“千人一腔”還是“一人千腔”

【摘 要】我國(guó)的現(xiàn)代民族聲樂(lè)自1945年新歌劇《白毛女》的圓滿(mǎn)演出拉開(kāi)帷幕，幾經(jīng)一代代民族聲樂(lè)藝術(shù)家的不斷探索與嘗試，形成了獨(dú)有的民族聲樂(lè)藝術(shù)特色和藝術(shù)體系。然而，在第九屆全國(guó)青年歌手大獎(jiǎng)賽上，評(píng)委、理論家田青曾在白熱化的比賽過(guò)程中指出，作為現(xiàn)代民族唱法，在一定程度存在缺乏個(gè)性的問(wèn)題并提出了“主張個(gè)性，拒絕平庸”的呼吁。如今我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展遇到了“千人一腔”的瓶頸，這嚴(yán)重影響了民族音樂(lè)的發(fā)展走向，我們既要給予高度重視，也應(yīng)看到這是民族聲樂(lè)發(fā)展和教育體系中的問(wèn)題，以適當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)，推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)理論研究與民族聲樂(lè)演唱事業(yè)的發(fā)展騰飛。

【關(guān)鍵詞】千人一腔；民族聲樂(lè)；教育

一、“千人一腔，萬(wàn)人一聲”

（一）現(xiàn)象

我國(guó)民族聲樂(lè)自上世紀(jì) 50 年代進(jìn)入高等院校，如今已走過(guò)六十多個(gè)春秋，經(jīng)過(guò)幾代民族聲樂(lè)藝術(shù)家和教育家的不懈努力，特別是經(jīng)過(guò)近三十年以來(lái)以中國(guó)音樂(lè)學(xué)院金鐵霖教授為代表的我國(guó)民族聲樂(lè)的專(zhuān)家群體與時(shí)俱進(jìn)的不懈努力，在繼承中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)與藝術(shù)演唱的基礎(chǔ)上，借鑒和汲取國(guó)外優(yōu)秀的演唱技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)為我所用，使中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)形成了具有“科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時(shí)代性”的新型聲樂(lè)演唱藝術(shù)，并為國(guó)際上所公認(rèn)。這種唱法也逐步成為了我國(guó)學(xué)院派的主流唱法。

然而，隨著這種唱法的風(fēng)靡，也有學(xué)者和聽(tīng)眾發(fā)現(xiàn)了我國(guó)民族聲樂(lè)“千人一腔，萬(wàn)人一聲”的端倪。特別是在第九屆全國(guó)青年歌手大獎(jiǎng)賽上，著名理論家、青歌賽評(píng)委田青的回答道出了許多觀(guān)眾的心聲，被不少觀(guān)眾稱(chēng)為電視大獎(jiǎng)賽最有理論光采、有理論意義的話(huà)題——“主張個(gè)性，拒絕平庸”。確實(shí)，五六十年代，我們的生活沒(méi)有電視，只有廣播，但一聽(tīng)聲音就知道是誰(shuí)唱的。王昆、郭蘭英、郭頌、于淑珍，各不相同，人們混淆不了。而現(xiàn)在的演唱，不看電視畫(huà)面我們就不知道是誰(shuí)唱的，我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)唱法在一定程度上存在缺乏個(gè)性的問(wèn)題和現(xiàn)象。

（二）原因初探

針對(duì)“千人一腔，萬(wàn)人一聲”這一普遍存在的現(xiàn)象，我們必須深究其產(chǎn)生的根源：

1、發(fā)聲方法的趨同導(dǎo)致演唱同聲同腔。

“千人一腔，萬(wàn)人一聲”這一現(xiàn)象主要是由我國(guó)學(xué)院派引發(fā)的，其與教學(xué)活動(dòng)密不可分。學(xué)院派的聲樂(lè)發(fā)聲方法主要是運(yùn)用橫膈膜彈跳氣息和腔體共鳴而進(jìn)行科學(xué)的歌唱。發(fā)聲方法隨著不斷認(rèn)識(shí)發(fā)聲器官和借鑒美聲唱法日趨科學(xué)和完善。但這并不是導(dǎo)致演唱同聲同腔的根源所在，對(duì)于發(fā)聲方法趨同導(dǎo)致問(wèn)題發(fā)生是有偏見(jiàn)的。

2、作品處理罐頭式培養(yǎng)模式，忽視個(gè)體性。

教學(xué)者在教學(xué)時(shí)都是按照既定模式來(lái)要求學(xué)生，而演唱者對(duì)譜面沒(méi)有進(jìn)行深入地形態(tài)學(xué)分析，只是一味的按照既定模式處理作品。

3、過(guò)于模仿名家，忘卻本有的聲音特色。

在實(shí)際的聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，過(guò)分追求對(duì)的聲音是演唱者的很大誤區(qū)，在模仿中將同聲同調(diào)演唱視為對(duì)的聲音、美的聲音，而忽略了自己聲音的本質(zhì)特色。

二、“一人千腔”，特色本真

面對(duì)“千人一腔”的學(xué)術(shù)熱議，金鐵霖教授也做出了回應(yīng)，表示自己培養(yǎng)出的歌唱者是“一人千腔”而非“千人一腔”。金教授將“科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時(shí)代性”作為他對(duì)民族聲樂(lè)的定位和方向。

（一）科學(xué)性

“科學(xué)性”是指在繼承傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)之精華的前提下，通過(guò)學(xué)習(xí)、總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，不斷發(fā)展、提高、創(chuàng)新。同時(shí)，將合理借鑒世界上先進(jìn)的發(fā)聲方法和藝術(shù)表現(xiàn)手段為我所用，豐富和發(fā)展自己。使科學(xué)發(fā)聲的共性與民族聲樂(lè)演唱的個(gè)性有機(jī)結(jié)合，使不同的個(gè)性都能體現(xiàn)在科學(xué)的共性之中。這就解決了“原因初探”中第一原因的爭(zhēng)議。

（二）民族性

“民族的才是世界的”，我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展要深深扎根于我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的沃土之中，著力體現(xiàn)我們民族的風(fēng)格、語(yǔ)言、情感、表演等，體現(xiàn)我們民族的文化。

（三）藝術(shù)性

在處理不同作品時(shí)，依照其作品的形態(tài)、背景運(yùn)用不同的發(fā)聲位置和支點(diǎn)，以科學(xué)的發(fā)聲方法，演唱者不僅可以演唱中國(guó)民族各種聲樂(lè)作品，還可以進(jìn)行西洋歌曲、歌劇詠嘆調(diào)、京劇唱腔等的演唱，做到不同作品不同處理，唱出個(gè)性和藝術(shù)性，這就是所謂的“一人千腔”。

（四）時(shí)代性

“時(shí)代性”是指藝術(shù)要跟上時(shí)代變遷的步伐，順應(yīng)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，適應(yīng)人們審美觀(guān)念的變化與欣賞水平的提高，貼近實(shí)際、貼近群眾、 貼近生活，引領(lǐng)時(shí)代的新潮流，頌揚(yáng)時(shí)代的主旋律。

結(jié)語(yǔ)

誠(chéng)然，“千人一腔”這個(gè)問(wèn)題不能簡(jiǎn)單歸咎于某個(gè)歌手或是他所受教育的弊端，而是新時(shí)代發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。我們所推崇的王昆、郭蘭英等歌唱家所生長(zhǎng)的是農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)代，而那個(gè)時(shí)代，地域的特征明顯而突出。我們所處的工業(yè)化社會(huì)講究和追求的就是科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。工業(yè)社會(huì)時(shí)代的特點(diǎn)影響了整個(gè)社會(huì)的審美潮流，必然造成社會(huì)大量批量生產(chǎn)出形似的聲樂(lè)歌手。

當(dāng)前，我們已進(jìn)入信息時(shí)代，人們開(kāi)始要求返璞歸真，追求個(gè)性化、自然化和多元化。我們應(yīng)順應(yīng)這一歷史時(shí)代，使民族聲樂(lè)永葆青春和活力！

【注釋參考】

[1]劉玉亭，欽蘇濰.簡(jiǎn)論金鐵霖的民族聲樂(lè)藝術(shù)[J].中國(guó)音樂(lè)，2009，（2）：126-130.

[2]王蒙萌.由“千人一腔”觀(guān)點(diǎn)引發(fā)的思考[J].科技信息，2007，（15）：49.

【作者簡(jiǎn)介】

尚玉婷（1991.10～），女，廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)教育學(xué)院，研究方向：音樂(lè)教育理論方向。

（責(zé)任編輯：趙麗丹）