論全球化視域下中國夢的時代價值

董朝霞

(四川師范大學(xué) 政治教育學(xué)院，成都 610068)

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論全球化視域下中國夢的時代價值

董朝霞

(四川師范大學(xué) 政治教育學(xué)院，成都 610068)

經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的時代，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，無疑具有世界歷史性的時代價值。在越來越靠近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史新時期，中國共產(chǎn)黨和政府協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，貫穿落實“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，必將對全球各國這一人類命運共同體產(chǎn)生世界歷史性的影響。歷史與現(xiàn)實表明，中華民族偉大復(fù)興的中國夢之實現(xiàn)，必將預(yù)示著中國對全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮重大的推動作用，對世界和平發(fā)展發(fā)揮更大的引領(lǐng)，對人類文明發(fā)展提供重要的借鑒價值。

全球化視域；中國夢；時代價值

中國夢自近代以來就在中國人民及其歷史實踐中萌生了。特別是有了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、有了馬克思主義理論指導(dǎo)、有了堅定的社會主義方向以來，中國人民和中華民族在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為之而自強(qiáng)不息的目標(biāo)，就是實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。自古以來，中國就是為人類做出較多貢獻(xiàn)的偉大民族。中國是世界的中國。特別是在實現(xiàn)中華民族的復(fù)興之路上，歷史車輪翻過了一度屈辱落后的近代，進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代的中國發(fā)展為人類社會文明發(fā)展的豐富多樣與精彩，無論從物質(zhì)財富還是從精神財富而言，都頗具有世界歷史性的時代價值。中國夢承載著中華民族和中國人民集體主義的價值取向——不僅為了中國人民，還旨在為了世界人民乃至全人類文明。從全球化的視角看，中國夢的實現(xiàn)對全球經(jīng)濟(jì)、對世界和平和人類文明的發(fā)展，必將發(fā)揮越來越顯目的推動、引導(dǎo)和借鑒作用。

一、全球化視域下中國夢對世界經(jīng)濟(jì)的助推價值

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力及物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是人類社會發(fā)展的決定性因素。中國夢在當(dāng)今全球化時代的價值和意義的邏輯起點，無疑是中國夢的實現(xiàn)“為了誰、惠及誰”，對誰的物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力發(fā)展有益。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的革命、建設(shè)與改革，在任何時代都有著全球化而非狹隘民族主義的烙印。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵1]在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)的中國夢，必然是為著全世界絕大多數(shù)人的，不僅是為著中國人民的。唯物史觀是我們黨的哲學(xué)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)始終是我們黨制定一切路線方針政策的依據(jù)。而中國共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的前進(jìn)方向，這個“生產(chǎn)力”不僅僅只惠及中國人民和中華民族自己，而是著眼全球，惠及世界人民和全人類。馬克思主義對未來理想社會的終極追求，就是通過社會生產(chǎn)(力)的發(fā)展，在未來美好的社會里，能夠讓一切社會成員而非少數(shù)富人過上富足的、充裕的物質(zhì)生活，而且還能得到體力和智力的自由發(fā)展和運用。今天中國屬于世界第二大經(jīng)濟(jì)體量，對世界減貧貢獻(xiàn)率達(dá)到70%，其在國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來中所做的貢獻(xiàn)，這也充分驗證了馬克思恩格斯早在19世紀(jì)中期預(yù)言的“民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”[2]。文學(xué)(這里的“文學(xué)”泛指科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治等方面)是如此，經(jīng)濟(jì)也是如此。這些思想在中華民族和中國人民為中國夢而奮斗的歷程中得到了充分的體現(xiàn)。不同于只關(guān)切狹隘民族利益的美國夢和歐洲夢。美國夢和歐洲夢都一廂情愿地希望成為世界人民的普世夢，但是二者的“世界觀”都表現(xiàn)出著鮮明的西方中心主義，所反映出的是個人主義的價值內(nèi)涵，本質(zhì)上都是一種個體夢。而中國夢，不僅造福中國人民，而且惠及全球。

歷史和現(xiàn)實表明，中國夢從全球經(jīng)濟(jì)角度講，對世界、對全人類作出了巨大的“生存性貢獻(xiàn)”。20世紀(jì)50年代，毛澤東和梁漱溟都曾經(jīng)在不同環(huán)境和情形下提出過中國以什么貢獻(xiàn)給世界、中國將來會對世界作出更大貢獻(xiàn)的問題和判斷。黨的十八屆五中全會在凝練五大發(fā)展理念之際，提出中國特色社會主義的完善與發(fā)展，必須引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展，讓發(fā)展成果貢獻(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)和世界人民。中國經(jīng)濟(jì)改革開放的成果使世界人口中的五分之一、發(fā)展中國家人口的四分之一，以及五分之三的下中等收入國家的人民從中受益。當(dāng)下中國正致力于通過精準(zhǔn)扶貧為世界脫貧作出更大的貢獻(xiàn)。毫無疑問，經(jīng)濟(jì)全球化推動中國夢實現(xiàn)了中國綜合國力的增強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)的騰飛，而中國夢的實現(xiàn)又反過來推動了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在越來越靠近中國夢實現(xiàn)的歷史新時期，中國人民立足中國大地而又面向世界，正視當(dāng)前又放眼未來，體現(xiàn)出高瞻遠(yuǎn)矚的智慧和倡導(dǎo)世界和諧的博大胸懷。特別是加入WTO以來，中華民族和中國人民一直積極參與國際經(jīng)濟(jì)合作和世界經(jīng)濟(jì)競爭，并以經(jīng)濟(jì)總量快速躍升的“中國奇跡”帶動其他國家發(fā)展。美國耶魯大學(xué)法學(xué)院華裔教授艾米·蔡指出：“現(xiàn)在，中國正處在唐代以后最具全球化思想的歷史時期?！盵3]隨著對外開放的廣度和深度的不斷拓展，中國對世界經(jīng)濟(jì)的影響力大幅提升。從地域上來說，無論沿海還是沿江，沿邊還是內(nèi)陸；從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來說，無論制造業(yè)還是農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)，都實現(xiàn)了大規(guī)模“引進(jìn)來” 和“走出去”的最優(yōu)結(jié)合。自加入世界貿(mào)易組織以來，中國在國際貿(mào)易中年均進(jìn)口商品超過6000多億美元，為國際產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造就業(yè)崗位近1500萬個。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國目前已成為眾多周邊國家的最大的貿(mào)易伙伴、出口市場和重要投資場所。伴隨改革開放社會主義市場經(jīng)濟(jì)的繁榮，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面為整個世界貢獻(xiàn)了諸多低成本的日常生活消費品和高技術(shù)含量的中國制造產(chǎn)品，另方面又拓寬了世界在中國的市場發(fā)展空間，并使中國改革開放成果共享于世界各國。比如，“一帶一路”戰(zhàn)略的實施，沿帶沿路、沿途沿線的國家都從中受惠于中國改革開放成果。國家統(tǒng)計局發(fā)布的2014年國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展統(tǒng)計公報表明，我國國民經(jīng)濟(jì)在新常態(tài)下平穩(wěn)運行，正在向中高端邁進(jìn)。未來中國經(jīng)濟(jì)能保持在6%到7%的中高速穩(wěn)定增長，將通過“一帶一路”經(jīng)貿(mào)往來，從商品輸出轉(zhuǎn)向投資輸出和服務(wù)貿(mào)易輸出階段，更好地帶動和推動世界其他國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

改革開放38年來，在朝向中國夢奮進(jìn)的新征程上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷健全和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。當(dāng)下正值實現(xiàn)第一個“一百年奮斗目標(biāo)”的關(guān)鍵時期、經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的“舊三步走”戰(zhàn)略之第三步、“新三步走”戰(zhàn)略第二步的關(guān)鍵時期，中國共產(chǎn)黨制定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，基本得以如期實現(xiàn)，在不遠(yuǎn)的將來，“兩個一百年”奮斗目標(biāo)也必將如期實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨始終牢牢抓住人類社會發(fā)展的根本——生產(chǎn)力發(fā)展，以及如何帶動和惠及世界人民的歷史與現(xiàn)實表明，驗證了馬克思主義的重要觀點：“生產(chǎn)力的這種發(fā)展(隨著這種發(fā)展，人們的世界歷史性的而不是狹隘地域的存在已經(jīng)是經(jīng)驗的存在了)之所以是絕對必需的實際前提，還因為如果沒有這種發(fā)展，那就只會有貧窮的普遍化；而在極端貧困的情況下，就必須重新開始爭取必需品的斗爭，也就是說，全部陳腐的東西又要死灰復(fù)燃了?！盵4]結(jié)合歷史與理論，無疑就能理解，中國人民在追求中國夢的發(fā)展實踐，充分地體現(xiàn)了發(fā)展與共享的相關(guān)性。2016年中國政府作為G20主席國，將在杭州舉辦以“構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動、包容的世界經(jīng)濟(jì)”的二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十一次峰會。這都向世界昭示，在當(dāng)今全球化時代，中國在國際舞臺上必將扮演著舉世矚目、舉足輕重的角色，在未來中國與世界的聯(lián)系中，中國必定以更大的助推力推動經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，助力世界各國經(jīng)濟(jì)騰飛。

無論過去、現(xiàn)在，還是將來，中國夢實現(xiàn)的客觀進(jìn)程都表明，中華民族和中國人民在追求本國利益的同時，總是兼顧他國的合理關(guān)切，致力于全球各國共同發(fā)展、共同繁榮。毫無疑問，中國夢必將對全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮更大更好的推動作用。

二、全球化視域下中國夢對世界和平的引領(lǐng)價值

古代中國為世界貢獻(xiàn)火藥、印刷術(shù)、指南針和造紙術(shù)等四大發(fā)明，從科技文明方面引領(lǐng)人類文明。近代中國，在西方列強(qiáng)的侵略下，中國向西洋文明學(xué)得很不少?，F(xiàn)當(dāng)代中國，中國人民和中華民族成功探索出自己特色的革命道路和建設(shè)道路。在中華民族偉大復(fù)興的新征程中，在當(dāng)下全球化時代條件下，中國不僅為國際社會貢獻(xiàn)著更多的經(jīng)濟(jì)、科技硬實力，而且還為世界貢獻(xiàn)者著諸如貴和尚中、和而不同、天人合一的中國特色傳統(tǒng)文化軟實力，發(fā)揮著對世界和平的引領(lǐng)價值。習(xí)近平在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時說：“我們的責(zé)任，就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨和全國各族人民，接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類做出新的更大的貢獻(xiàn)?！盵5]歷史與現(xiàn)實表明，中國夢的實現(xiàn)不是要回到漢唐帝國時代成為“列強(qiáng)”之一，更不是因為曾經(jīng)經(jīng)受半殖民地半封建的屈辱歷史之后意欲實現(xiàn)“民族復(fù)仇”，而始終是追求人類共同的理想——和諧、和平與正義。在中國夢的實現(xiàn)過程中，中國政府總是把自身發(fā)展的大局放在整個世界和平發(fā)展的大局中來考慮國際關(guān)系和對外政策，在致力于國內(nèi)和諧的同時，倡導(dǎo)世界和諧，并力求在其中發(fā)揮更大的引領(lǐng)價值。

在中國夢實現(xiàn)之歷程中，中華民族和中國人民在以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)造了不同于西方國強(qiáng)必霸的文明類型，即以“和諧世界”、“和平發(fā)展”、“合作共贏”為標(biāo)準(zhǔn)的，多彩、平等和包容的新型文明類型?；仡欀袊鴫糇穳舻臍v程，革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民追求和平，為人類和平民主而歷盡千難萬險。在民族民主革命時期，中國共產(chǎn)黨本著和諧包容的理念帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行和平與正義的事業(yè)(抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利即是鮮明的實例)。社會主義建設(shè)初期探索中，毛澤東同志預(yù)言，未來中國必將為世界和平做出更大貢獻(xiàn)。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨和政府領(lǐng)導(dǎo)中華兒女維護(hù)世界和平，引領(lǐng)世界和平與發(fā)展做出了富有成效的嘗試，取得了舉世矚目的成績。鄧小平曾這樣警示世界：“我們提出維護(hù)世界和平不是在講空話，是基于我們自己的需要，當(dāng)然也符合世界人民的需要，特別是第三世界人民的需要。因此，反對霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平是我們真實的政策，是我們對外政策的綱領(lǐng)?！盵6]鐵一樣的事實表明，中國夢絕非稱霸世界的夢，而是世界和平、合作、共贏之夢。中國夢所追求的國家富強(qiáng)、民族振興，否定“國強(qiáng)必霸”的強(qiáng)盜邏輯，拒絕弱肉強(qiáng)食的叢林法則。中國夢所追求的民族振興，關(guān)系著世界五分之一人口的共同命運，是推動人類發(fā)展、促進(jìn)世界和平的世界主義和人類主義的生動詮釋。

如今，中國新一屆政府多次在不同場合向世界宣告，中國現(xiàn)在不稱霸，將來強(qiáng)盛起來也永遠(yuǎn)不稱霸。全面深化改革的新征程向世人昭示，中國的發(fā)展是開放的、合作的、共贏的發(fā)展，同時，中國人民致力于更好地發(fā)揮對世界和平的引領(lǐng)價值。由中國夢實現(xiàn)過程中的外交實踐來看，越來越多的人相信，中國的崛起將會促進(jìn)世界的轉(zhuǎn)型。理性應(yīng)對國際社會經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境的惡化與動蕩局勢，當(dāng)代中國政府以主動姿態(tài)營造一個相對和平與穩(wěn)定的外部環(huán)境，在多種國際場合聲明要堅持走和平發(fā)展道路，引導(dǎo)世界和諧。2013年習(xí)近平在訪問坦桑尼亞時發(fā)表演講指出，中國13億多人民與非洲10億多人民要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作、相互支持，幫助對方實現(xiàn)各自的夢想；要同國際社會一道，推動實現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)！[7]針對國際輿論中的“修昔底德陷阱”之說，中國政府理性應(yīng)對國際社會對中美、中日沖突的擔(dān)憂，向國際社會表明，修昔底德陷阱這一國強(qiáng)必霸的邏輯不適用于中國。在德國科爾伯基金會的演講中，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)：“中國的發(fā)展絕不以犧牲別國利益為代價，我們絕不做損人利己、以鄰為壑的事情。我們將從世界和平與發(fā)展的大義出發(fā)，貢獻(xiàn)處理當(dāng)代國際關(guān)系的中國智慧，貢獻(xiàn)完善全球治理的中國方案，為人類社會應(yīng)對21世紀(jì)的各種挑戰(zhàn)作出自己的貢獻(xiàn)?！盵8]中國夢的價值基礎(chǔ)是以和合文化為主的集體主義和馬克思主義“自由人的聯(lián)合體”思想。中國夢倡導(dǎo)“變革創(chuàng)新、維護(hù)和平、推進(jìn)合作、開放包容”[9]的黨際原則，致力于共謀發(fā)展、共創(chuàng)繁榮，為建立一個公正合理的國際政治和經(jīng)濟(jì)新秩序而努力發(fā)揮更大的作用。可見，中華民族這只“和平的、可親的、文明的獅子”[10]，無論在哪個歷史時期，無論在哪個方面，始終引導(dǎo)國際社會走向和平與發(fā)展，為世界和諧與和平貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的智慧。

一個有著5000年連續(xù)不斷的和合文化歷史的民族，歷經(jīng)革命的失敗、經(jīng)濟(jì)上一窮二白的困局和政治上十年內(nèi)亂的曲折，本著對世界和諧與和平的價值追求和根深蒂固的“和”文化基因，在復(fù)興之路上，用自己拒絕“國強(qiáng)必霸”的決心和行動，為世界和平發(fā)展成功探索出了新發(fā)展理念。比如在探索全球共建共享的治理體系的實踐中，也充分體現(xiàn)出中國政府對世界和平的價值引導(dǎo)。在中國共產(chǎn)黨成立95周年紀(jì)念大會上，習(xí)近平公開申明：“什么樣的國際秩序和全球治理體系對世界好、對世界各國人民好，要由各國人民商量，不能由一家說了算，不能由少數(shù)人說了算。中國將積極參與全球治理體系建設(shè)，努力為完善全球治理貢獻(xiàn)中國智慧，同世界各國人民一道，推動國際秩序和全球治理體系朝著更加公正合理方向發(fā)展?！盵11]總之，全球化背景下，中國夢的實現(xiàn)始終是在發(fā)揮著對世界和平的引領(lǐng)價值。

三、全球化視域下中國夢對人類文明的借鑒價值

經(jīng)歷了近代半殖民地半封建社會的落后挨打和屈辱，現(xiàn)已走上復(fù)興之路的中國人民和中華民族，通過自己的艱難探索和實踐，如今在自己已經(jīng)走到世界舞臺中心的新時期，以自己獨特的政黨理念、治理模式和人類文明發(fā)展意識，在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局和貫徹落實“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”等“五大發(fā)展理念”， 為人類文明發(fā)展提供了諸多可資借鑒的實踐模式和思想理念。

在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化的當(dāng)下，中國夢實現(xiàn)之理論與實踐為世界各國的發(fā)展和人類文明共同發(fā)展發(fā)揮著更大的借鑒價值。中國政府倡議國際社會，要以2015年后發(fā)展議程為新起點，共同走出一條公平、開放、全面、創(chuàng)新的發(fā)展之路。如今，“人們正在尋求認(rèn)同和安全。人們在尋找根和聯(lián)系以防御未知的風(fēng)險?！盵12]中國模式，或曰中國方案，都對當(dāng)今世界的借鑒價值。相比十月革命及隨之誕生的蘇聯(lián)對世界歷史和文化的大貢獻(xiàn)而言，絲毫不遜色。“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的民族品德和胸懷，使中國夢的實現(xiàn)不僅惠及全體中國人民，也惠及世界人民。中國夢的實現(xiàn)，帶來了人類文明多樣性，給人類文明發(fā)展提供了可借鑒的新范式。在資本主義文明導(dǎo)致人的異化以及由于喪失“精神家園”而導(dǎo)致心為物役的“單面人”的糾結(jié)和困惑之時，中華民族和中國人民實現(xiàn)中國夢的追逐卻給人類帶來了新的智慧與創(chuàng)新。在西方民主引發(fā)政府負(fù)債嚴(yán)重、內(nèi)政處理效率低下、過度干涉他國內(nèi)政等尷尬問題和現(xiàn)象的同時，中國人民在中國特色社會主義道路上，以人民利益為工作導(dǎo)向，發(fā)揮這高度負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng)。讓世界人民能感受得到的“中國溫度”和“中國震撼”，讓西方學(xué)者也改變了對文明歷史發(fā)展的結(jié)論，都明智地提出“人類思想寶庫需要為中國傳統(tǒng)留有一席之地。”[13]的確，中國夢既不推崇“西方文明至上論”，也不搞“歷史虛無主義”，而是帶來了讓國際社會不得不改變慣常思維的文明底色。全球化時代背景下，中國夢越加為世界文明的發(fā)展提供可資借鑒的中國方案。

中國特色生態(tài)文明可謂為世界文明發(fā)展提供了可資借鑒的特色方案。通過跨越低水平、粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，中國政府和人民自覺擔(dān)當(dāng)起全球生態(tài)安全責(zé)任的重要角色。黨和政府十分理性地警惕國際社會中的“低碳陷阱” “綠色壁壘”。十八屆五中全會提出要“綠色富國”、“綠色惠民”，這充分體現(xiàn)了在中國夢實現(xiàn)過程中我們對人類文明發(fā)展的理性自覺達(dá)到了從未有過的高度。就中國夢對人類文明的探索而言，先后經(jīng)歷了“兩個文明”(物質(zhì)文明和精神文明)、“三個文明”(在“兩個文明”基礎(chǔ)上提出“政治文明”)、“四個文明”(在前三個文明基礎(chǔ)上添加“生態(tài)文明”)，加之在諸種文明基礎(chǔ)上必然發(fā)展起來的“社會文明”，如今形成中國特色社會主義“五位一體”也即“五大文明”的創(chuàng)新實踐。就人與自然的和諧問題上，中國夢的實現(xiàn)為人類文明提供了生態(tài)文明發(fā)展模式的新借鑒。實現(xiàn)中國夢，不是資產(chǎn)階級“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”[14]的文明，而是有別于資本主義工業(yè)化發(fā)展價值評判和行為模式的人類命運共同體文明。由于現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展導(dǎo)致社會資源枯竭、環(huán)境惡化、生態(tài)退化等問題日益凸顯，中國共產(chǎn)黨和政府提出以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，成功地運用了馬克思主義的生態(tài)思想，走出了一條中國特色社會主義新型工業(yè)化道路。馬克思主義生態(tài)思想警示：“我們每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界?！盵15]因此，在中國夢實現(xiàn)過程中，中國共產(chǎn)黨和政府高度重視汲取資本主義工業(yè)化初期一度盛行的“人類中心主義”叢林法則的教訓(xùn)，以及我國工業(yè)化初期和社會主義建設(shè)初期的歷史教訓(xùn)，正確處理人口、自然與資源之間的關(guān)系。黨的十八大把生態(tài)文明納入中國特色社會主義“五位一體”總布局，倡導(dǎo)全社會樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。這是中國夢實現(xiàn)過程中為人類文明發(fā)展提供的新借鑒之一。回顧中國夢實現(xiàn)過程中文明探索的歷史邏輯，可以發(fā)現(xiàn)，中國夢實現(xiàn)過程始終帶著與世界文明發(fā)展緊密融合的現(xiàn)實關(guān)切和生態(tài)關(guān)懷，這一過程中創(chuàng)新發(fā)展了既不同于傳統(tǒng)封建社會制度，又不同于西方資本主義制度的新的制度文明——凸顯生態(tài)文明、綠色發(fā)展的文明理念。這一新探索集中體現(xiàn)為中國特色社會主義生態(tài)文明。當(dāng)下中國政府正致力于通過傳承馬克思主義生態(tài)思想和中華民族傳統(tǒng)文化中天人合一的思想，在中國特色社會主義整體發(fā)展布局中，充分彰顯生態(tài)文化之“化人”、“育人”功能，并致力于人與自然、人與社會的和諧中，給人類帶來尊重自然、崇尚自然和敬畏自然的信仰歸位、價值堅守和規(guī)則尊崇。中國夢之生態(tài)文明必將引導(dǎo)人們改進(jìn)生產(chǎn)生活方式，形成綠色消費觀，構(gòu)建全球生態(tài)文化。隨著中國特色生態(tài)文明建設(shè)的制度化、法制化推進(jìn)，中國夢必將為人類文明發(fā)展提供讓各民族深度認(rèn)同、可資借鑒的新型生態(tài)文化構(gòu)建模式。

中國夢實現(xiàn)之路上探索出的共建共享治理模式，是打造人類命運共同體的科學(xué)而理性的選擇。面對當(dāng)下世界經(jīng)濟(jì)在深度調(diào)整中曲折復(fù)蘇和全球治理體系的深刻變革，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民不僅在國內(nèi)成功探索民主平等、共建共享的發(fā)展模式，而且致力于共建共享的全球治理體系和模式。中國夢之追夢、圓夢和筑夢，是在強(qiáng)烈的“人類命運共同體意識”引領(lǐng)下，超越歐美夢狹隘的民族主義、揚(yáng)棄西方資本主義現(xiàn)代化模式、探索人類社會治理(全球治理)新模式的過程。在人類政治文明發(fā)展歷史進(jìn)程中，中國夢的實現(xiàn)，為人類文明進(jìn)程開啟了對國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化問題的思考。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨就以全新的角度思考國家治理體系問題，致力于領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度等根本性、全局性和長期性問題的改革深化。為了制度體系的更加完備、更加穩(wěn)定、更加管用，改革開放還在繼續(xù)深化，以期通過各領(lǐng)域改革和改進(jìn)的聯(lián)動和集成，推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。誠然，在人類社會從有階級的社會向無階級的社會過度和轉(zhuǎn)型過程中、在人類社會從一元化的階級統(tǒng)治和向多元共治和社會治理的轉(zhuǎn)型過程中，中國特色社會主義開創(chuàng)了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新型社會治理模式。黨的十八屆四中全會通過的《關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》為法治中國建設(shè)進(jìn)行了頂層設(shè)計，提出了路線圖。遵循科學(xué)立法、民主立法、公正司法、全民守法的法治中國建設(shè)，必然在法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)的不斷探索中，為西方國家社會治理提供新范式、新借鑒。

結(jié)語

中華民族5000年的文明歷史、170多年半殖民地半封建社會的屈辱歷史、60多年的社會主義建設(shè)歷史、90多年的黨建歷史、30多年的改革開放歷史，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、世界和平與人類文明發(fā)展道路上積累了豐富的歷史經(jīng)驗。中國特色社會主義發(fā)展實踐充分證明了社會主義贏對資本主義的比較優(yōu)勢，改革開放讓中國對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率達(dá)到近30%，大幅增進(jìn)了占世界五分之一人口的福祉，被國際社會譽(yù)為人類歷史上前所未有的偉大成就?！叭祟惷\共同體意識”讓中國夢的實現(xiàn)，以倡導(dǎo)世界和諧的實踐駁斥了西方輿論所叫囂的“中國威脅論”， 打破了西方文明范式下“國強(qiáng)必霸”的傳統(tǒng)思維模式。中國夢的實現(xiàn)一直是在與世界文明交融、借鑒中不斷推進(jìn)的，在這一推進(jìn)過程中，中華文明以包容的心態(tài)不斷吸收西方文明的同時，也不斷豐富著人類文明，進(jìn)而不斷增強(qiáng)中華文明對世界的影響力。歷史與現(xiàn)實表明，中國夢的實現(xiàn)，蘊(yùn)含了中華文明成果薪火相傳、奮斗積淀的思想精華，必將對世界經(jīng)濟(jì)、對世界和平、對整個人類文明發(fā)展發(fā)揮更大的助推、引領(lǐng)和借鑒價值。誠然，正如列寧曾經(jīng)指出的，“一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣，在民族的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，每個民族都會有自己的特點?！盵16]每個民族在通往未來美好社會的新征途中，都會有自己的走法。在全面建成小康社會的歷史決勝階段和日益靠近中國夢實現(xiàn)的歷史新時期，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面戰(zhàn)略布局”，貫徹落實“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念的科學(xué)實踐，無疑會更加有力地詮釋中國夢的實現(xiàn)必將對全球經(jīng)濟(jì)、對世界和平與人類文明的發(fā)展，發(fā)揮推動、引導(dǎo)和借鑒價值！

[1][2][4][14]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：411；404；166；404.

[3][美]艾米.蔡By Amy Chua.大國興亡錄[M].劉海青，等譯，北京:新世界出版社，2013：250.

[5][7]習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013：3；69.

[6]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：417.

[8]習(xí)近平.在德國科爾伯基金會的演講[N].人民日報，2014-03-30.

[9]習(xí)近平.共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來——在博鰲亞洲論壇2013年年會上的主旨演講[N].人民日報，2013-04-08.

[10]習(xí)近平.在中法建交五十周年紀(jì)念大會上的講話[N].人民日報，2014-03-29.

[10][美]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].周琪，等譯.北京：新華出版社,2010：106.

[11]習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[EB/OL].http://www.chinanews.com/gn/2016/07-01/7924310.shtm.

[12][13][美]弗蘭西斯·福山.日本要直面中國世紀(jì)[J].中央公論(日本),2009，(9).

[15]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012：998.

[16]列寧選集：第2卷[M]北京:人民出版社,1995：777.

(責(zé)任編輯：孫書平)

On the Timely Value of Chinese Dream on the Perspective of Globalization

DONG Zhao-xia

( Marxism Institute , Sichuan Normal University, Chengdu 610068,China )

At the present age of multi - polarization and economic globalization，To realize the Chinese dream of the great rejuvenation of the Chinese nation is of timely world-wide value undoubtedly. The Chinese Communist Party and the government coordinately pushing forward the "Four-Comprehensively" layout and Five Development Concept is also of economically and socially world-historical significance. The realization of Chinese Dream must indicate its values of in promoting the world economy, in guiding the world peace and reference to the human civilization.

global view; Chinese Dream;timely value

2016-05-06

2013年度國家社科基金重大項目“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的基本問題研究”(138ZD006)的階段性成果

董朝霞(1970-)，女，副教授，碩士生導(dǎo)師,博士,主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。

D616

A

1008-7605(2016)04-0013-06