論曾國藩詩文的學(xué)韓傾向

牛 廷 順

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001)

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論曾國藩詩文的學(xué)韓傾向

牛 廷 順

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001)

摘要：曾國藩是晚清的風(fēng)云人物，不僅在政治和軍事上聲名顯赫，在文學(xué)方面亦有很高的造詣。就詩、文而言，他極其推崇中唐的韓愈。在詩歌上，他心儀韓詩的兀傲不群，對韓詩的技法多有借鑒；在古文上，他傾慕韓文的陽剛之氣與雄奇之風(fēng)，對韓文用功頗深，并取得了不俗的成就。

關(guān)鍵詞：曾國藩；韓愈；詩歌；古文

曾國藩是晚清的風(fēng)云人物，他文韜武略，安內(nèi)御外，被譽為清代的“中興名臣”。就追慕古人而言，曾國藩極其推崇中唐的韓愈，稱其為“千古大儒”。他對韓愈的贊譽集中體現(xiàn)在其《祭韓公祠文》中：

倉頡造文，萬物咸秩。尼山纂經(jīng)，懸于星日。衰周道溺，踵以秦灰。繼世文士，莫究根荄。炎劉之興，炳有揚馬。沿魏及隋，無與紹者。天不喪文，蔚起巨唐。誕降先生，掩薄三光。非經(jīng)不效，非孔不研。一字之愜，通于皇天。上起八代，下垂千紀。民到于今，恭循成軌。予末小子，少知服膺。朗誦遺集，尊靈式憑。濫廁秩宗，載瞻祠宇。師保如臨，進退維傴。[1]208

曾國藩稱贊韓愈“掩薄三光”，“上起八代，下垂千紀”，可見他對韓愈的評價之高。而“少知服膺”“尊靈式憑”則透露出了曾國藩對韓愈的崇慕，“師保如臨，進退維傴”則直接視韓愈為師了。曾國藩的學(xué)韓傾向，此文已大概流露。韓愈的古文自是起八代之衰，為千古楷模，而其詩歌也不落其文之后塵。韓詩于盛唐難繼之時，開中唐詩之新面，成為宋詩的先聲，使諸多后世詩人競相研習(xí)，亦是詩之大家。下文就試從詩和文兩個方面，淺要談一下曾國藩的學(xué)韓傾向。

一、心慕手追，學(xué)韓詩之奇崛兀傲

陳衍在《近代詩鈔序》中有言：“有清二百余載，以高位主持詩教者，在康熙曰王文簡，在乾隆曰沈文愨，在道光、咸豐則祁文端、曾文正公也?！盵2]1由此論可見曾文正在晚清詩壇的地位。作為道咸時期宋詩派的代表人物，曾國藩對宋詩很是推崇，尤其欣賞黃庭堅的“山谷體”，這也是當(dāng)時宋詩派大多詩人的共同之處，而韓詩作為宋詩的先聲，對宋代黃山谷等詩人亦有著巨大影響。曾國藩學(xué)詩又不拘于一朝一家，他對諸多前代詩家皆有不同程度的借鑒，所以曾國藩學(xué)韓詩也是追根溯源，理所當(dāng)然的了。值得一提的是，曾國藩最推崇唐代的杜甫與韓愈，他將他們的詩歌作為自己學(xué)習(xí)的模范，并說：“吾于五、七古學(xué)杜、韓，五、七律學(xué)杜，此二家無一字不細看。外此則古詩學(xué)蘇、黃，律詩學(xué)義山，此三家亦無一字不看。五家之外，則用功淺矣?！盵3]108就學(xué)韓詩而言，此論可在《曾國藩讀書錄》中得到驗證，曾國藩在其讀書錄中共批閱集部二十九種，尤其對《昌黎集》批評最多，其中批韓詩54首，幾乎占韓詩的八分之一。曾國藩在詩歌上的學(xué)韓傾向也多見于其詩作與散論之中，如作于道光二十一年的《雜詩九首·其一》云：“早歲事鉛槧，傲兀追前軌。述作窺韓愈，功名鄴候擬?！盵1]4學(xué)韓之心拳拳。作于道光二十四年的《致溫弟沅弟》有言：“惟古文 、各體詩 ，自覺有進境 ，將來此事當(dāng)有成就 ，恨當(dāng)世無韓愈、王安石一流人與我相質(zhì)證耳?！盵3]80視韓愈、王安石為知己，推崇備至。其在《喜筠仙至即題其詩集后》中又說：“昌黎圣者徂不作，嗚呼吾意久寥廓?！盵1]49把韓昌黎視為圣者，并暗示自己的學(xué)韓之意。如此這般的詩、論還有很多，此處只是略引幾例。

曾國藩在詩歌創(chuàng)作實踐上的學(xué)韓傾向也十分明顯，這種傾向主要體現(xiàn)在對韓詩的化用與對韓詩技法的模仿上。如其《雜詩九首·其一》之“不敢矜爪觜”、《反長歌行》之“老向人前矜爪觜”、《題張石舟煙雨歸耕圖》之“曾對老蒼矜爪觜”等，皆化用昌黎《嘲魯連子》之“田巴兀老蒼，憐汝矜爪觜”[4]665；《書嚴太守大關(guān)賑糶詩后》之“州家申求使家阻”，即化用韓愈《八月十五夜贈張功曹》之“州家申命使家抑”[4]137；《太學(xué)石鼓歌》之“嬴顛劉蹶六代沸”，是化用韓昌黎《桃源圖》之“嬴顛劉蹶不了聞”[4]365。曾國藩對韓詩這樣的化用還有很多，不一一贅述。就作詩的技法而言，曾國藩多在韓詩的“造語奇崛”與“以文為詩”上用力。試看曾國藩的《感春六首》中的幾句：“聞道海外雙龍劍，神光夜夜?fàn)T九天。沴氣妖星不敢遌，橫斬蛟鱷血流川”(其一)“蕩蕩青天不可上，天門雙螭勢吞象。豺狼虎豹守九關(guān)，厲齒磨牙誰敢仰”(其五)“虹梁百圍飾玉帶，螭柱萬石摐金鐘”(其六)“今我不歡子不悅，攜手天街踏明月”(其二)等，想象瑰瑋，用語奇崛，深得韓詩之精髓。曾國藩還常以虛詞和古文之法入詩，如《留侯廟》之“亦欲從之游，惜哉吾懶怠”、《題朱伯韓詩集后十首》之“古人亦已矣，吾猶及此才”等，“之”“矣”等字可見韓詩“以文為詩”之余脈。另外，曾國藩對韓詩的推崇與學(xué)習(xí)還體現(xiàn)在其《十八家詩鈔》對韓詩的選錄上，從中可以看出他十分欣賞韓愈的古體詩，尤其對韓愈的七古與五古用功最深，并且取得了很大的成就，就連他自己也說：“師淑韓公二十霜，敢將裴令并論量。諸君自有浯溪筆，看取穹碑日月光?！盵1]96所以，從上述層面上講，曾國藩在詩歌上的學(xué)韓傾向是相當(dāng)明顯的。

二、法、氣并取，學(xué)韓文之雄奇瑰瑋

曾國藩在其《送梅伯言歸京陵·其一》中云：“文筆昌黎百世師，桐城諸老實宗之?！盵1]89把韓愈文章稱為百世之師，可見他對韓文的傾慕。韓愈作為古文運動的倡導(dǎo)者，其古文成就卓然，并成為千百年來后世學(xué)習(xí)的楷模，曾國藩作為桐城文派的中堅，對韓愈古文更是終生愛之不倦，對其文論也有較深的闡釋和發(fā)展。在《曾國藩讀書錄》中可以看到，曾國藩共批評了165篇韓愈古文，大約占韓文的一半，可見其對韓文的用力比韓詩更深。在《古文四象》中，曾國藩將古文分為太陽、少陽、太陰、少陰四個種類，太陽之文指的是那些雄奇瑰瑋的文章，也是曾國藩最推崇的文章，而這本書選錄的唐宋八大家之文，幾乎都是韓愈的古文，其余七家僅占了很小的比例。曾國藩曾對曾紀澤說過：“余好古人雄奇之文，以昌黎為第一，揚子云次之?！盵3]629由此可見其對韓愈古文的鐘愛。

曾國藩對韓文的傾慕不止體現(xiàn)在其評閱上，更多則體現(xiàn)在技法與文氣的學(xué)習(xí)上。曾國藩曾言：“古文之道，與駢體相通，由徐、庾而進于任、沈，由任、沈而進于潘、陸，由潘、陸而進于左思，由左思而進于班、張，由班、張而進于卿、云。韓退之之文，比卿、云更高一格。解學(xué)韓文，則可窺六經(jīng)之閫奧矣?！盵5]264可見他對韓文的把握之深。曾國藩推崇雄奇之文，而文章的雄奇精處在文氣，粗處則在遣詞造句。就遣詞造句而言，曾國藩主張古文的語言文字應(yīng)該變幻無窮，這與韓愈“唯陳言之務(wù)去”之說相合。韓愈為達到這種效果，一方面創(chuàng)造新的詞語，一方面對已有的詞和詞素進行提煉熔鑄和新的排列組合，創(chuàng)造出了豐富多彩的新詞匯，且諸多都被后世沿用。曾國藩多是對韓愈的第二方面進行學(xué)習(xí)，他強調(diào)在“珠圓玉潤”的原則下學(xué)習(xí)古人的造句造語之法，把語言文字作為文章的外衣，并強調(diào)豐富典麗的語言能給文章帶來豐富、精煉、變化等多重感受，同時吸收駢賦用詞的優(yōu)點，以造就文章的雄奇之氣。曾國藩熟讀韓文，并對鐘愛之句段進行摘抄，在作文時對韓文語句也有不自覺的熔鑄與重新組合，以求奇、雄，其實這旨非“尋摭奇字”，而在“精心結(jié)撰”，這也是曾國藩學(xué)習(xí)韓文的一個方面。在材料安排上，曾國藩學(xué)習(xí)了韓文的嚴謹和奇肆的統(tǒng)一結(jié)合，顯得主題鮮明而又簡繁得當(dāng)。另外，曾文在謀篇布局上對韓文也多有借鑒，正如他所言：“古文之道，謀篇布局，是一段最大功夫?！盵5]253韓愈古文的藝術(shù)成就有諸多方面的表現(xiàn)，曾國藩雖然仰慕韓文，但也不可能面面俱到，他大都是學(xué)習(xí)其古文的顯著風(fēng)格。

韓愈論古文寫作，首倡“氣盛”，他認為：“氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜?！盵6]1454韓文之氣勢極受曾國藩推崇，曾國藩平生鐘愛瑰瑋雄奇之文，而時隔千年的韓文恰是他學(xué)習(xí)古文的圭臬。之于韓文，曾國藩在看到其雄奇同時，也看到了其崛強。所謂崛強，即是韓文中雄健的風(fēng)格與剛強的氣概，正如曾國藩之言：“至行氣為文章第一義，卿、云之跌宕，昌黎之崛強，尤為行氣不易之法。”[3]853在現(xiàn)實當(dāng)中，曾國藩也是遵循這樣的原則，他在道光二十三年正月十七日致諸弟信中說：“予論古文，總須有崛強不馴之氣，愈拗愈深之意，故于太史公外，獨取昌黎、半山兩家。”[3]54曾國藩對韓文氣勢的欣賞，也體現(xiàn)在他對一些韓文的評語當(dāng)中，如評《祭河南張員外文》為“以奇崛鳴其悲郁，鏖戰(zhàn)神鬼，層迭可愕”，評《與孟東野書》為“真氣足以動千歲下之人”等，皆寓含了對韓文文氣的傾慕。關(guān)于如何造就文章的剛健奇崛之氣，曾國藩在韓文中找到了答案。首先，聲調(diào)是形成文章氣勢的重要因素，聲調(diào)也是韓文崛強之氣的關(guān)鍵，在這一點上曾國藩深有感悟，如他在咸豐九年九月十七日的日記中曾說：“溫韓文《柳州羅池廟碑》,覺情韻不匱,聲調(diào)鏗鏘,乃文章中第一妙境?！盵5]265曾國藩將此文看做文章第一妙境，可見他已經(jīng)認識到了聲調(diào)的起伏變化、抑揚頓挫對文氣的重要性，這也是追求文章雄奇之風(fēng)的必要條件。無論是“行氣第一，聲調(diào)為本”，還是“以聲求氣”，皆說明了聲調(diào)對文氣的影響之重，曾國藩通過研讀韓文，得到了韓文奇崛之氣的成因，就此而言，他不愧是真正的學(xué)韓高手。其次，文章氣勢的形成還有一個重要原因，即作者心中要有一股奇郁、剛健之氣。曾國藩在學(xué)前人古文行氣之法時，以韓文為主，以揚雄、司馬遷等人之文為輔，他曾說：“然謂西漢與韓公獨得雄直之氣，則與平生微尚相合，愿從此致力不倦而已?！盵3]5766可見他極為欣賞韓文之氣，并用力學(xué)習(xí)不倦。韓愈內(nèi)在的剛強倔強品質(zhì)映之于其古文，便形成了其古文勁健雄奇的氣勢，在這一點上曾、韓有相似之處。曾國藩稟性剛強，有胸襟，有氣魄，這些內(nèi)在的氣質(zhì)使其文章有了雄直之氣與驅(qū)邁之勢，頗有韓文的奇崛之風(fēng)，這也是性格氣質(zhì)相投的結(jié)果。韓、曾所處的文學(xué)大背景相似，皆是需要用陽剛雄奇來對抗柔弱，這也是曾國藩學(xué)韓文的一個原因。營造文章的氣勢，排比句是一個很好的選擇，韓愈如此，曾國藩也深諳此道。曾國藩多學(xué)韓文的駢散結(jié)合與奇偶并用，以求形成流暢雄渾的氣勢。另外，曾國藩還通過學(xué)韓文的行文章法，來營造文章的氣勢，他曾說：“為文全在氣盛，欲氣盛全在段落清。”[5]255可見他對文章的章法段落也很重視。一言蔽之，曾國藩學(xué)韓文雖不是面面俱到，但也不局于一點一面，他的學(xué)韓傾向在諸多地方皆有體現(xiàn)，通過畢生的用功韓文，再加上其本身的才情，其文章達到了很高的水平，能成為桐城文派的中興之主，實非浪得虛名。

三、結(jié)語

曾國藩是韓愈千年之后的知音，他畢生鐘愛韓愈詩文，且進行心摹手追，并取得了相當(dāng)高的成就，對其后世的嚴復(fù)、林紓、譚嗣同、梁啟超及諸多同光體詩人影響深遠。劉乃晟在《張廉卿先生壽詩》中說：“峨峨曾文正，崛起由湘鄉(xiāng)。雄奇隘宇宙，獨與韓公當(dāng)?！盵7]568此語贊溢曾國藩堪與“文起八代之衰”的韓昌黎比肩，就曾國藩的影響與詩文成就而言，這也大抵屬實。

參考文獻：

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【責(zé)任編輯：郭德民】

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文獻標識碼：A

文章編號：1672-3600(2016)02-0078-03

作者簡介：牛廷順(1988—)，男，河南周口人，碩士生，主要從事唐宋文學(xué)研究。

收稿日期：2015-09-20