大學(xué)教學(xué)文化：品性、困境與出路

謝延龍

(寧夏大學(xué) 教育學(xué)院，寧夏 銀川 750021)

大學(xué)教學(xué)文化賦予大學(xué)教學(xué)以意義和價(jià)值，是大學(xué)教學(xué)的精神引領(lǐng)。大學(xué)教學(xué)文化是大學(xué)教學(xué)的靈魂與核心，是支撐大學(xué)教學(xué)的根基，是對(duì)大學(xué)教學(xué)實(shí)踐行為具有決定意義的隱性力量。大學(xué)教學(xué)文化如此之重要，但現(xiàn)實(shí)卻是“人們對(duì)它的理解大多還停留在口號(hào)與形式的層面，少有理性、專門的分析討論”。[1]50因此，研究大學(xué)教學(xué)文化，并明晰當(dāng)前我國大學(xué)教學(xué)文化存在的問題和出路，就成為極為迫切的問題。

一、本體解讀：大學(xué)教學(xué)文化的品性

文化是理解大學(xué)教學(xué)文化的前提。然而，文化卻是一個(gè)復(fù)雜且難以下定義的概念，“文化這個(gè)詞在社會(huì)人類學(xué)領(lǐng)域因其所指的多義性和研究的模糊性而聲名不佳”。[2]103雖然如此，亦需要對(duì)文化有比較明晰的界定和理解，才能明確研究對(duì)象的基本范域。文化可被理解為一種價(jià)值層面的存在，涉及的是精神、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)問題。這意味著文化是一種形而上的存在，物質(zhì)、制度和行為只是文化的載體，是凝結(jié)了文化的物質(zhì)、制度和行為，而不是文化本身。由此，大學(xué)教學(xué)文化本質(zhì)上是一種形而上的精神存在。

對(duì)大學(xué)教學(xué)文化的理解，核心是文化的主體問題。一是將大學(xué)教學(xué)文化主體理解為教師或教師群體，“為教師群體所共享的思維方式、信仰和價(jià)值觀念就構(gòu)成了廣泛的教學(xué)職業(yè)文化”。[3]18這種理解過于狹隘和片面，且教師文化也并非都是教學(xué)文化，混淆了教學(xué)文化與教師文化。二是將大學(xué)教學(xué)文化主體理解為教師和學(xué)生，教學(xué)文化是“教師和學(xué)生在課堂教學(xué)過程中所表現(xiàn)出來的關(guān)于教與學(xué)的信念、理念、行為方式及支持性要素”。[4]105這種理解未能全面反映教學(xué)文化的主體，忽略了課堂之外的教學(xué)文化主體。三是將大學(xué)教學(xué)文化的主體理解為大學(xué)，“教學(xué)文化是大學(xué)在長期教學(xué)活動(dòng)中形成的，具有歷史延續(xù)性與現(xiàn)實(shí)再生產(chǎn)性的精神生態(tài)”。[5]19這種理解過于籠統(tǒng)抽象，使主體模糊不清。事實(shí)上，大學(xué)教學(xué)文化的主體，除了教的主體教師、學(xué)的主體學(xué)生之外，還有對(duì)教學(xué)文化更具影響力的主體，即教學(xué)管理主體。由此，大學(xué)教學(xué)文化可以理解為，教師、學(xué)生和教學(xué)管理者對(duì)教與學(xué)所持有的思維方式、態(tài)度、信仰、理念和價(jià)值觀。在現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)教學(xué)文化是通過教、學(xué)、管體現(xiàn)出來。

大學(xué)教學(xué)文化作為一種深層的精神力量，應(yīng)以培育智識(shí)、滋養(yǎng)德性和形成智慧為根本的價(jià)值追求。培育智識(shí)意味著大學(xué)教學(xué)文化追求的不只是知識(shí)的傳授和獲得，更重要的是知識(shí)傳授和獲得背后那種“轉(zhuǎn)知成識(shí)”的精神力量，比起知識(shí)的數(shù)量，大學(xué)教學(xué)更應(yīng)強(qiáng)調(diào)思想和精神的質(zhì)量。大學(xué)教學(xué)之所以如此強(qiáng)調(diào)智識(shí)，一方面是因?yàn)橹亲R(shí)內(nèi)部包含著一種反思性、批判性的張力，它更強(qiáng)調(diào)運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行自我反思和自我批判，進(jìn)而具有進(jìn)行自我判斷、自我選擇的能力。另一方面更為本質(zhì)的是，智識(shí)追求的是知識(shí)獲得的心靈滿足，它通過對(duì)知識(shí)的詮釋和開啟，進(jìn)而表現(xiàn)出一種對(duì)世界、社會(huì)和人生的“非知識(shí)的體系”和“非體系的知識(shí)”的追求，達(dá)到無限的心靈解放。大學(xué)教學(xué)文化不僅要有求知的智識(shí)培育價(jià)值指向，更要有做人的德性滋養(yǎng)價(jià)值指向。大學(xué)教學(xué)從根本上說指向的是人的完善，這決定了大學(xué)教學(xué)是把個(gè)體人格引向至善的過程。大學(xué)教學(xué)應(yīng)是一種具有內(nèi)在道德性努力的“道德性實(shí)踐”活動(dòng)，承載著厚重的道德價(jià)值。滋養(yǎng)德性意味著，大學(xué)教學(xué)要激發(fā)學(xué)生對(duì)善的向往和追求，并在追求中獲得個(gè)體人格的完滿；大學(xué)教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生追求一種道德善的生活，并在此過程中成長為真正的人。智識(shí)和德性有直接的現(xiàn)場發(fā)動(dòng)性，這就需要智慧，從這個(gè)意義上說，形成智慧成為大學(xué)教學(xué)的終極目的。大學(xué)教學(xué)培育智識(shí)和滋養(yǎng)德性，是為了“去迎接生活中的各種直接經(jīng)歷，用有關(guān)的思想和恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)去應(yīng)付每時(shí)每刻出現(xiàn)的情況”。[6]65智慧是具有當(dāng)下直接發(fā)動(dòng)性的啟動(dòng)能力，不僅是單純的技巧和靈機(jī)一動(dòng)，因而智慧是具體情境下智識(shí)和德性的即席創(chuàng)造能力。由此，以智識(shí)和德性為兩翼，以智慧為統(tǒng)攝，共同構(gòu)成了大學(xué)教學(xué)文化的價(jià)值追求體系。

大學(xué)教學(xué)文化不同于其它教學(xué)文化，在于大學(xué)教學(xué)文化擁有獨(dú)特的品性，即學(xué)術(shù)性、批判性和思想性。學(xué)術(shù)性是大學(xué)教學(xué)文化的基礎(chǔ)品性，大學(xué)教學(xué)只有立基于學(xué)術(shù)性之上，才能從根本上與其它教學(xué)區(qū)別開來。學(xué)術(shù)性決定了大學(xué)教學(xué)與研究的內(nèi)在統(tǒng)一，研究使大學(xué)教學(xué)體現(xiàn)出高深和專門的特質(zhì)。大學(xué)教學(xué)拒絕膚淺和簡俗，拒絕把教學(xué)停留在表層和感官，追求的是深刻的高深和前沿的專門。這要求大學(xué)教學(xué)既要研究作為知識(shí)傳播的教學(xué)過程，更要研究作為傳播實(shí)體的知識(shí)內(nèi)容，如此才能提升大學(xué)教學(xué)的學(xué)術(shù)性。批判性是大學(xué)教學(xué)文化的根本品性，與其它教學(xué)相比，大學(xué)教學(xué)更強(qiáng)調(diào)理性的反思與質(zhì)疑，拒絕對(duì)任何權(quán)威與流行的迷信和盲從。批判性作為大學(xué)教學(xué)文化最為本真的文化品性，使大學(xué)教學(xué)呈現(xiàn)出理性思考、反省創(chuàng)新的特質(zhì)，這要求大學(xué)教學(xué)更加重視批判意識(shí)、批判思維與批判能力的培養(yǎng)，使大學(xué)教學(xué)成為獨(dú)立判斷和創(chuàng)新精神的家園。思想性是大學(xué)教學(xué)文化的核心品性，思想性賦予大學(xué)教學(xué)內(nèi)在的和諧秩序和外在的活潑靈動(dòng)，不同于一般教學(xué)，大學(xué)教學(xué)更強(qiáng)調(diào)通過教學(xué)過程提升人之為人的思想品性，使人成為“有思考力”的人。思想是鮮活生動(dòng)的，充滿激情和活力，充溢思想性的大學(xué)教學(xué)，拒絕一切枯燥干癟、冰冷無力、機(jī)械蒼白和死氣沉沉。思想性是人生命和靈魂的本性，充盈思想性的大學(xué)教學(xué)，應(yīng)成為人之生命相遇與心靈相約的場所。大學(xué)教學(xué)不是鈍化思維的利器，而是養(yǎng)成思想的場域，大學(xué)教學(xué)之為大學(xué)正在于向著思想生活的敞開，實(shí)現(xiàn)著對(duì)人靈魂的引導(dǎo)和精神啟蒙。

二、現(xiàn)實(shí)困惑：大學(xué)教學(xué)文化的迷惘

大學(xué)教學(xué)文化有學(xué)術(shù)性、批判性和思想性的本然要求，可當(dāng)前我國大學(xué)教學(xué)文化卻遭受理論和實(shí)踐的雙重困境。從大學(xué)教學(xué)文化主體的角度來看，當(dāng)前我國大學(xué)教學(xué)文化主要陷入了管理層面的控制主義宰治、教師層面的個(gè)人主義霸權(quán)、學(xué)生層面的工具主義泛濫困境。

(一)管理層面：大學(xué)教學(xué)文化的控制主義宰治

控制作為大學(xué)教學(xué)管理者掌控和規(guī)范教學(xué)的管理手段，本無可厚非，但當(dāng)大學(xué)教學(xué)管理把控制作為一種有意或無意的思維、理念和價(jià)值選擇時(shí)，控制就成為一種管理大學(xué)教學(xué)的文化觀。教學(xué)管理的控制文化觀一旦宰治了大學(xué)教學(xué)管理，控制就僭越了手段價(jià)值而成為目的價(jià)值，大學(xué)教學(xué)文化難免陷入控制主義的泥沼而深受其害。

控制主義宰治已成為當(dāng)前我國大學(xué)教學(xué)管理的一種普遍文化存在。目前我國許多大學(xué)教學(xué)管理中，追求秩序和效率一直是主要的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)。大學(xué)教學(xué)管理為了達(dá)到盡可能不出或少出亂子，以維護(hù)所謂常規(guī)教學(xué)秩序的名義，制定出各種極其繁瑣的規(guī)章細(xì)則和獎(jiǎng)懲制度，并設(shè)立校級(jí)、院級(jí)、系級(jí)等各級(jí)教學(xué)督導(dǎo)，關(guān)注各種教學(xué)表格、進(jìn)度和總結(jié)，時(shí)時(shí)檢查，處處把關(guān)，使教學(xué)只能嚴(yán)格按照設(shè)計(jì)好的程序亦步亦趨。同時(shí)，追求效率也成為大學(xué)教學(xué)管理的普遍原則，這使大學(xué)教學(xué)以“科學(xué)性”和“有效性”為基本的價(jià)值邏輯，以眼前和短期內(nèi)的矛盾和問題為參照，通過一系列精細(xì)化、標(biāo)準(zhǔn)化和量化的管理措施，把所有教學(xué)考核與管理進(jìn)行指標(biāo)化、定性化與定量化處理，甚至直接用微機(jī)和軟件進(jìn)行“高效科學(xué)”的管理和考核。于是，大學(xué)教學(xué)管理成為只重形式而忽視實(shí)質(zhì)，只重當(dāng)下而忽視長遠(yuǎn)的短期性獲利的“政績”工程。

在秩序和效率價(jià)值邏輯的主導(dǎo)下，控制主義宰治了大學(xué)教學(xué)管理文化?？刂浦髁x的大學(xué)教學(xué)管理主要依靠自上而下的權(quán)力，強(qiáng)調(diào)權(quán)威與服從，要求教學(xué)無條件地絕對(duì)服從管理者的安排，以過于剛性的強(qiáng)制支配教學(xué)活動(dòng)。于是，大學(xué)教學(xué)管理成為管理者對(duì)教學(xué)的控制和規(guī)訓(xùn)過程，管控和監(jiān)督成為大學(xué)教學(xué)管理的首要選擇。大學(xué)教學(xué)管理就是要嚴(yán)格掌控教學(xué)，使教學(xué)按照管理層的意愿活動(dòng)，將教學(xué)活動(dòng)嚴(yán)格控制在“必須做什么”和“不能做什么”的范圍之內(nèi)，把管理當(dāng)成對(duì)教學(xué)的嚴(yán)格規(guī)范和約束，大學(xué)教學(xué)管理徹底演變成對(duì)教學(xué)“強(qiáng)硬”的監(jiān)督和控制。于是，一系列強(qiáng)化控制的教學(xué)管理獎(jiǎng)懲機(jī)制便順勢(shì)而出，許多高校將教學(xué)督導(dǎo)的評(píng)教結(jié)果與崗位考核、獎(jiǎng)酬金發(fā)放、職稱評(píng)定進(jìn)行綁定，甚至建立全覆蓋的課堂教學(xué)視頻監(jiān)控系統(tǒng)，對(duì)教學(xué)進(jìn)行全程跟蹤監(jiān)控?？刂浦髁x宰治大學(xué)教學(xué)文化扭曲和遺失了大學(xué)教學(xué)管理本有的人文性和倫理性，使管理逐漸成為一種限制教學(xué)創(chuàng)造性發(fā)展的力量。控制主義文化理念下的大學(xué)教學(xué)，在規(guī)約與監(jiān)管下逐漸成為管理的奴仆，大學(xué)教學(xué)的開放性和無限可能性喪失，大學(xué)教學(xué)的自主性、自由性和創(chuàng)造性泯滅。

(二)教師層面：大學(xué)教學(xué)文化個(gè)人主義霸權(quán)

大學(xué)教學(xué)文化個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的自我決定能力和獨(dú)立性，認(rèn)為大學(xué)教學(xué)完全是一個(gè)教師自我支配和自我控制的過程。大學(xué)教學(xué)文化個(gè)人主義是單邊性的，具有封閉性和排他性特征。封閉性意味著教師將教學(xué)看作是一個(gè)相對(duì)封閉自足的領(lǐng)域，大學(xué)教學(xué)完全依靠個(gè)人努力就能夠很好地完成，教師在教學(xué)上采取閉門造車的態(tài)度，不與他人進(jìn)行教學(xué)交流和溝通，孤立探究是大多數(shù)教師的日常教學(xué)狀態(tài)。排他性是教師在教學(xué)上秉持自我為中心，突出自我的意愿、愛好和習(xí)慣，排除或抗拒他人對(duì)“屬于我”的教學(xué)的侵入，對(duì)任何針對(duì)“屬于我”的教學(xué)的意見和建議，都采取盡量回避和拒絕的態(tài)度。對(duì)教學(xué)中遇到的種種問題和困難，教師更習(xí)慣于依靠個(gè)人力量去解決，而不愿意主動(dòng)向他人暴露以尋求幫助。

大學(xué)教學(xué)文化個(gè)人主義使教師沉湎于自己的獨(dú)立教學(xué)王國，妨礙了教師間的教學(xué)交流和分享，切斷了教師從外界汲取優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的渠道，使教師教學(xué)陷入畫地為牢的境地，遺忘了聆聽他者的聲音，教學(xué)徹底淪為教師自我孤立的言說。大學(xué)教學(xué)文化個(gè)人主義從教師的自我教學(xué)出發(fā)，以教師自我教學(xué)為準(zhǔn)，使教學(xué)與外界形成隔絕，造成教師教學(xué)工作私事化，助長了教學(xué)的固步白封、因循守舊和墨守陳規(guī)，使教學(xué)完全僵化而喪失生命力，最終導(dǎo)致教師教學(xué)改善和創(chuàng)新的徹底泯滅。

大學(xué)教學(xué)文化個(gè)人主義的形成，是多種因素綜合作用的結(jié)果。大學(xué)過于強(qiáng)調(diào)競爭的教學(xué)管理及教師間存在的利益沖突，引發(fā)教師間相互敵對(duì)和戒備，時(shí)時(shí)防止自己的教學(xué)成功經(jīng)驗(yàn)被他人采用，從而招致自我教學(xué)優(yōu)勢(shì)喪失，個(gè)人主義教學(xué)文化因此滋生蔓延。大學(xué)教學(xué)的專業(yè)主義和學(xué)科本位主義，使教師把教學(xué)看作是保護(hù)自我專業(yè)自主權(quán)的重要方式，不同學(xué)科的教師就是該學(xué)科領(lǐng)域的權(quán)威，教師更愿意把本學(xué)科教學(xué)看作是維護(hù)學(xué)科專業(yè)權(quán)威的重要方式，這使得教師在教學(xué)上更青睞于獨(dú)立思考、自我判斷、自我設(shè)計(jì)和自省自察，而拒絕分享。大學(xué)教學(xué)工作具有較強(qiáng)的獨(dú)立性和個(gè)體性，教室是教師教學(xué)超然獨(dú)立的王國，教師完全自主地在封閉的課堂里教學(xué)，教師教學(xué)更傾向于以孤立的方式進(jìn)行。作為大學(xué)教學(xué)主體的教師，在人際方面偏好靜逸、喜歡獨(dú)處，決定了他們熱衷于獨(dú)立地進(jìn)行教學(xué)工作和教學(xué)反思。大學(xué)教師中存在的文人相輕、自命不凡等問題，也使教師在教學(xué)上刻意回避外界的不良評(píng)價(jià)和對(duì)自己教學(xué)能力的質(zhì)疑，避免自尊和自信受到挑戰(zhàn)。

(三)學(xué)生層面：大學(xué)教學(xué)文化工具主義泛濫

大學(xué)教學(xué)文化工具主義強(qiáng)調(diào)，單純的外在目標(biāo)在學(xué)生學(xué)習(xí)中發(fā)揮決定作用，甚至成為學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一追求和目的。在大學(xué)教學(xué)文化工具主義看來，學(xué)習(xí)之所以值得期待，不是源于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)價(jià)值——帶來發(fā)展——的追求和認(rèn)同，而是因?yàn)閷W(xué)習(xí)可以帶給學(xué)生以現(xiàn)實(shí)利益為代表的外在工具性價(jià)值。學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)中喪失了自我，使本屬于學(xué)生內(nèi)在自我需要的學(xué)習(xí)成為“他者”役使的工具。

大學(xué)教學(xué)文化工具主義泛濫主要體現(xiàn)在，學(xué)生學(xué)習(xí)淪為考試、功利和虛無的工具。遺傳自中學(xué)時(shí)代的考試學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，以其頑強(qiáng)的生命力繼續(xù)左右著許多大學(xué)生的學(xué)習(xí)，“考研”“考級(jí)”“考證”等與“考”字相關(guān)的應(yīng)試邏輯，依然是眾多大學(xué)生的主要學(xué)習(xí)方式，考試的高分或通過率成為學(xué)習(xí)優(yōu)異的標(biāo)志，大學(xué)學(xué)習(xí)演變?yōu)榭荚嚨墓ぞ摺Ｗ分鸸踩缬撵`一般存在于大學(xué)學(xué)習(xí)中，揮之不去，許多大學(xué)生的學(xué)習(xí)追求完全被評(píng)優(yōu)、入黨、保研、出國、申請(qǐng)獎(jiǎng)學(xué)金等外在的功利性目標(biāo)所擺布，能否獲得外在短期現(xiàn)實(shí)利益成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的根本動(dòng)因，在這里明確的實(shí)際利益指向或現(xiàn)實(shí)獲得成為大學(xué)學(xué)習(xí)的終極目的，大學(xué)學(xué)習(xí)淪為獲取功利的工具?！盎鞂W(xué)”之風(fēng)也成為大學(xué)學(xué)習(xí)的一種“文化”，許多大學(xué)生并不清楚大學(xué)學(xué)習(xí)的根本意義和價(jià)值，“在判定‘很多時(shí)候我不知道所學(xué)的東西對(duì)我而言有什么意義’時(shí)，選擇‘非常同意’和‘同意’的學(xué)生比例為47%，這表明有將近一半的學(xué)生不明確自己所學(xué)東西的意義，不清楚自己學(xué)習(xí)的意義何在”。[7]19對(duì)這些學(xué)生而言，除了混張文憑，大學(xué)學(xué)習(xí)似乎毫無意義，“逃課”、“掛科”成為學(xué)習(xí)的常態(tài)，大學(xué)學(xué)習(xí)被虛無化，蛻變?yōu)樘摕o主義的工具和俘虜。

大學(xué)學(xué)習(xí)為應(yīng)試所奴役，標(biāo)準(zhǔn)答案和考試分?jǐn)?shù)成為學(xué)習(xí)追求的目標(biāo)，為獲取優(yōu)異的考試成績，大學(xué)學(xué)習(xí)本有的好奇、想象、質(zhì)疑、思考、探究、創(chuàng)新等追求，徹底被僵化機(jī)械的應(yīng)試內(nèi)容和目標(biāo)所取代，大學(xué)學(xué)習(xí)被淺化、庸俗化為沒有靈魂的考試分?jǐn)?shù)。大學(xué)學(xué)習(xí)為功利所禁錮，消解了大學(xué)學(xué)習(xí)提升靈魂、滋養(yǎng)心靈的價(jià)值。囿于粗陋功利需要的大學(xué)學(xué)習(xí)，其意義僅限于微末，當(dāng)功利性欲望充斥大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，大學(xué)學(xué)習(xí)使學(xué)生內(nèi)心變得開放、鮮活、細(xì)膩和溫柔的價(jià)值被無情地遮蔽，大學(xué)學(xué)習(xí)使學(xué)生思想豐贍深刻的旨趣也將完全喪失。虛無主義侵襲大學(xué)學(xué)習(xí)，使大學(xué)學(xué)習(xí)為空幻無聊的烏云所籠罩，虛無主義銷蝕了大學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)責(zé)任、擔(dān)當(dāng)和抱負(fù)的追求，掩匿了大學(xué)學(xué)習(xí)追求光明、希望和夢(mèng)想的使命，大學(xué)學(xué)習(xí)的本體價(jià)值被徹底否定。

三、路徑選擇：大學(xué)教學(xué)文化的出路

(一)走向解放：大學(xué)教學(xué)“管”文化的選擇

走向解放是大學(xué)教學(xué)文化擺脫控制主義困境的必然選擇。大學(xué)教學(xué)管理離不開控制，但大學(xué)教學(xué)管理本質(zhì)上不是控制而是解放，大學(xué)教學(xué)管理文化的絕對(duì)規(guī)定是解放以至達(dá)到更高的解放。

自由是解放的第一要義，大學(xué)教學(xué)管理要給予大學(xué)教學(xué)充分的自由。自由意味著免于強(qiáng)制和控制，大學(xué)教學(xué)需要一種按照教學(xué)本然規(guī)律進(jìn)行的空間，這要求摒棄一切違背教學(xué)規(guī)律的獨(dú)立于教學(xué)之外的專斷力量控制。如此，才能祛除束縛大學(xué)教學(xué)的種種枷鎖，才能充分釋放大學(xué)教學(xué)所蘊(yùn)藏的巨大潛在能量，也才能極大激發(fā)大學(xué)教學(xué)追尋獨(dú)特與創(chuàng)新的熱情。否則，籠罩在嚴(yán)密控制氛圍下的大學(xué)教學(xué)，只能異化為管理的工具，宛如一潭死水，既沒有波瀾，也不會(huì)有發(fā)展。當(dāng)然，大學(xué)教學(xué)自由不是放任，更不是絕對(duì)自由，大學(xué)教學(xué)自由離不開規(guī)范，是規(guī)范下的自由，不過，規(guī)范是為了保護(hù)大學(xué)教學(xué)自由，而不是為了限制大學(xué)教學(xué)自由。

自主是解放的更高追求，大學(xué)教學(xué)管理必須給予大學(xué)教學(xué)充分的自主。大學(xué)教學(xué)具有藝術(shù)性和創(chuàng)造性，這決定了自主是大學(xué)教學(xué)的根本品格特性。大學(xué)教學(xué)自主排除了教學(xué)他主，消除了教學(xué)被動(dòng)，體現(xiàn)了大學(xué)教學(xué)所應(yīng)具有的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，展示了大學(xué)教學(xué)所具備的自律、責(zé)任和使命感，有利于形成大學(xué)獨(dú)具個(gè)性與品質(zhì)的教學(xué)文化。大學(xué)教學(xué)自主意味著大學(xué)教學(xué)發(fā)展的自覺、自信與自為，大學(xué)教學(xué)不受他人的約束和支配。自主要求大學(xué)教學(xué)自身擁有教學(xué)活動(dòng)的決定和支配權(quán)，按照自己選擇的方式呈現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)，并在大學(xué)教學(xué)活動(dòng)過程中積極地做出選擇判斷，進(jìn)行自我控制和調(diào)節(jié)，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)教學(xué)創(chuàng)造性地發(fā)展。而沒有自主的大學(xué)教學(xué)，就會(huì)徹底喪失自己指導(dǎo)自己的能力，也就不可能有創(chuàng)造和發(fā)展。

走向解放的大學(xué)教學(xué)管理文化，需要以服務(wù)和引領(lǐng)為具體路徑。服務(wù)要求大學(xué)教學(xué)管理根據(jù)教學(xué)的需要，提供回應(yīng)性的服務(wù), 尊重并賦予教學(xué)應(yīng)有的權(quán)利，在管理中堅(jiān)持教學(xué)導(dǎo)向，以教學(xué)滿意為宗旨。大學(xué)教學(xué)自主性較高，具有較強(qiáng)的專業(yè)性、靈活性和創(chuàng)新性，服務(wù)使大學(xué)教學(xué)管理能夠深入教學(xué)實(shí)踐一線，真正融入到教學(xué)活動(dòng)中去，與教學(xué)進(jìn)行對(duì)話溝通，對(duì)真正的教學(xué)需要做出敏感反映，高度尊重大學(xué)教學(xué)的個(gè)性與特長，包容形態(tài)各異的各種教學(xué)存在，避免教學(xué)的趨同性和同質(zhì)化，才能充分挖掘教學(xué)的潛能。以服務(wù)為基礎(chǔ)，大學(xué)教學(xué)管理的更高追求還在于引領(lǐng)，引領(lǐng)體現(xiàn)的是大學(xué)教學(xué)的品味、追求和境界。引領(lǐng)著力于大學(xué)教學(xué)發(fā)展的根本和長遠(yuǎn)，引領(lǐng)為大學(xué)教學(xué)指明前進(jìn)的方向和發(fā)展的高度。引領(lǐng)要求大學(xué)教學(xué)管理層，既要根據(jù)教學(xué)所面臨的形勢(shì)任務(wù)和機(jī)遇挑戰(zhàn)的變化，適時(shí)提出相應(yīng)的教學(xué)發(fā)展理念和戰(zhàn)略；又要引導(dǎo)大學(xué)教學(xué)堅(jiān)定自己的理想，引導(dǎo)教學(xué)堅(jiān)定走屬于自己的道路。

(二)邁向合作：大學(xué)教學(xué)“教”文化的出路

邁向合作是走出大學(xué)教學(xué)個(gè)人主義文化霸權(quán)的根本出路。教學(xué)合作能夠使教師教學(xué)獲得支持的力量，既有來自他人專業(yè)上的建議和幫助，也有出于他人情感上的關(guān)切和眷注?！皬耐履抢镂覀兛梢愿嗟睦斫馕覀冏约汉臀覀兊慕虒W(xué)”，[8]142大學(xué)教師間通過相互觀摩互動(dòng)、聽課討論、經(jīng)驗(yàn)交流等教學(xué)合作，不但能夠?qū)崿F(xiàn)教師間教學(xué)能力的相互磨練與提升，而且可以使教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)更加明晰、條理和有序。更為重要的是，教學(xué)合作能夠使教師積極尋求、吸收、借鑒他人的思想和知識(shí)，能夠有效提升教師教學(xué)發(fā)展意愿，提高教師教學(xué)反思能力，對(duì)教師教學(xué)創(chuàng)新具有核心意義。

大學(xué)教學(xué)合作文化是指，為了促進(jìn)教學(xué)的不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，使教學(xué)更加高效，以平等的自愿參與方式為基礎(chǔ)，教師們自然形成的一種教學(xué)資源、信息和經(jīng)驗(yàn)等共享和互通的教學(xué)互動(dòng)關(guān)系。大學(xué)教學(xué)合作文化是一種自然而非人為形成的合作文化，教學(xué)合作不是外在行政力量干預(yù)下硬造的被動(dòng)合作。而是教師在教學(xué)中以自愿、開放、信任為基礎(chǔ)自然形成的。大學(xué)教學(xué)合作文化強(qiáng)調(diào)平等共享，進(jìn)行教學(xué)合作的所有教師都相互尊重、相互學(xué)習(xí)、資源共享、取長補(bǔ)短和共同負(fù)責(zé)，沒有等級(jí)差異和強(qiáng)制，也不因?qū)W科學(xué)歷、職務(wù)年齡、知識(shí)背景、學(xué)術(shù)專長的差異性，而產(chǎn)生偏見與歧視。大學(xué)教師合作文化強(qiáng)調(diào)教師間教學(xué)的多元化、開放化和批判性互動(dòng)，尊重和鼓勵(lì)教師間的教學(xué)差異，認(rèn)為這種差異的存在和發(fā)展是教師教學(xué)個(gè)性的充分體現(xiàn)。

大學(xué)教學(xué)合作文化建構(gòu)的路徑選擇，應(yīng)從形成形而上的合作共享理念和建立形而下的合作協(xié)調(diào)組織兩方面入手。教師的教學(xué)合作行為，是支配其頭腦的信念、愿景、價(jià)值等形而上理念之結(jié)果，因此大學(xué)教學(xué)合作文化建構(gòu)的核心就在于形成共享的合作理念，激發(fā)教師進(jìn)行教學(xué)合作的共同信念、愿景和價(jià)值，確立教師教學(xué)合作共同追求的目標(biāo)和使命。教學(xué)合作共享理念一經(jīng)形成，就會(huì)產(chǎn)生巨大的內(nèi)驅(qū)力，推動(dòng)教學(xué)合作付諸行動(dòng)。大學(xué)教學(xué)合作文化的形成不能止于形而上的理念形態(tài)，更需要具有形而下的長效性合作組織機(jī)構(gòu)。組織機(jī)構(gòu)是大學(xué)教學(xué)合作的支撐平臺(tái)，通過教學(xué)合作組織的引導(dǎo)和管理，不但有助于教師在實(shí)踐中形成教學(xué)合作的意識(shí)和習(xí)慣，養(yǎng)成教學(xué)合作的態(tài)度和規(guī)范，而且能夠有效推進(jìn)教學(xué)資源的合理協(xié)調(diào)、整合和開發(fā)，推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容方法的研究和改革，促進(jìn)教學(xué)研討和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流。

(三)形成個(gè)性：大學(xué)教學(xué)“學(xué)”文化的構(gòu)建

大學(xué)教學(xué)文化工具主義泛濫的根本原因在于，作為學(xué)習(xí)文化主體的大學(xué)生，在大學(xué)學(xué)習(xí)中迷失了自我，使大學(xué)學(xué)習(xí)成為一種喪失自我的學(xué)習(xí)。大學(xué)教學(xué)文化走出工具主義陷阱的根本出路在于，要以學(xué)習(xí)文化主體的學(xué)生為中心，從學(xué)生出發(fā)，形成屬于學(xué)生自己的個(gè)性化學(xué)習(xí)方式。

大學(xué)個(gè)性化學(xué)習(xí)意味著，大學(xué)生從自己的特點(diǎn)和需要出發(fā)，按照適合于自己的方式自由選擇學(xué)習(xí)資源，并能夠不斷自我調(diào)整以適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)的需要，最終獲得成功的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，最大限度發(fā)揮自我的潛能和智慧，充分體現(xiàn)自我存在的價(jià)值。大學(xué)個(gè)性化學(xué)習(xí)有助于學(xué)生形成屬于自我的獨(dú)特學(xué)習(xí)文化，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，能夠最大限度地彰顯學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)特性、發(fā)展性、潛在性、創(chuàng)造性與進(jìn)取精神，大學(xué)學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生體驗(yàn)自我存在意義和價(jià)值的過程，這樣的大學(xué)學(xué)習(xí)才能真正成為學(xué)生終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，也才能夠從根本上克服工具主義學(xué)習(xí)的被動(dòng)性、機(jī)械性、外在性、虛無化帶給學(xué)生的戕害。

大學(xué)個(gè)性化學(xué)習(xí)的形成是一個(gè)內(nèi)在修煉與外在支持相結(jié)合的過程。大學(xué)生的內(nèi)在修煉是大學(xué)個(gè)性化學(xué)習(xí)的根本，因?yàn)榇髮W(xué)生學(xué)習(xí)是個(gè)自適應(yīng)的過程，優(yōu)質(zhì)大學(xué)學(xué)習(xí)文化的形成，必須靠學(xué)生個(gè)人努力來實(shí)現(xiàn)，這就要求學(xué)生喚醒學(xué)習(xí)的自我意識(shí)和自主意識(shí)，增強(qiáng)自我對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的意義感和向?qū)W性，進(jìn)而提高自我學(xué)習(xí)的個(gè)人努力與時(shí)間投入。外在支持是大學(xué)個(gè)性化學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，這要求大學(xué)要給學(xué)生提供個(gè)性化學(xué)習(xí)的支持體系，一方面大學(xué)要著力完善學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)所需要的師資、課程、教學(xué)、技術(shù)、環(huán)境和制度等硬件安排；另一方面大學(xué)要對(duì)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)面臨的各種困難和阻礙提供及時(shí)的幫助，引導(dǎo)學(xué)生形成自主的學(xué)習(xí)方式，包括學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、同伴間的學(xué)習(xí)合作、積極主動(dòng)的思考和良好的學(xué)習(xí)時(shí)間管理等。

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