我國(guó)鋼琴藝術(shù)潛在特征的探討

【摘 要】隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，不同國(guó)家的文化不斷碰撞，鋼琴作為西方優(yōu)秀音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)入我國(guó)，結(jié)合我國(guó)的本土特色和民族特征，成為了我國(guó)音樂(lè)文化的一部分，由此產(chǎn)生了我國(guó)獨(dú)特的鋼琴藝術(shù)。本文結(jié)合目前我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)鋼琴藝術(shù)的潛在特征進(jìn)行探討，希望能夠?qū)ξ覈?guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展有所幫助。

【關(guān)鍵詞】鋼琴藝術(shù)；潛在特征；探討賞

一、我國(guó)鋼琴藝術(shù)的全球性特征

在21世紀(jì)科技飛速發(fā)展的今天，全球化的趨勢(shì)逐漸加強(qiáng)，各個(gè)國(guó)家之間不僅僅是在經(jīng)濟(jì)方面產(chǎn)生了聯(lián)系，還在傳統(tǒng)文化方面互相融合。鋼琴藝術(shù)的多樣性，促使我國(guó)鋼琴?gòu)臉I(yè)者不斷的學(xué)習(xí)和融入各個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀藝術(shù)文化，使得我國(guó)的鋼琴藝術(shù)呈現(xiàn)出全球性的特征。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人民群眾在追求物質(zhì)生活的同時(shí)，也越來(lái)越注重精神文化的提高，目前，在我國(guó)很多學(xué)校都開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的鋼琴藝術(shù)課程，學(xué)校聘請(qǐng)不同國(guó)家的鋼琴教師來(lái)我國(guó)授教，不斷地學(xué)習(xí)、吸收各個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀鋼琴文化，我國(guó)逐漸產(chǎn)生了許多鋼琴藝術(shù)家和帶有我國(guó)特色的鋼琴作品。例如：在國(guó)際肖邦鋼琴作品比賽中，中國(guó)鋼琴藝術(shù)家傅聰、李明強(qiáng)分別獲得了1955年第五屆比賽第三名和1960年第六屆比賽第四名，劉憶凡獲得1980年10屆特殊獎(jiǎng)，在2008年日內(nèi)瓦國(guó)際音樂(lè)比賽中，中國(guó)鋼琴藝術(shù)家林朵朵榮獲鋼琴比賽二等獎(jiǎng)（該屆無(wú)一等獎(jiǎng)）?！读鹤！贰栋嬴B(niǎo)朝鳳》《彩云追月》《二泉映月》等鋼琴藝術(shù)作品都具有中國(guó)文化特色。隨著我國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展，我國(guó)很多鋼琴藝術(shù)家在全球的演出，讓越來(lái)越多的人體會(huì)到了中國(guó)鋼琴藝術(shù)獨(dú)特的魅力。

二、我國(guó)鋼琴藝術(shù)的時(shí)代性特征

我國(guó)的鋼琴文化可以分為三個(gè)階段，第一是鋼琴文化剛傳入我國(guó)時(shí)，人民群眾對(duì)鋼琴文化的學(xué)習(xí)和研究時(shí)期，這段時(shí)期具有探索性特征；第二是我國(guó)人民群眾對(duì)鋼琴文化進(jìn)行了解掌握后，在上一代人的基礎(chǔ)上進(jìn)行改善，并融入我國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族特征，讓我國(guó)的鋼琴藝術(shù)產(chǎn)生了獨(dú)特的魅力，這個(gè)時(shí)期我國(guó)的鋼琴藝術(shù)已經(jīng)具有成熟性；第三是我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平不斷的上漲，越來(lái)越多的人民群眾接觸到了鋼琴藝術(shù)，我國(guó)鋼琴藝術(shù)家根據(jù)社會(huì)發(fā)展的腳步，把全球性和時(shí)代性融入到了我國(guó)的鋼琴藝術(shù)里，使我國(guó)鋼琴藝術(shù)得到了社會(huì)的認(rèn)同。

受時(shí)代性的影響，在二十世紀(jì)時(shí)期，我國(guó)的鋼琴藝術(shù)教育大多數(shù)通過(guò)學(xué)校進(jìn)行傳播，鋼琴藝術(shù)的運(yùn)用也比較的少，致使部分人民群眾對(duì)鋼琴藝術(shù)并不是十分了解，在一定程度上限制了我國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展。在二十一世紀(jì)的今天，隨著我國(guó)科技不斷的發(fā)展，我國(guó)的鋼琴藝術(shù)通過(guò)信息化、科技化等多種手段進(jìn)行廣泛的傳播，在日常生活中，人民群眾除了通過(guò)學(xué)校去學(xué)習(xí)鋼琴藝術(shù)以外，還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、多媒體等方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而讓人民群眾對(duì)鋼琴藝術(shù)很大程度上增加了認(rèn)知，而鋼琴藝術(shù)在我國(guó)的運(yùn)用范圍也越來(lái)越廣，使人民群眾逐漸的開(kāi)始重視鋼琴藝術(shù)。我國(guó)的鋼琴作品在另一方面來(lái)講，還反應(yīng)了我國(guó)不同時(shí)期的現(xiàn)實(shí)狀況，例如：土地改革時(shí)期的鋼琴作品《翻身的日子》，改革開(kāi)放以后的鋼琴作品《山林》，都賦有濃烈的時(shí)代氣息。

三、我國(guó)鋼琴藝術(shù)的民族性特征

各個(gè)國(guó)家的音樂(lè)文化都是以民族精神和歷史文化為基礎(chǔ)進(jìn)行發(fā)展的，鋼琴藝術(shù)作為音樂(lè)文化的一部分，本身就具有民族性。鋼琴藝術(shù)在早期流入我國(guó)時(shí)，我國(guó)的人民群眾在對(duì)鋼琴藝術(shù)進(jìn)行了解后就與我國(guó)的本土文化和民族特征進(jìn)行了融合，轉(zhuǎn)變成為具有我國(guó)特色的鋼琴藝術(shù)，在以后的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)豐富的本土文化和民族特征為鋼琴作品的創(chuàng)作提供了許多的題材。

我國(guó)的鋼琴作品在融入了民族特征后具有獨(dú)特的魅力，在早期我國(guó)對(duì)鋼琴藝術(shù)并不了解的時(shí)候，雖然組織學(xué)者去發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)鋼琴藝術(shù)，又或者現(xiàn)在仍然聘請(qǐng)國(guó)外的鋼琴教師，但是，我們國(guó)家一直把民族特征作為發(fā)展鋼琴藝術(shù)的前提，在學(xué)習(xí)和吸收不同國(guó)家的鋼琴文化時(shí)，更加注重我國(guó)的鋼琴作品自主創(chuàng)新，政府還通過(guò)設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)激發(fā)鋼琴藝術(shù)家的創(chuàng)作激情，我國(guó)鋼琴藝術(shù)家經(jīng)過(guò)不斷的努力，一些具有我國(guó)民族性特征的鋼琴藝術(shù)作品被創(chuàng)作出來(lái)。例如：《青年鋼琴協(xié)奏曲》是由我國(guó)鋼琴藝術(shù)家劉詩(shī)昆根據(jù)我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)作而來(lái)，《廟會(huì)》是由我國(guó)鋼琴藝術(shù)家蔣祖馨以民族的風(fēng)俗人情、民風(fēng)民俗作為題材進(jìn)行創(chuàng)作而來(lái)，《百鳥(niǎo)朝鳳》是根據(jù)我國(guó)獨(dú)特的景觀創(chuàng)作而來(lái)。這些鋼琴作品使我國(guó)的鋼琴藝術(shù)站在了一個(gè)嶄新的高度。

綜上所述，我國(guó)的鋼琴藝術(shù)具有全球性、時(shí)代性、民族性等潛在特征，在以后的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)的鋼琴藝術(shù)家應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)定以民族性特征作為創(chuàng)作起點(diǎn)，在吸收各個(gè)國(guó)家優(yōu)秀音樂(lè)文化的同時(shí)，與我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓相結(jié)合，創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力的鋼琴藝術(shù)，在向世界各國(guó)傳播我國(guó)鋼琴藝術(shù)的同時(shí)又宣揚(yáng)了我國(guó)的民族精神。

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【作者簡(jiǎn)介】

唐巧蘭（1982.03～），女，荊楚理工學(xué)院，研究方向：音樂(lè)教育，鋼琴實(shí)踐教育。