從沂南漢墓壁畫看漢代的歌舞百戲

【摘 要】本文主要以山東沂南北寨村漢墓為對象，對其中室北壁橫額上所刻畫的歌舞百戲圖像進(jìn)行重點研究。在利用歷史文獻(xiàn)記載和考古資料梳理分析的基礎(chǔ)上，對沂南漢墓中的歌舞百戲圖像進(jìn)行了深入探討。

【關(guān)鍵詞】沂南漢墓；壁畫；歌舞百戲；西京賦；演出場地

引言

眾所周知，漢代是我國國力強(qiáng)盛、文化發(fā)達(dá)的時期，也是中華文化形成的重要時期，歌舞與百戲都取得了世人矚目的成就。當(dāng)時社會生活中到處充斥著歌舞百戲，形式多樣，內(nèi)容豐富多彩。

一、山東沂南漢墓的基本概況

在山東眾多的漢畫像石墓葬中，沂南縣北寨村的“沂南漢畫像石墓”曾經(jīng)兩度被發(fā)掘出土，當(dāng)發(fā)掘漢墓的簡報及其《沂南古畫像石墓發(fā)掘報告》正式發(fā)表以后，引起了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，由此而引發(fā)了一場有關(guān)墓葬與畫像的學(xué)術(shù)大討論。在考古資料提取之后，我國相關(guān)的文物部門為了更好的保存這一重要遺跡，將墓葬原樣地封存保護(hù)起來。政府為了更好地保護(hù)漢墓，所以在原地修建了遺址型博物館。該館于1994年開始籌資建設(shè)，1996年4月1日正式對社會開放。

山東沂南漢墓博物館是沂南漢墓壁畫的所在地。漢墓坐北朝南，整個漢墓主要由前、中、后三個墓室組成，向我們展示了漢代文化的部分精萃。該墓整體上屬于大型墓，墓室結(jié)構(gòu)復(fù)雜，內(nèi)容豐富，每個墓室里的雕刻畫像非常精美。

沂南漢墓博物館主要有兩個墓組成，分別是一號墓和二號墓。一號墓坐北朝南，墓室全部由石料砌成，而且從規(guī)模以及精細(xì)程度看，不同于一般的百姓所建墓地。同時，如此氣勢恢宏的墓室建筑，也從側(cè)面反映出當(dāng)時政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮。一號石墓很有氣魄，給人雄偉的感覺，而且結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，石畫像內(nèi)容精美。一號墓的東南方向是二號墓所在地，兩墓之間相距僅20余米。二號墓的墓葬布局與一號墓基本相同，是東漢晚期較大的磚石墓，但是里面沒有畫像石。

沂南漢墓里的畫像石上除了刻有一些辟邪、警告等的內(nèi)容以外，還刻有一些反映日常生活內(nèi)容的題材。

前室的畫像主要以吊唁圖為中心，吊唁圖刻于東面、南面、西面三壁上。南面橫額上刻有一個祠堂，大量的祭祀用品陳列在祠堂前面的廣場上，有的人正在下車拜祭。其余各壁刻有各種奇人異獸等。中室的畫像主要是反映墓主人的日常生活場景，具有濃厚的生活氣息；還有墓室主人的出行歸來圖。后室的畫像石也很多，主要分布于后室的中隔墻上。除此之外，房梁上刻有許多奇禽異獸等。畫像除了歷史和傳說人物以外，還有許多生活氣息濃郁的內(nèi)容，讓人意猶未盡，流連忘返。

二、漢墓中的歌舞百戲圖

沂南漢墓里的《歌舞百戲圖》生動的描繪了漢代百戲演出盛況，其中有各式各樣的雜技、武術(shù)、幻術(shù)、七盤舞等等，表演水平之高令人嘆為觀止。以七盤舞為例：七盤舞是漢代最為著名的舞蹈，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。“七盤舞”的樂器配置在當(dāng)時來說已經(jīng)非常完備了，樂隊規(guī)模也比較龐大，反映了漢代的“百戲”對表演質(zhì)量的注重，也顯示了其高度的發(fā)展水平。

從很多方面可以看出漢代百戲里有周代散樂的影子，東漢張衡所著的《西京賦》就曾對當(dāng)時長安的一場 “百戲”表演的場面做過詳細(xì)的記述?！段骶┵x》也為我們研究漢代“百戲”規(guī)模和形式提供了非常寶貴的文字材料。

漢代百戲演出條件主要從演出場地、表演者的服飾等方面分析：很多大規(guī)模的演出都是在廣場一類比較寬敞的場所里進(jìn)行。而且，只有皇家才有能力組織這種大規(guī)模的演出。服飾裝扮也是漢代百戲化裝表演中常用的形式之一，即根據(jù)不同角色，利用不同的服飾對藝人的進(jìn)行裝扮，從而產(chǎn)生出各式各樣的藝術(shù)形象，增強(qiáng)自身的藝術(shù)魅力，也給他人以美的享受。

三、從沂南漢墓壁畫看漢代百戲的發(fā)展

全國的統(tǒng)一，南北文化互相交融，使?jié)h代歌舞兼具南北方音樂的特點，既有北方的豪放粗獷，也有南方的優(yōu)美婀娜，這也正是漢歌舞的魅力所在。漢代奠定了中國文明在中國歷史上的重要時期，不但統(tǒng)一了全國，各方面也有了一定的成就。在文化、政治、文學(xué)藝術(shù)等方面都推動了音樂的發(fā)展。

漢代是我國歷史上持續(xù)時間最長、規(guī)模最大、對后世影響最為深遠(yuǎn)、文化和藝術(shù)大交融的時代，良好的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境，為百戲提供了廣闊的發(fā)展空間。漢代的整個社會活動都可以反應(yīng)在漢代的百戲當(dāng)中，我們可以從壁畫中百戲演出的內(nèi)容了解漢代的社會狀況、經(jīng)濟(jì)狀況、精神信仰等等，從中獲得對漢代文化藝術(shù)的了解，也可以得出對整個漢民族的了解。漢代的藝術(shù)文化以漢畫像石作為特色的藝術(shù)載體，大量反映了漢代百戲繁榮的盛況，這是漢代以前所沒有的。

我們了解漢代的百戲，了解的不只是表面上的東西，還了解到漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、佛教信仰等等。所以說，沒有漢代百戲的發(fā)展就沒有現(xiàn)在各種各樣的藝術(shù)表演，也就沒有現(xiàn)在如此燦爛的民族音樂文化。

結(jié)語

沂南漢墓博物館向人們展示了北寨村漢墓群出土的各種文物及壁畫，就漢墓本身而言，它不僅具有很高的觀賞價值，而且具有很高的研究價值。從漢墓中出土的文物、石畫像等，讓我們看到的不是只有歌舞百戲本身，透過歌舞百戲我們看到漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等等。所以，這些文物對于我們而言是非常重要的實物資料，我們應(yīng)該對其充分利用。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 黃李莉.漢代百戲探究[J].南京師范大學(xué)，2010（5）：68-69.

[2] 吳學(xué)忠.淺析漢代百戲的起源及其影響[J].音樂天地，2007（8）：12-15.

【作者簡介】

唐靜（1991～），女，天津音樂學(xué)院，研究方向：中國古代音樂史。