“威權(quán)”推進(jìn)學(xué)術(shù)自治與民主治校
——大學(xué)教育家朱九思的辦學(xué)邏輯

宋秋蓉

(南開(kāi)大學(xué) 周恩來(lái)政府管理學(xué)院，天津 300350)

朱九思(1916-2015)，1953至1984年主政華中工學(xué)院(現(xiàn)今的華中科技大學(xué)，筆者注)，以其非同尋常的辦學(xué)業(yè)績(jī)，為1952年創(chuàng)辦的該學(xué)院躋身國(guó)內(nèi)著名大學(xué)奠定基礎(chǔ)，締造了年輕高校迅速成長(zhǎng)為國(guó)內(nèi)一流大學(xué)的奇跡。加拿大著名比較教育學(xué)者許美德認(rèn)為，朱九思是中國(guó)最有影響的教育家之一。

一、學(xué)術(shù)自治和民主治校：朱九思的辦學(xué)邏輯

爭(zhēng)取辦學(xué)自主權(quán)、倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由、奉行“教授治校”、去除“官本位”和提議培養(yǎng)學(xué)生自治能力，這些理念及其實(shí)踐，是朱九思的辦學(xué)邏輯。

(一)爭(zhēng)取辦學(xué)自主權(quán)：推進(jìn)學(xué)術(shù)自治舉措之一

大學(xué)自治，是學(xué)術(shù)自治基本內(nèi)涵，這一西方大學(xué)的經(jīng)典辦學(xué)理念，在當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境中被稱為大學(xué)辦學(xué)自主權(quán)。大學(xué)自治作為高校存在和發(fā)展的根基，既構(gòu)成了西方大學(xué)發(fā)展史上最為悠久的傳統(tǒng)，又是當(dāng)代西方大學(xué)的基本制度。加拿大學(xué)者許美德指出“在西方概念中，學(xué)術(shù)自治強(qiáng)調(diào)大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人與國(guó)家之間的界限，主張大學(xué)應(yīng)在理論層面增進(jìn)知識(shí)，而不受實(shí)踐中任何政治行為的干擾。這是一種界定，它允許大學(xué)擁有相對(duì)的高度自治權(quán)”。[1]32自治作為大學(xué)學(xué)術(shù)組織的基本特性，體現(xiàn)了大學(xué)的規(guī)律性特點(diǎn)。

朱九思執(zhí)掌華中工學(xué)院期間，中國(guó)仿效前蘇聯(lián)實(shí)行高度集權(quán)的高等教育管理體制，同時(shí)，“文革”帶給大學(xué)前所未有的災(zāi)難，上述背景之下，朱九思以驚人的膽識(shí)與魄力爭(zhēng)取了辦學(xué)的自主權(quán)限。他的成績(jī)獲得了許美德的如下贊嘆：“當(dāng)我們回顧朱九思對(duì)中國(guó)高等教育的貢獻(xiàn)的時(shí)候，或者更概括地說(shuō)，反思他對(duì)中國(guó)大學(xué)理念的影響的時(shí)候，每個(gè)人都會(huì)為他所能實(shí)踐的高度自治而感到驚訝，因?yàn)檫@種自治完全是在掙脫當(dāng)時(shí)兩種束縛的情況下才能實(shí)現(xiàn)的：一是20世紀(jì)50年代學(xué)習(xí)蘇聯(lián)高等教育模式的領(lǐng)導(dǎo)決策的束縛；二是1957年到20世紀(jì)70年代早期文化教育界的混亂。這兩點(diǎn)也構(gòu)成了當(dāng)時(shí)中國(guó)大學(xué)發(fā)展的重要背景。然而我們也看到了朱校長(zhǎng)在這樣的困境中尋找出路的獨(dú)到眼光和卓有成效的領(lǐng)導(dǎo)才能”。[1]30-31

朱九思踐行的大學(xué)“高度自治”，體現(xiàn)于文革后期他的“引才”功勛。其間，朱九思及其領(lǐng)導(dǎo)班子引進(jìn)了600多位教師。[2]這一頗具遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的辦學(xué)舉措，為華中工學(xué)院日后的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

朱九思所踐行的大學(xué)“高度自治”，還體現(xiàn)于許美德所說(shuō)的華中工學(xué)院“設(shè)置綜合性課程”方面。具體表現(xiàn)為朱九思克服難以想象的艱難險(xiǎn)阻，有理有節(jié)地向教育部爭(zhēng)取辦學(xué)自主權(quán)，從而將華中工學(xué)院改辦成理、工、文相結(jié)合的綜合性大學(xué)的構(gòu)想與實(shí)踐。

正如許美德評(píng)價(jià)，對(duì)于朱九思的改革，國(guó)家“高等教育管理部門(mén)并沒(méi)有給他任何建議，在某種程度上還不能夠理解他的工作。但是，他在‘夾縫中’還是為這些設(shè)想找到了實(shí)現(xiàn)的空間，并且最終贏得了政府的信任和贊同”。[1]30-31

朱九思晚年指出：“自主權(quán)是把雙刃劍，用得好，就會(huì)對(duì)工作非常有利；假如有了自主權(quán)就亂來(lái)，對(duì)不起，事情就要辦壞。所以自主權(quán)是一把雙刃劍，小心一點(diǎn)，不要亂用”。[3]這番話語(yǔ)，體現(xiàn)了他關(guān)于中國(guó)特定國(guó)情之下，大學(xué)辦學(xué)自主權(quán)行使中正負(fù)作用的真知灼見(jiàn)。他不愧為善用“大學(xué)自治”的教育大家，他所爭(zhēng)取的辦學(xué)自主權(quán)，為其所執(zhí)掌的大學(xué)迅速發(fā)展鋪平了道路。

(二)倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由：推進(jìn)學(xué)術(shù)自治舉措之二

學(xué)術(shù)自治，體現(xiàn)于教師的教學(xué)、科研和學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)中，就是教學(xué)自由、科研自由和學(xué)習(xí)自由，三者概括為學(xué)術(shù)自由。學(xué)術(shù)自由，是大學(xué)規(guī)律性特點(diǎn)。許美德指出：“自治與學(xué)術(shù)自由一起，構(gòu)成了歐洲大學(xué)傳統(tǒng)中的核心價(jià)值觀，可以被理解為大學(xué)應(yīng)該能夠把握自己的命運(yùn)，或者不受?chē)?guó)家、教會(huì)等外界的干擾而自行做出決策”。[1]30-31

專(zhuān)制政治文化傳統(tǒng)的根深蒂固，致使中國(guó)大學(xué)的學(xué)術(shù)自由一直以來(lái)成為敏感的話題。一方面，享有學(xué)術(shù)自由的同時(shí)要承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任，這是缺乏民主傳統(tǒng)影響的中國(guó)大學(xué)人需要培育的素養(yǎng)，也是中國(guó)倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由的問(wèn)題之所在。中國(guó)的學(xué)術(shù)自由與國(guó)家的穩(wěn)定休戚相關(guān)。另一方面，如若大學(xué)不能暢行學(xué)術(shù)自由，必將扼殺學(xué)者的創(chuàng)造生命，從而無(wú)法完成其所負(fù)載的追求真理的獨(dú)一無(wú)二使命。

朱九思任內(nèi)，秉承學(xué)術(shù)自由辦學(xué)理念，“提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的自由討論”。[2]從而為其所執(zhí)掌的大學(xué)帶來(lái)活力與生機(jī)。

朱九思校長(zhǎng)卸任之后明確指出，學(xué)術(shù)自由是大學(xué)生命的真諦。[4]52

(三)奉行“教授治?！保和七M(jìn)民主治校舉措之一

大學(xué)組織的本質(zhì)特征是運(yùn)作高深知識(shí)，其組織形式、運(yùn)營(yíng)及管理圍繞這一核心而形成，由此而產(chǎn)生了圍繞“高深知識(shí)”活動(dòng)的學(xué)術(shù)權(quán)力，形成了西方大學(xué)“教授治?！钡牡撞繖?quán)力模式。在當(dāng)代西方，大學(xué)由遠(yuǎn)離社會(huì)的象牙塔演變而成為社會(huì)的軸心機(jī)構(gòu)，高等教育大眾化帶來(lái)了大學(xué)組織規(guī)模和學(xué)生數(shù)量的增大和擴(kuò)充，大學(xué)行政管理日趨復(fù)雜化和專(zhuān)業(yè)化，凡此種種，導(dǎo)致大學(xué)的行政權(quán)力日益增強(qiáng)，“教授治?！钡睦砟蠲媾R嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。然而，大學(xué)組織的本質(zhì)特性，決定了西方大學(xué)教師參與管理大學(xué)的理念和制度依舊具有舉足輕重的地位。

民國(guó)時(shí)期留學(xué)歐美的蔡元培、蔣夢(mèng)麟、梅貽琦和竺可楨等大學(xué)校長(zhǎng)們一再地呼吁和倡導(dǎo)“教授治?！?，但是，由于中國(guó)缺乏民主的傳統(tǒng)，致使“教授治?！睂?duì)民國(guó)時(shí)期和1949年以后的大學(xué)而言并非輕而易舉。

朱九思的教育大家風(fēng)范，表現(xiàn)于他在缺失“教授治校”制度土壤的中國(guó)，以其資深革命家的威望和獨(dú)到的見(jiàn)解，異乎尋常地注意傾聽(tīng)教授對(duì)于學(xué)校發(fā)展的意見(jiàn)和建議，這一“教授治?！钡霓k學(xué)思路，體現(xiàn)了大學(xué)的內(nèi)在邏輯。

朱九思任內(nèi)明確指出：“要按教育規(guī)律辦好學(xué)校，就要依靠教師”“在學(xué)校里，要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，這是學(xué)校工作的特點(diǎn)?！盵5]278這番話語(yǔ)，體現(xiàn)了朱九思對(duì)于“教授治?！崩砟畹睦斫?。

本著上述理念，朱九思校長(zhǎng)非比尋常地倚重教授。20世紀(jì)60年代初，他連續(xù)走訪了學(xué)校30多位教授(當(dāng)時(shí)全校的教授總共只有42人，筆者注)，聽(tīng)取意見(jiàn)。后來(lái)，他一直保持這種作風(fēng)，同許多教師交上了朋友。朱九思在考慮學(xué)校發(fā)展方向上總是要征求教授的意見(jiàn)，特別是學(xué)科發(fā)展的問(wèn)題，他對(duì)教授的意見(jiàn)幾乎是言聽(tīng)計(jì)從。由此，許多教師很愿意向他反映情況，發(fā)表對(duì)于學(xué)校工作的看法。[6]203朱九思曾對(duì)作為其弟子的筆者說(shuō)過(guò)，他做校長(zhǎng)時(shí)，辦公室對(duì)著樓梯口，教師有意見(jiàn)，直接進(jìn)入他的辦公室。

朱九思 “教授治?！钡霓k學(xué)理念，體現(xiàn)了他對(duì)大學(xué)規(guī)律性特點(diǎn)的領(lǐng)悟力。

(四)去除“官本位”：推進(jìn)民主治校舉措之二

高校去除“官本位”，就是今天高校的“去行政化”，這是民主治校的必然選擇。因?yàn)樵谥袊?guó)，只有弱化行政人員所代表的行政權(quán)力，突出教師所代表的學(xué)術(shù)權(quán)力，才能形成行政主體和學(xué)術(shù)主體共同治校的局面，提高高校的治理水平。中國(guó)長(zhǎng)期的專(zhuān)制政治帶來(lái)的“官本位”文化傳統(tǒng)，加之1949年后的高度集權(quán)體制，致使大學(xué)形成了行政權(quán)力強(qiáng)勢(shì)、學(xué)術(shù)權(quán)力式微的狀態(tài)。由此，弱化行政權(quán)力，是民主治校的題中應(yīng)有之義。

朱九思去除行政部門(mén)“官本位”的辦學(xué)實(shí)踐，可見(jiàn)于如下的事實(shí)：

他要求管理干部擺正機(jī)關(guān)的位置，明確自己的職能，正確對(duì)待教師，重視教師的意見(jiàn)和要求。[4]277-278

人們對(duì)于朱九思的突出印象是他對(duì)干部的管理非常嚴(yán)格，干部都怕他，而他對(duì)教師卻很少批評(píng)，教師都愛(ài)戴他。[6]196

他明確提出“小機(jī)關(guān)”的主張，與當(dāng)代中國(guó)高校“去行政化”的觀點(diǎn)，可謂英雄所見(jiàn)略同。

在中國(guó)大學(xué)行政權(quán)力呈現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)的年月，朱九思以其卓爾不群的獨(dú)到認(rèn)知力，把握了大學(xué)的發(fā)展規(guī)律，旗幟鮮明地奉行了高校去除“官本位”的原則，堅(jiān)持了民主治校的辦學(xué)理念。

(五)提倡培養(yǎng)學(xué)生自治能力：推進(jìn)民主治校舉措之三

施行民主制度的西方國(guó)家特別是美國(guó)，學(xué)生自治并參與學(xué)校管理，是大學(xué)治理的基本特征。

民國(guó)時(shí)期大學(xué)仿效美國(guó)，施行學(xué)生自治并使學(xué)生參與學(xué)校管理，取得了寶貴經(jīng)驗(yàn)，也留下了深刻教訓(xùn)。長(zhǎng)期的專(zhuān)制政治傳統(tǒng)，致使中國(guó)的大學(xué)生并不習(xí)慣于一夜之間變成辦學(xué)的主人，其相關(guān)能力的發(fā)展，需要長(zhǎng)期的養(yǎng)成過(guò)程。

朱九思的不同尋常之處，是他對(duì)大學(xué)管理規(guī)律的深刻洞察力，該洞察力使得他在任內(nèi)便明確地提出培養(yǎng)學(xué)生的自治能力，“我們要通過(guò)有效的工作，培養(yǎng)學(xué)生自治的能力，學(xué)會(huì)自己管理自己”[7]155。這番見(jiàn)解，體現(xiàn)了朱九思富于遠(yuǎn)見(jiàn)的民主治校辦學(xué)理念。在該辦學(xué)理念日益成為發(fā)展趨勢(shì)的今天，通過(guò)“校領(lǐng)導(dǎo)接待日”“校長(zhǎng)信箱”等制度，學(xué)生自治和學(xué)生參與治校在一定程度上得到落實(shí)。

二、朱九思的“威權(quán)”：推進(jìn)學(xué)術(shù)自治與民主治校的前提

個(gè)人的特殊地位、機(jī)遇、經(jīng)歷和獨(dú)特的個(gè)人稟賦與個(gè)性特性，賦予朱九思當(dāng)仁不讓的辦學(xué)“威權(quán)”，這是推進(jìn)他辦學(xué)邏輯的前提。

(一)資深革命家奠定了朱九思的“威權(quán)”地位

早年投身革命，個(gè)人的天資和稟賦，使朱九思成為當(dāng)之無(wú)愧的資深革命家。

他早在1937年10月就加入中國(guó)共產(chǎn)黨。20世紀(jì)40年代先后擔(dān)任中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辦的《冀熱遼日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊的總編輯。[2]資深革命家的特殊地位，賦予朱九思不可替代的個(gè)人“威權(quán)”。 該“威權(quán)”為其踐行自身辦學(xué)邏輯奠定了基礎(chǔ)。

(二)校長(zhǎng)書(shū)記一身二任賦予朱九思說(shuō)一不二的“威權(quán)”

1955年，朱九思擔(dān)任華中工學(xué)院副院長(zhǎng)，1956年任黨委副書(shū)記。1975至1984年，朱九思擁有了正職校長(zhǎng)書(shū)記一身二任的位置。[4]561

當(dāng)今高校發(fā)展的實(shí)踐表明，校長(zhǎng)與校黨委書(shū)記各負(fù)其責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)制度，可以有效地保證學(xué)校管理的民主集中制，保證學(xué)校的政治穩(wěn)定等等。然而不容置疑的是，朱九思校長(zhǎng)書(shū)記一身二任的機(jī)遇，賦予他運(yùn)籌帷幄學(xué)校全局的資格和說(shuō)一不二的“威權(quán)”，使他得以暢行無(wú)阻地推行自身的辦學(xué)邏輯。

1.治校之“嚴(yán)”成就了朱九思的“威權(quán)”

朱九思是經(jīng)歷了軍事部隊(duì)洗禮和鍛煉的革命家，戎馬倥傯的生涯使他擁有了嚴(yán)格的管理作風(fēng)，形成了他“嚴(yán)”字當(dāng)頭的治校特征。

朱九思治校之“嚴(yán)”，正如有學(xué)者所說(shuō)，對(duì)于文革后期“亂”后的治校是十分必要的。正是治校之“嚴(yán)”，成就了朱九思的“威權(quán)”，為他推動(dòng)學(xué)術(shù)自治與民主治校鋪平道路。

2.辦學(xué)魄力增進(jìn)了朱九思的治校“威權(quán)”

朱九思以其身正言忠和躬行踐履，生動(dòng)地詮釋了以辦學(xué)魄力推進(jìn)個(gè)人“威權(quán)”的傳奇！正如有學(xué)者說(shuō)道：“有人曾說(shuō)，在華中工學(xué)院，朱九思不是人，是‘神’！那是說(shuō)他的魄力、威嚴(yán)和說(shuō)一不二”。[4]637

以辦學(xué)魄力推進(jìn)辦學(xué)“威權(quán)”，體現(xiàn)于朱九思下列令人震驚的辦學(xué)舉措：在20世紀(jì)80年代初，華中工學(xué)院以一所工科院校，創(chuàng)造了一系列全國(guó)性文科學(xué)術(shù)活動(dòng)的第一：1981年在校主辦了國(guó)內(nèi)第一個(gè)漢語(yǔ)音韻學(xué)研究班；1982年主辦了國(guó)內(nèi)第一個(gè)社會(huì)學(xué)研究班。通過(guò)上述活動(dòng)，朱九思向?qū)W術(shù)界宣傳了華中工學(xué)院創(chuàng)辦文科的指導(dǎo)思想。[6]578

綜上，朱九思以其恢宏的辦學(xué)氣度，成就了他的辦學(xué)“威權(quán)”，該“威權(quán)”是他自覺(jué)遵循大學(xué)辦學(xué)規(guī)律的前提。

三、 教育家特質(zhì)：朱九思推行其辦學(xué)邏輯的人格魅力

朱九思的“威權(quán)”，毋庸置疑有利于他推進(jìn)自身的辦學(xué)邏輯，但如若分析僅限于此，則過(guò)于簡(jiǎn)單，且有違于事物的本來(lái)面貌。朱九思超越群倫的教育家特質(zhì)，表現(xiàn)為他不斷地摸索并推行大學(xué)規(guī)律性辦學(xué)理念和實(shí)踐的諸多人格魅力。

(一)坦蕩和從諫如流的胸襟

朱九思是個(gè)胸懷坦蕩、虛懷若谷和從諫如流的人。坦蕩的胸懷，來(lái)自于他全面的修養(yǎng)，包括知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想水平、見(jiàn)解認(rèn)識(shí)、道德水準(zhǔn)，尤以他所追求的理想和奮斗的目標(biāo)為首要。正所謂：“大丈夫行事，磊磊落落，如日月皎然”。

朱九思指出，“作為領(lǐng)導(dǎo)人，必須敢于負(fù)責(zé)……有什么可怕的呢？無(wú)非是得罪了幾個(gè)人，開(kāi)黨代會(huì)時(shí)多提幾條意見(jiàn)，意見(jiàn)對(duì)的就接受嘛……沒(méi)有什么了不得，歸根到底是要把工作搞好?！盵5]275-276上述事實(shí)，表征了他坦蕩而不計(jì)較個(gè)人私利的胸襟，表征了他無(wú)私而無(wú)畏的智者風(fēng)范。

朱九思虛懷若谷并從諫如流。正如老子所言：“敦兮其若樸，曠兮其若谷?！彼⒎侨缟袷ヒ话悴粫?huì)犯錯(cuò)誤，他的非凡之處在于能夠謙虛謹(jǐn)慎，擇善固執(zhí)地不斷反省和修正自己的錯(cuò)誤。

朱九思校長(zhǎng)卸任后，依舊富于反省和反思精神，不斷提出新的思想和見(jiàn)解，足資證明他不斷進(jìn)取的超人特質(zhì)。

(二)獨(dú)到和富有遠(yuǎn)見(jiàn)的見(jiàn)解

朱九思是擁有獨(dú)到見(jiàn)解和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人。他擁有與眾不同的看待事情的獨(dú)特眼光和透徹認(rèn)識(shí)，擁有個(gè)人獨(dú)特的直覺(jué)、悟性和真知灼見(jiàn)，這些構(gòu)成了大學(xué)教育家的非凡智慧。

朱九思曾經(jīng)指出，1949年以后我國(guó)全面模仿前蘇聯(lián)，“以致全國(guó)沒(méi)有一所真正的名副其實(shí)的綜合性大學(xué)”。[5]262這番話語(yǔ)，體現(xiàn)了朱九思不同凡俗的獨(dú)到見(jiàn)解。

朱九思擁有教育家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。正是這一遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，使得朱九思校長(zhǎng)任內(nèi)，在高校知識(shí)分子被視為“臭老九”的歲月里，力排眾議地提高教師經(jīng)濟(jì)待遇，從而極大地激發(fā)了學(xué)校教師的工作熱情、士氣和歸屬感。例如，福利分房，教師特別是骨干教師會(huì)受到優(yōu)待，以致一些行政人員對(duì)他對(duì)待教師的態(tài)度和優(yōu)待政策感到不平。[2]

(三)高瞻遠(yuǎn)矚的國(guó)際眼光

朱九思是個(gè)擁有高瞻遠(yuǎn)矚的國(guó)際眼光的人。國(guó)際眼光，指的是能夠站在全球或更廣闊的角度上觀察事務(wù)的發(fā)展和運(yùn)行，體現(xiàn)了大學(xué)教育家的特質(zhì)和風(fēng)范。

國(guó)際化思想指導(dǎo)之下，朱九思施行了如下一系列令人瞠目結(jié)舌的舉措：

朱九思校長(zhǎng)任內(nèi)，不顧財(cái)務(wù)處有關(guān)浪費(fèi)錢(qián)財(cái)?shù)姆亲h，為每一位英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教師訂閱了一份英文報(bào)紙——《中國(guó)日?qǐng)?bào)》。[4]565

1978年以后，華中工學(xué)院每一位教師出國(guó)時(shí)或回國(guó)后，朱九思都要親自聽(tīng)他們的詳細(xì)匯報(bào)，既了解他們出國(guó)進(jìn)修的計(jì)劃和學(xué)習(xí)的收獲，也從中學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)科的最新知識(shí)和外國(guó)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。[5]279

排除萬(wàn)難地拓展華中工學(xué)院師生員工的國(guó)際視野，顯示出朱九思教育大家的世界眼光。

(四)實(shí)事求是的精神特質(zhì)

實(shí)事求是，指的是從實(shí)際情況出發(fā)，不夸大，不縮小，科學(xué)地對(duì)待和處理問(wèn)題，求得正確的結(jié)論。實(shí)事求是一詞，被唐代的顏師古解釋為：“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”。

朱九思經(jīng)常講高校領(lǐng)導(dǎo)干部不能當(dāng)“收發(fā)室”， 要“按實(shí)際情況辦事。[8]

1972至1983年，他以超出常人的膽略大量羅致并啟用人才，使得許多文革中被壓得直不起腰的“牛鬼蛇神”類(lèi)的專(zhuān)業(yè)人才來(lái)校施展才華。對(duì)于上述人才的所謂“剝削家庭”出身，他實(shí)事求是地言道，過(guò)去能夠接受好的教育的人，有幾個(gè)是非“剝削階級(jí)”家庭出身的？

(五)敢為天下之先的個(gè)人稟賦與個(gè)性特征

朱九思有著令人著迷的敢為天下之先的個(gè)人稟賦與個(gè)性特征。

上述個(gè)人稟賦與個(gè)性特征，使得朱九思在一般的人們墨守于體制的束縛而不敢拍板之際，總是能夠冒天下之大不韙地做出決斷。他常用的口頭語(yǔ)是：這件事我負(fù)責(zé)，要處分就處分我。正是中國(guó)社會(huì)棟梁之才的高度責(zé)任感成就了他超越群倫的膽識(shí)與魄力。

敢為天下之先的個(gè)人稟賦與個(gè)性特征，使得朱九思在“文革”期間，冒著“招降納叛”嫌疑，為華中工學(xué)院大量“引才”。

敢為天下之先的個(gè)人稟賦與個(gè)性特征，使得朱九思在華中工學(xué)院發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，總是能夠果斷決策，他的臨機(jī)決斷能力，頗具膽識(shí)的舉措，締造了該校日后躋身國(guó)內(nèi)頂尖大學(xué)的奇跡。

(六)“引擎”式的卓越領(lǐng)導(dǎo)才能

引擎是發(fā)動(dòng)機(jī)的核心部分，因此習(xí)慣上也常用引擎指代發(fā)動(dòng)機(jī)。引擎的主要部件是氣缸，也是整個(gè)汽車(chē)的動(dòng)力源泉。

無(wú)論江南還是江北，大學(xué)的人們認(rèn)為，中國(guó)需要朱九思這樣的大學(xué)校長(zhǎng)，這樣一位堪稱高校動(dòng)力源泉的“引擎”式校長(zhǎng)。

朱九思“引擎”式的卓越領(lǐng)導(dǎo)才能，體現(xiàn)在他曾給博士生講過(guò)的一個(gè)鮮為人知的故事:

錢(qián)偉長(zhǎng)教授在“文革”后的一段時(shí)間內(nèi)，生活處境仍很艱難。該時(shí)期，只要有可能，朱九思就會(huì)竭盡全力給予錢(qián)偉長(zhǎng)以物質(zhì)支持。[9]可以判斷，錢(qián)偉長(zhǎng)取得成就的諸多原因中，朱九思這一“引擎”的作用毋庸置疑是重要的因素之一。

以本文的篇幅和筆者的水平，難以勝任完整地闡述朱九思非同尋常的人格魅力、高屋建瓴的思想主張和超越凡俗的個(gè)人稟賦與個(gè)性特征。然而，朱九思的個(gè)人“威權(quán)”和超越群倫的教育家特質(zhì)，使得他在辦學(xué)過(guò)程中不斷地、自覺(jué)地探索大學(xué)的獨(dú)特發(fā)展規(guī)律，使得他不斷地建構(gòu)起遵循大學(xué)內(nèi)部辦學(xué)邏輯的治校思路，使得他得以沖破來(lái)自傳統(tǒng)的，或來(lái)自體制的種種羈絆和束縛，使得他所實(shí)施的帶有濃厚現(xiàn)代大學(xué)色彩的辦學(xué)舉措最終獲得了國(guó)家教育管理部門(mén)乃至國(guó)內(nèi)高等教育界人士的普遍認(rèn)同和肯定。朱九思，1949年后革命家兼教育家型的大學(xué)校長(zhǎng)，自覺(jué)地遵循了大學(xué)的邏輯，成就了辦學(xué)的卓著功勛，不愧為當(dāng)代大學(xué)校長(zhǎng)的典范。他所遵循的大學(xué)的辦學(xué)邏輯，為后人更為深刻地理解大學(xué)的辦學(xué)規(guī)律提供了重要啟示。

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[9]黃明東.尊重科學(xué)規(guī)律尊重知識(shí)分子——朱九思高等教育思想述評(píng)[J].高等教育研究，2010，(9)：9-14.