度。除了復(fù)仇動(dòng)機(jī)之外，鄧蒂斯要具備這一系列條件都需要教育的作用，得益于法利亞長(zhǎng)老的教誨。冉阿讓對(duì)社會(huì)滿(mǎn)含深情，以德報(bào)怨，依靠的是一顆基督善心，而這也是在卞福汝主教的教誨下得到的。因此，教育在改變個(gè)人命運(yùn)的進(jìn)程中發(fā)揮著不容小覷的功效。

4.2 不同的教育塑造不同的命運(yùn)

在地牢中，鄧蒂斯?jié)M懷憤懣，內(nèi)心充滿(mǎn)仇恨，他在出獄后很可能走上復(fù)仇之路，而法利亞長(zhǎng)老對(duì)他的教誨，向他傳授的復(fù)仇理念，無(wú)異于給鄧蒂斯又打造了一把復(fù)仇利劍，使他的復(fù)仇行為如虎添翼。冉阿讓對(duì)社會(huì)也充滿(mǎn)了仇恨與敵意，如果不是遇到了卞福汝主教，他也可能走上報(bào)復(fù)社會(huì)的道路，但是卞福汝主教恰恰將仁愛(ài)精神注入給了冉阿讓?zhuān)饬怂某鸷夼c憤懣，直接改變了冉阿讓的人生軌跡。可以看出，不同的教育會(huì)產(chǎn)生不一樣的結(jié)果，成就不一樣的人生命運(yùn)。

4.3 和諧教育成就完美人生

鄧蒂斯憑借自己的智慧和謀略來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的復(fù)仇計(jì)劃，他體現(xiàn)的是智慧人生，但是鄧蒂斯在復(fù)仇過(guò)程中難免傷及無(wú)辜，這確實(shí)有悖人道主義精神，這從側(cè)面反映出法利亞長(zhǎng)老的教育有所不足。冉阿讓在后續(xù)人生中，以行善為主題，以基督精神為動(dòng)力，以智慧為條件，他體現(xiàn)的是道德人生。冉阿讓在道德人生中的諸多實(shí)例都體現(xiàn)了他的智慧，確實(shí)令人震撼，他的人生也許是最完美的人生。有鑒于此，我們可以認(rèn)為，德智并重的教育是最和諧的教育，才有可能締造完美的人生。

5.結(jié)束語(yǔ)

《基督山伯爵》與《悲慘世界》是文學(xué)長(zhǎng)廊中的寶貴財(cái)富，其中蘊(yùn)含的教育思想引人深思。鄧蒂斯與冉阿讓的前期人生經(jīng)歷驚人相似，但是由于受到不同的教育，后續(xù)人生命運(yùn)完全相反。對(duì)比他們的人生與教育，不難發(fā)現(xiàn)教育能夠改變命運(yùn)，不同的教育能夠塑造不同的命運(yùn)，而只有最和諧的教育才有可能成就完美人生。

［1］［法］大仲馬.基督山伯爵[M].孫桂榮，一峰，譯.長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2011.

［2］［法］雨果.悲慘世界[M].李玉民，譯.北京：中央編譯出版社，2011.

the world's Classics"the count of Monte Cristo"and "les miserables"respectively created two distinct characters,Edmond Dantes.And Jean Valjean.Their early life experience are strikingly similar,but due to different education,following the fate of life exactly the opposite.Life education and compare them,is not difficult to find that education can change the fate,different education can make a different fate,but only the most harmonious education can achieve perfect life.

"The count of Monte Cristo"；"Les miserables"；Destiny of；Education

李章華（1977.8—），女，福建安溪人，本科學(xué)歷，講師，研究方向?yàn)榇髮W(xué)英語(yǔ)教育教學(xué)。

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