從文化傳承與實(shí)戰(zhàn)技能的培養(yǎng)探討武術(shù)教育的現(xiàn)狀與發(fā)展

楊瑩瑩

（鄭州輕工業(yè)學(xué)院 體育學(xué)院， 河南 鄭州 450002）

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從文化傳承與實(shí)戰(zhàn)技能的培養(yǎng)探討武術(shù)教育的現(xiàn)狀與發(fā)展

楊瑩瑩

（鄭州輕工業(yè)學(xué)院 體育學(xué)院， 河南 鄭州 450002）

摘要：武術(shù)是傳承民族文化，承載繼承和弘揚(yáng)民族精神的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目.從1916年武術(shù)進(jìn)入學(xué)校近百年的發(fā)展中，武術(shù)教育不僅與最初的目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)，甚至出現(xiàn)逐漸失去青少年群體的現(xiàn)狀.本文對(duì)我國(guó)武術(shù)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容單一；教學(xué)模式陳舊；不注重文化傳承；忽視實(shí)戰(zhàn)技能的傳授和訓(xùn)練等情況.并在此基礎(chǔ)上提出：完善教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式等改革建議，以期對(duì)武術(shù)教育起到好的推動(dòng)作用，也為同行相關(guān)研究提供相關(guān)依據(jù).

關(guān)鍵詞：文化傳承；武術(shù)；武術(shù)教育

在武術(shù)進(jìn)入國(guó)際化發(fā)展的今天，武術(shù)帶著特有的民族文化特色的光環(huán)已經(jīng)逐漸推進(jìn)至世界各地，在我國(guó)的各級(jí)學(xué)校都相繼開(kāi)展了武術(shù)教學(xué)，更是高校體育的重要組成部分.在受到西方競(jìng)技體育思想的沖突下，武術(shù)在全球性的推廣中，逐漸以“體操化”、“舞蹈化”的表現(xiàn)形式出現(xiàn)，并且在國(guó)內(nèi)的學(xué)校體育教育中體現(xiàn)，高校武術(shù)教育尤為突出.學(xué)生喜歡武術(shù)，但是在學(xué)習(xí)之后就放棄了武術(shù)，追其原因是武術(shù)套路的華而不實(shí)、基本套路動(dòng)作繁而難學(xué)，學(xué)生學(xué)到的只是武術(shù)套路的外在形式.其實(shí)，武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，最能表現(xiàn)武術(shù)特色的文化和技擊都沒(méi)有掌握，才使得武術(shù)這項(xiàng)體育項(xiàng)目在當(dāng)下世人的口中真正成了“繡花枕頭”［1］.大學(xué)生喜歡以攻防類為主的武術(shù)，比例達(dá)到調(diào)查人數(shù)的48%，以防身自衛(wèi)和強(qiáng)身健體為學(xué)習(xí)目的之比例分別達(dá)到67%和65%［2］.回歸傳統(tǒng)，堅(jiān)持武術(shù)文化傳統(tǒng)教育，突出武術(shù)本質(zhì)的技擊性教學(xué)，使武術(shù)教學(xué)更貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和要求，更好地發(fā)展高校武術(shù)文化的發(fā)展，是當(dāng)前高校武術(shù)教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急.

1 概述

1.1 大眾眼中的武術(shù)

武術(shù)在冷兵器時(shí)代，是人們生存的基礎(chǔ)，隨著現(xiàn)代高科技技術(shù)和熱武器的誕生，武術(shù)逐漸淡出大眾的視野.20世紀(jì)70年代，以李小龍為代表的功夫電影出現(xiàn)于熒幕之后，掀起了新的一輪武術(shù)熱，直至今日，李小龍依然是人們心目中的英雄.緊接著，由李連杰主演的《少林寺》傳遍大江南北，不僅是無(wú)數(shù)青少年癡迷于武術(shù)練習(xí)，也使得少林寺在一夜之間家喻戶曉，現(xiàn)今，少林寺依然是人們心中的習(xí)武圣地.這兩股武術(shù)熱的興起，促使了青少年習(xí)武的熱潮.隨著科技的進(jìn)步，以數(shù)碼電腦特技武裝下的《臥虎藏龍》，一舉奪得四項(xiàng)奧斯卡金像獎(jiǎng)，堪稱中國(guó)電影史上的奇跡.隨后的《英雄》、《十面埋伏》等均采取“中國(guó)元素，功夫?yàn)榇蟆钡陌l(fā)展思路［3］.任何事物都要一分為二地看，武俠影視對(duì)學(xué)生武術(shù)認(rèn)知的影響無(wú)疑也是一把雙刃劍［4］.藝術(shù)化的武俠影視過(guò)度的夸張手法，把武術(shù)宣揚(yáng)成飛檐走壁、摘花奪命的神乎其神的功夫，讓人們?cè)跓o(wú)限憧

憬和追求的同時(shí)，產(chǎn)生了一種高不可攀的想法，進(jìn)而忽略了武術(shù)最基礎(chǔ)的攻防技擊技術(shù)，這種誤區(qū)愈演愈烈，深刻的影響了新時(shí)代的人們.

1.2 高校學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)知

受到廣大媒介宣傳的影響，非常多的學(xué)生愿意選擇武術(shù)這門(mén)體育課進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)動(dòng)機(jī)的調(diào)查結(jié)果表明，絕大部分學(xué)生選擇了防身自衛(wèi)和強(qiáng)身健體，其中排在第一位的是“防身自衛(wèi)”，其次才是強(qiáng)身健體［5］.他們認(rèn)知的武術(shù)是那種高不可攀的影視劇中的“武術(shù)”，這使得大部分學(xué)生在選擇武術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，會(huì)說(shuō)出“學(xué)多久武術(shù)能飛檐走壁”，“學(xué)套路沒(méi)用，我們要學(xué)實(shí)用的，能打架的”等. 學(xué)生希望學(xué)到的武術(shù)是能充分展現(xiàn)武術(shù)魅力、深得武術(shù)精神的武功［6］.但在經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)后，大多數(shù)學(xué)生出現(xiàn)失望，覺(jué)得武術(shù)項(xiàng)目不適合自己、太枯燥、太難學(xué)等情緒，不能達(dá)到終身體育鍛煉的作用.

2 體育課程的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 武術(shù)課程在高校的發(fā)展現(xiàn)狀

武術(shù)從1916年進(jìn)入學(xué)校，至今已經(jīng)有近百年的歷史.武術(shù)作為我國(guó)特有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在歷史的發(fā)展中，融合了我國(guó)傳統(tǒng)文化理念和民族精神，形成了蘊(yùn)含極具代表性的中國(guó)人文精神.

新中國(guó)成立后，教育成為武術(shù)發(fā)展的最大推動(dòng)力.20世紀(jì)50 年代開(kāi)始將武術(shù)列入中小學(xué)體育教學(xué)大綱，同時(shí)也被列入體育院校正式課程.目前，我國(guó)多數(shù)省份把武術(shù)列入到教學(xué)計(jì)劃中，各大體育院校也開(kāi)設(shè)了相關(guān)課程的教授.學(xué)校體育的教學(xué)大綱經(jīng)過(guò)多次的修訂，武術(shù)內(nèi)容逐漸豐富多樣化，但是學(xué)生習(xí)練后普遍選擇了放棄，武術(shù)教學(xué)模式的單一性；武術(shù)套路動(dòng)作的復(fù)雜性；武術(shù)習(xí)練過(guò)程中的身體基本素質(zhì)的要求；武術(shù)傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的缺失；受西方體育文化的沖擊等，都是使武術(shù)逐漸失去青少年群體的重要問(wèn)題.

學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容主要是武術(shù)基本功、基本動(dòng)作及初級(jí)長(zhǎng)拳、初級(jí)劍、簡(jiǎn)化太極拳［7］.教學(xué)目的大都為：使學(xué)生掌握一定的武術(shù)基本動(dòng)作和某一項(xiàng)套路，并能獨(dú)立完成；通過(guò)武術(shù)練習(xí)使學(xué)生身心健康，最終形成終身鍛煉的習(xí)慣.受到學(xué)時(shí)數(shù)的限制和武術(shù)本身的博大精深，不能讓學(xué)生在較短的時(shí)間里掌握武術(shù)的文化精神和技擊理念，從而無(wú)法滿足學(xué)生習(xí)武之前對(duì)武術(shù)的渴望，反而促使了學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)知只存在于表面的動(dòng)作，從而認(rèn)為武術(shù)就是“花拳繡腿”不實(shí)用.

2.2 西方體育在高校的發(fā)展現(xiàn)狀

西方體育在高校的體育教學(xué)中占有絕對(duì)的地位.例如籃球、排球、足球、網(wǎng)球、健美操、搏擊操、瑜伽等，都是學(xué)生熱衷并且能持久練習(xí)的項(xiàng)目.

從跆拳道項(xiàng)目在我國(guó)的發(fā)展中不難看出，跆拳道在推廣的初期，是以文化精神、禮儀道德作為突破口的，跆拳道的動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，可操作性強(qiáng)，學(xué)生無(wú)論年齡大小在學(xué)習(xí)的初期都能很快見(jiàn)到成效.跆拳道以文化道德貫穿練習(xí)的始終，學(xué)生的家長(zhǎng)能很明顯的感受到學(xué)生在文化禮儀上的變化；又跆拳道以實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗為主，學(xué)生在簡(jiǎn)單掌握基本動(dòng)作的同時(shí)就能進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)練習(xí)，這樣不僅對(duì)學(xué)生能起到強(qiáng)身健體的功效，還培養(yǎng)了學(xué)生的勇氣，提高了實(shí)戰(zhàn)能力，真正做到了強(qiáng)身、健身、防身、娛樂(lè)于一體的作用.縱觀球類項(xiàng)目也是以對(duì)抗為主，這些體育項(xiàng)目非常符合青少年?duì)帍?qiáng)好勝的精神.

健美操、瑜伽等項(xiàng)目，以音樂(lè)、節(jié)奏、優(yōu)美、突出功效為特點(diǎn)，簡(jiǎn)單易學(xué)，是廣大中青年女性推崇的項(xiàng)目.學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能輕而易舉的掌握基本動(dòng)作，使學(xué)習(xí)的中心不是學(xué)，而是練，最終達(dá)到練習(xí)的目的.

3 高校武術(shù)課程的現(xiàn)狀剖析

3.1 教學(xué)內(nèi)容編排分析

目前高校武術(shù)課中所用教材在來(lái)源上普遍為統(tǒng)編、自編、綜合3種方式，雖然教師對(duì)內(nèi)容的選取有很大的靈活性，但教材中的套路內(nèi)容過(guò)于陳舊，如已經(jīng)被使用了半個(gè)多世紀(jì)的國(guó)家規(guī)定初級(jí)長(zhǎng)拳、二十四式太極拳等，這些內(nèi)容是新中國(guó)成立初期的老一輩武術(shù)家針對(duì)當(dāng)時(shí)大眾的鍛煉情況所創(chuàng)編的.隨著現(xiàn)代媒介對(duì)武術(shù)的渲染和新新人類對(duì)武術(shù)的憧憬，這些武術(shù)套路并不能給教師的教學(xué)帶來(lái)太多的參考價(jià)值，也不能滿足學(xué)生對(duì)武術(shù)技能的渴望；同時(shí)這一類的武術(shù)套路動(dòng)作相對(duì)復(fù)雜，對(duì)學(xué)生身體的基本素質(zhì)要求過(guò)高，完全掌握并熟練運(yùn)用的周期過(guò)長(zhǎng)，無(wú)法和其他能在短時(shí)間內(nèi)就能獲得成就感和自豪感的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相比；而且對(duì)于武術(shù)文化修養(yǎng)的忽視，使學(xué)生在學(xué)習(xí)一段時(shí)間武術(shù)課程之后收獲甚小.

武術(shù)被世人推崇，除卻本身的文化精髓，最主要的是武術(shù)套路本身所特有的攻防技擊技能的變化萬(wàn)千.學(xué)生對(duì)武術(shù)感興趣，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)中凝集著更多的文化內(nèi)涵和攻防格斗技巧［8］.但現(xiàn)行的武術(shù)套路缺乏對(duì)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)攻防技擊內(nèi)容的詳述，教師在教學(xué)中只能依靠自身對(duì)武術(shù)套路動(dòng)作的理解進(jìn)行簡(jiǎn)單的教學(xué)，無(wú)法讓學(xué)生體會(huì)到武術(shù)套路攻防技擊的精髓.

3.2 教學(xué)模式分析

武術(shù)內(nèi)容豐富多樣，技術(shù)門(mén)派種類繁多，每一拳種都自成體系，且蘊(yùn)含了不同的風(fēng)格特點(diǎn)和文化背景.在傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)模式中，整節(jié)課的進(jìn)行大多是以教師為主導(dǎo)，教師一人教授，學(xué)生模仿學(xué)習(xí)，師生之間、學(xué)生之間缺少互動(dòng)，缺乏趣味，學(xué)生失去了自主學(xué)習(xí)的能力，使整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程枯燥、乏味.

傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)模式中，教學(xué)內(nèi)容多但課時(shí)設(shè)計(jì)周數(shù)少，學(xué)生只能停留在對(duì)套路動(dòng)作的初級(jí)掌握上，對(duì)攻防技擊了解少，且沒(méi)有能力進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)操作；而且針對(duì)武術(shù)文化素養(yǎng)的教授忽略，使學(xué)生對(duì)自身所學(xué)到的知識(shí)出現(xiàn)誤解，認(rèn)為武術(shù)不實(shí)用，從而導(dǎo)致大部分選修武術(shù)課的學(xué)生最終放棄了繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì).

傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)模式中，學(xué)生始終扮演的是“學(xué)生”或“運(yùn)動(dòng)員”的角色，缺乏對(duì)技能知識(shí)的欣賞和評(píng)判能力；在練習(xí)過(guò)程中缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，練習(xí)和比賽缺乏銜接，導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)練，不懂判，不能勝任裁判工作.

4 高校武術(shù)課程發(fā)展的建議

4.1 完善教材內(nèi)容，增加多元化教材體系，簡(jiǎn)化套路教學(xué)內(nèi)容

（1）從教材的選編內(nèi)容上應(yīng)盡可能考慮符合現(xiàn)時(shí)代青少年的興趣性格.

（2）改善目前只有單一的基本動(dòng)作和套路的內(nèi)容介紹的現(xiàn)狀，增加對(duì)于各種拳種特點(diǎn)風(fēng)格的和攻防技擊方法的詳細(xì)描述.

（3）簡(jiǎn)化入門(mén)套路內(nèi)容，著重于武術(shù)基本動(dòng)作和基本技法的練習(xí)方法，套路內(nèi)容應(yīng)簡(jiǎn)單易學(xué)，對(duì)練習(xí)者自身身體素質(zhì)要求要低，適當(dāng)增加如對(duì)練等互動(dòng)性強(qiáng)的練習(xí)方法.

4.2 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，增加師生、學(xué)生之間互動(dòng)型，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

（1）武術(shù)課堂的教學(xué)模式應(yīng)從以教師為主導(dǎo)轉(zhuǎn)換為以學(xué)生為主導(dǎo)，采用分組教學(xué)的形式，在教師的指導(dǎo)下，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，多開(kāi)展課堂教學(xué)競(jìng)賽，提高學(xué)生的學(xué)學(xué)習(xí)積極性.

（2）從教師精講學(xué)生模仿轉(zhuǎn)換為教師簡(jiǎn)述學(xué)生在學(xué)習(xí)中自學(xué)感悟?yàn)橹?俗話說(shuō)“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”，讓學(xué)生多練多體會(huì)，才能提高對(duì)武術(shù)精髓的感悟.

（3）增加學(xué)生多角色的體會(huì)，在學(xué)生、老師、裁判等角色中提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣.

4.3 增加武術(shù)攻防技擊方法的教學(xué)時(shí)長(zhǎng)，注重武術(shù)文化的傳承

（1）武術(shù)不是表演，不是“高、難、新、美”，而是強(qiáng)身健體、自衛(wèi)防身之術(shù)，是培養(yǎng)人一種高尚道德情操之術(shù).如果沒(méi)有防身只有健身，武術(shù)只是“舞術(shù)”.

（2）在武術(shù)課程中，學(xué)習(xí)掌握基本動(dòng)作和套路是為自衛(wèi)防身打基礎(chǔ)，所以學(xué)習(xí)的重點(diǎn)應(yīng)放在動(dòng)作的攻防作用上，由簡(jiǎn)入繁、由易到難的讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握攻防技擊動(dòng)作.

（3）弘揚(yáng)武術(shù)文化，設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的教學(xué)環(huán)節(jié)，提高選修武術(shù)課的學(xué)生的整體傳統(tǒng)武術(shù)文化素質(zhì).武術(shù)不僅僅是一種體育項(xiàng)目，它是中華民族的傳統(tǒng)文化精髓的代表，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華文明的傳承.習(xí)武不僅是修身，更是養(yǎng)性，培養(yǎng)學(xué)生高尚道德情操的是弘揚(yáng)武術(shù)的目的之一.增強(qiáng)學(xué)生對(duì)武術(shù)文化的了解和認(rèn)同，增強(qiáng)學(xué)生民族意識(shí)，把中華武術(shù)精神發(fā)揚(yáng)光大.

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（責(zé)任編輯：歐 愷）

中圖分類號(hào)：G852.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007-5348（2016）02-0089-04

［收稿日期］2015-11-25

［基金項(xiàng)目］國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金十一五規(guī)劃課題（教育學(xué)）青年課題（CLA090120）.

［作者簡(jiǎn)介］楊瑩瑩（1980-），女，河南鄭州人，鄭州輕工業(yè)學(xué)院體育學(xué)院講師，碩士；研究方向：民族傳統(tǒng)體育專業(yè).

Discussion on the Present Situation and Development of Wushu Education from the Cultivation of Cultural Heritage and Practical Skills

YANG Ying-ying
（College of Physical Education， Zhengzhou University of Light Industry， Zhengzhou 450002， Henan， China）

Abstract:Wushu is a traditional sport which inherits the national culture and carries forward the national spirit. However， from 1916 martial arts into the school for nearly a hundred years of development， Wushu education not only has been with a far cry from the original target， it even gradually loses the status of youth groups. With in-depth analysis of the present situation of Wushu education in China， it is found that the teaching content is narrow； the old teaching mode is not paying attention to the cultural transmission； the neglect of the teaching and training of actual combat skills is obvious and so on. And on the basis of this analysis， this paper puts forward that it should improve the teaching content， change the teaching mode and other reform proposals， in order to play a good role in promoting martial arts education， and provide relevant basis for peer related research.

Key words:cultural heritage； wushu； wushu education.