技術(shù)哲學(xué)視域下跆拳道訓(xùn)練理念的重新審視

駱甜甜

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技術(shù)哲學(xué)視域下跆拳道訓(xùn)練理念的重新審視

駱甜甜

現(xiàn)代跆拳道訓(xùn)練的技術(shù)化思想在跆拳道訓(xùn)練中的不斷演進，競技訓(xùn)練的科學(xué)理念逐漸被功利化、單一化的技術(shù)理念所取代，而訓(xùn)練中的人文關(guān)懷和跆拳道本身的文化價值逐漸被淡化，使得訓(xùn)練目的出現(xiàn)了本末倒置的現(xiàn)象。本文從技術(shù)哲學(xué)的角度出發(fā)提出訓(xùn)練中的人文訓(xùn)練的理念述求。

技術(shù)哲學(xué)；跆拳道；訓(xùn)練理念

自“科學(xué)訓(xùn)練”向體育界開始滲透的時候起，人類運動的極限便開始了一次又一次的挑戰(zhàn)，各種戰(zhàn)術(shù)以及技術(shù)也面臨著一次又一次的革新。運動員正接受著近似于“處方式”的訓(xùn)練計劃，似乎一旦脫離了科技的訓(xùn)練支撐，運動員的成績將會一落千丈，而競技水平也將會隨之遜色，其訓(xùn)練也將會是盲目無效的。然而，隨著運動員的運動極限不斷的被訓(xùn)練中的科學(xué)技術(shù)所開發(fā)，這種固化的科學(xué)技術(shù)模式已悄然演化成一種絕對的意識形態(tài)，利用科學(xué)技術(shù)的邏輯將訓(xùn)練過程與運動員進行新的公式化羅列，將運動員本身所具有的激情與理想、本能與反應(yīng)都將視為技術(shù)的“持存物”。另一方面在訓(xùn)練中我們常見的訓(xùn)練經(jīng)驗與心得體會，訓(xùn)練中人與人之間的各種關(guān)系以及訓(xùn)練和比賽中的心理波動都將變成可計算的技術(shù)參數(shù)，如此一來，運動訓(xùn)練這一以“人”為主題的活動必然喪失了其“人文”價值，進而導(dǎo)致純粹技術(shù)主義的完全滲透。鑒于此，本人從技術(shù)哲學(xué)角度出發(fā)，綜合當(dāng)下人們對人文的關(guān)懷，對當(dāng)下跆拳道訓(xùn)練理念進行重新審視。

1　運動員訓(xùn)練中的“技術(shù)”與科學(xué)的關(guān)系

1.1相關(guān)概念辨析與訓(xùn)練中技術(shù)的定位

從技術(shù)哲學(xué)的角度去審視跆拳道訓(xùn)練的問題，就必須要分清技術(shù)和科學(xué)的關(guān)系。通常情況下我們會將科學(xué)定義為探知社會與未知自然界的研究活動，是一種客觀存在的認(rèn)知體系；而我們常說的技術(shù)則是在一系列改造和探索活動中采用的所有方法和技能的總和。科學(xué)和技術(shù)的區(qū)別主要表現(xiàn)在研究目的、研究對象和研究范圍三個方面來區(qū)分，首先科學(xué)的目的是在探索自然規(guī)律，而技術(shù)則是直接指向物質(zhì)利益，帶有明顯的功利性；其次，兩者的研究對象也有所偏頗，科學(xué)研究針對的是客觀的自然和社會現(xiàn)象，而技術(shù)的研究對象則是以人化的自然以及社會的組織系統(tǒng)等。因此，我們認(rèn)為技術(shù)與人們的生活有著直接的聯(lián)系，更具有實踐性和可操作性。另外，科學(xué)研究的活動范圍較為寬泛，常常會側(cè)重于精神與智力方面的活動，而技術(shù)活動則常常有著明確的計劃和實施步驟。

基于技術(shù)的角度來分析跆拳道運動員的“技術(shù)化”訓(xùn)練，（1）比賽成績的提高是訓(xùn)練中“技術(shù)”運用的基石，具有明顯的功利性；（2）訓(xùn)練的安排來自教練員的經(jīng)驗積累和不同運動員的實踐反饋；（3）技術(shù)體系的構(gòu)建體現(xiàn)在步驟嚴(yán)密而緊湊的訓(xùn)練設(shè)計和編排。

在當(dāng)下人體科學(xué)與自然科學(xué)融合進入訓(xùn)練設(shè)計的背景下，技術(shù)化伴隨著科學(xué)化的融合，在訓(xùn)練中技術(shù)的運用已然走向了一個前所未有的高度，而這種目標(biāo)性、單一性、控制性強的訓(xùn)練理念極大的提高了運動員的競技水平，不斷的挑戰(zhàn)著人類的運動極限。

一方面訓(xùn)練中存在的復(fù)雜和模糊的迷霧在技術(shù)化訓(xùn)練中被層層的剝離開來，給教練和運動員更清晰和直觀的觀察到訓(xùn)練缺陷；另一方面技術(shù)絕對化的訓(xùn)練傾向，使得訓(xùn)練活動儼然成為了技術(shù)價值體現(xiàn)的附庸，這種極端功利化的訓(xùn)練現(xiàn)象，也必將會導(dǎo)致技術(shù)設(shè)計走向一個技術(shù)誤區(qū)，運動員也將會變成技術(shù)試驗的犧牲品。因此，在訓(xùn)練中轉(zhuǎn)變訓(xùn)練理念將成為一個走出技術(shù)訓(xùn)練困境必不可少的手段。

1.2“技術(shù)化”訓(xùn)練過程的意識價值錯位

無論人們對技術(shù)和科學(xué)兩個概念進行怎樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)區(qū)分，然而在現(xiàn)實社會的生活中兩者的區(qū)別卻伴隨著技術(shù)科學(xué)化抑或是科學(xué)技術(shù)化等的發(fā)展綁裹的嚴(yán)絲合縫難以區(qū)分。因此，不管從哪個角度來看，兩者都是相互關(guān)聯(lián)相互依存的關(guān)系。本格勒提出“在文明的都市中，技術(shù)厭倦于作為生命的仆人，而開始使其本身成為暴君”。而在現(xiàn)代社會的發(fā)展歷程中，技術(shù)帶來了極大的物質(zhì)財富。同時，技術(shù)也推動著科學(xué)朝向物質(zhì)的方向延伸，物質(zhì)不能豐富科學(xué)，然而為了物質(zhì)的豐富卻利用著、占據(jù)著科學(xué)，科學(xué)已然失去了獨立的純在本位。進而有人開始提出反思，美國在19世紀(jì)發(fā)起“純科學(xué)”運動，并期望以此來將科學(xué)與技術(shù)進行區(qū)分，托馬斯·赫胥黎提出“人們稱做應(yīng)用科學(xué)的那種知識不過是純科學(xué)對一些特殊類型問題的應(yīng)用而已”。因此，如果科學(xué)與技術(shù)繼續(xù)糾纏不能區(qū)分，那么科學(xué)也將會面臨違反人性發(fā)展的尷尬局面。同樣的道理，跆拳道運動員在訓(xùn)練中不能僅僅依賴技術(shù)進行功利化的設(shè)計與安排，在自然科學(xué)、社會科學(xué)知識技術(shù)化的當(dāng)下，將技術(shù)科學(xué)運用到運動員的訓(xùn)練中必將是運動訓(xùn)練的意識錯位。

2　跆拳道訓(xùn)練中的“技術(shù)”本位錯置

2.1技術(shù)化訓(xùn)練后運動員的健康危機

現(xiàn)代跆拳道運動員訓(xùn)練中的傷病似乎已成為一種常態(tài)，而當(dāng)下技術(shù)運用的目的則是實現(xiàn)運動員能量的最大化。技術(shù)思維指導(dǎo)下的技術(shù)訓(xùn)練將運動員的運動能力結(jié)構(gòu)進行細(xì)化與分解，從而實現(xiàn)競技能力的最大化轉(zhuǎn)化。然而，正是這種單一和最大化的要求在有效的提高了運動員的訓(xùn)練效果的同時卻也不斷的加大了訓(xùn)練負(fù)荷的刺激，這種刺激也在一定的程度上對人體進行著報復(fù)。傷病成為了運動員的常見現(xiàn)象，同時運動員也成為了一個個不斷進行技術(shù)試驗的對象。朱麗華、劉柏等人通過對國家跆拳道奧運集訓(xùn)運動員進行了運動創(chuàng)傷方面的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果令人傷感。一方面是集體和個人的榮譽，另一方面卻又是個人的傷痕累累。調(diào)查的對象為48名現(xiàn)役運動員，其中傷病43人，傷病率達到了驚人的89.6%，而最為常見的傷病是髕尖損傷、踝關(guān)節(jié)韌帶損傷以及局部骨折損傷等現(xiàn)象。在調(diào)查的運動員當(dāng)中，帶傷訓(xùn)練的也占到了相當(dāng)?shù)谋壤瑸?1.5%。出現(xiàn)這種情況與訓(xùn)練的技術(shù)化有著必然的聯(lián)系，這種單一的技術(shù)結(jié)構(gòu)訓(xùn)練未必就是訓(xùn)練的最佳手段，這也是值得我們深思的地方。

2.2訓(xùn)練技術(shù)化的人文缺失

訓(xùn)練中通過技術(shù)的解蔽功能，不斷地探尋著人體運動的發(fā)展規(guī)律，在運動員不斷“物化”的過程中將人與世界統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化。訓(xùn)練中也會運用到各種科技手段并通過特定的數(shù)學(xué)公式、物理定理將運動員的訓(xùn)練進行模型化。同時，也運用技術(shù)的計算功能將繁瑣的訓(xùn)練過程進行整合，人為的將訓(xùn)練管理變成了可定性、定量控制的數(shù)學(xué)模型，生硬的數(shù)字化管理也使得運動員的個人主觀能動性被忽視，連帶的運動員的個性、氣質(zhì)、意志以及教練員多年的經(jīng)驗、訓(xùn)練藝術(shù)、個人魅力都將被隔離在訓(xùn)練系統(tǒng)之外，訓(xùn)練中人與人之間的溝通、交流以及跆拳道的人文精神在此時都會變作一連串的數(shù)字語言。誠然訓(xùn)練中的生物生化以及生物力學(xué)可以進行數(shù)字化，但訓(xùn)練中的人文與精神卻無法進行數(shù)字化歸訓(xùn)，而后者的變化卻往往會引起前者的質(zhì)變，普里戈津提出的耗散結(jié)構(gòu)理論闡述的運動員競技能力非確定性就是這樣一個道理。因此，我們必須認(rèn)可訓(xùn)練的人文與自然特性，而在訓(xùn)練過程中運用技術(shù)解構(gòu)訓(xùn)練迷霧的同時也要遵循訓(xùn)練的固有的規(guī)律。

訓(xùn)練的技術(shù)理性與主題“人”的關(guān)系的倒置，必將把運動員推向物化的深淵，技術(shù)可以通過各種手段實現(xiàn)對主體“人”的現(xiàn)實控制，然而這種技術(shù)文明卻將人類依附自然界的神秘力量而存在的文化現(xiàn)象付之一炬，取而代之的是各種高科技的技術(shù)儀器，似乎這才是“科學(xué)訓(xùn)練”的全部意義?，F(xiàn)實背景下，各種科技手段無論是否對運動員造成了傷害，都將會被技術(shù)手段所獲取的成績所淹沒，如果這一訓(xùn)練理念不得以反思，運動訓(xùn)練所追求的人類文明將走向無意義的危險邊緣。

3　跆拳道訓(xùn)練理念的思考

3.1從技術(shù)哲學(xué)到人文關(guān)懷

哲學(xué)的基本目標(biāo)所在即關(guān)注人的生存與發(fā)展，理解人

存在的本質(zhì)。而面對訓(xùn)練中“捆綁困境”，我們應(yīng)當(dāng)對技術(shù)生存重新認(rèn)識，對技術(shù)理性這一意識形態(tài)批判認(rèn)知，達到人與物的和諧延續(xù)。海德格爾將技術(shù)看作是人類進行活動和思維的座駕，而當(dāng)這個“座駕”向人類發(fā)出要求和指令的時候人類活動的本質(zhì)便失衡了。哈貝馬斯認(rèn)為采用交往理論來解除人類的技術(shù)危機才能把技術(shù)知識轉(zhuǎn)化為社會生活的實踐意識，即人本主義和技術(shù)主義之間體現(xiàn)的一種民主對話的活動。

站在人文關(guān)懷理念的角度來看跆拳道訓(xùn)練，必然是要重新建立具有可延續(xù)性的運動員發(fā)展空間，實現(xiàn)運動員與教練員為主的人與人、人與技術(shù)、人與技術(shù)文化之間的和諧發(fā)展。對運動訓(xùn)練技術(shù)理念所帶來問題的反思并不是要否定現(xiàn)代技術(shù)在運動訓(xùn)練中的價值，而是要從辯證的角度出發(fā)，抑制技術(shù)理念所帶來的理性極端，從人文文化的角度將科學(xué)與技術(shù)合理的分離，構(gòu)建訓(xùn)練的“人文生態(tài)”，實現(xiàn)訓(xùn)練活動中人性與技術(shù)的和諧共存。

3.2訓(xùn)練中跆拳道文化的人文述求

在現(xiàn)實的訓(xùn)練體系中，經(jīng)驗和技術(shù)共同解決“怎么練”的問題，而跆拳道本身的身體文化和精神文化這一本體在訓(xùn)練中往往得不到重視，跆拳道獨具一格的外在美與內(nèi)在修養(yǎng)提升了人們的感性認(rèn)識，作為跆拳道文化內(nèi)涵的跆拳道禮儀規(guī)范、傳承方式以及跆拳道的制度層次等承載著跆拳道的歷史沉淀，并在一定程度上啟迪著人們的心靈。

然而功利主義思想下的技術(shù)訓(xùn)練思維卻一味地追求著運動成績本身，忽視了跆拳道本身的文化價值本位，這不能不說是現(xiàn)代訓(xùn)練體系的人文缺失。跆拳道的內(nèi)在文化述求也正是人們從物質(zhì)主義的世界中通過訓(xùn)練活動所達到的一種心靈的超脫，讓跆拳道訓(xùn)練者在自我的精神世界里有所寄托，而不是一味的在現(xiàn)代技術(shù)理念的訓(xùn)練中消耗著身體的青春，實現(xiàn)著競技技術(shù)的最大化發(fā)展，從而體現(xiàn)運動員的人本價值，擺脫運動員的物化控制。因此，在進行有效訓(xùn)練的同時將跆拳道的文化滲透其中是一件勢在必行的事情。

4　結(jié)束語

跆拳道本身的文化價值和運動員的人文關(guān)懷在現(xiàn)代科技全方位的滲透下面臨著被顛覆的危機，無論是技術(shù)本身在運動訓(xùn)練中的直接應(yīng)用還是其所具有的意識形態(tài)的間接參與都將成為訓(xùn)練技術(shù)化的標(biāo)志，但絕對的技術(shù)化參與必將讓運動訓(xùn)練走向“人性”機械化的不歸途。人本述求是人與物、人與自然關(guān)系的一種定位，訓(xùn)練技術(shù)與訓(xùn)練藝術(shù)價值在跆拳道本身的文化內(nèi)涵上的有機統(tǒng)一才是跆拳道訓(xùn)練的真實目的，這也是科學(xué)訓(xùn)練思想的人文呼喚。

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Reconsideration of Tackwondo Training Concept by the Perspective of Technology Philosophy

LUO Tiantian

The modern taekwondo training technical ideas evolve in taekwondo training，the scientific concept of athletic training has been replaced with the utilitarian，simplification technology concept，and the training of humanistic care and cultural value of the tae kwon do itself gradually blurred，make training purpose appeared the phenomenon of putting the cart before the horse，this article from the perspective of philosophy of technology is put forward to the concept of humanistic training of training of the request.

Philosophy of Technology；Taekwondo；Training concept

G886.9

A

1007—6891（2016）03—0022—02四川體育科學(xué)2016年（第35卷）第3期SICHUAN SPORTS SCIENCE Vol.35，No.3，2016

10.13932/j.cnki.sctykx.2016.03.06

2015-11-16

四川省運動技術(shù)學(xué)院，成都，610000。

Sports Technique College of Sichuan，Chengdu Sichuan，610000，China.