探析人類學(xué)影片的拍攝方式

□雷強(qiáng)

探析人類學(xué)影片的拍攝方式

□雷強(qiáng)

人類學(xué)影片不同于一般的影視作品，是人類學(xué)的學(xué)術(shù)研究成果。它同一般的影視作品有所不同，拍攝方式也有獨(dú)特的講究。本文通過對(duì)人類學(xué)影片概念和特征的分析，探求人類學(xué)影片在具體拍攝中應(yīng)遵循的原則，提出具體的拍攝方法。

人類學(xué)；人類學(xué)影片；拍攝方式

一、什么是人類學(xué)影片

探析人類學(xué)影片拍攝的方式，首先要明確什么是人類學(xué)影片，它與其他類型的影片在形式、功能等方面有什么樣的區(qū)別。從“人類學(xué)影片”這個(gè)名稱上看，它包含兩個(gè)相互聯(lián)系的方面，即人類學(xué)和影片，兩者相互結(jié)合密不可分。人類學(xué)，英文名稱Anthropology，有廣義和狹義之分?！蔼M義人類學(xué)指對(duì)人類體質(zhì)和體型結(jié)構(gòu)及其發(fā)展規(guī)律，以及對(duì)不同種族的起源、分布演變、形成的自然過程進(jìn)行研究的科學(xué)。廣義人類學(xué)則包容極為寬泛，是一個(gè)龐大的體系，包括體質(zhì)人類學(xué)、文化人類學(xué)、社會(huì)人類學(xué)幾個(gè)大的方面，以及眾多的分支學(xué)科。”①而人類學(xué)影片則屬于影視人類學(xué)的范疇?！坝耙暼祟悓W(xué)是以人類學(xué)研究中影視手段的應(yīng)用方式及其表現(xiàn)形式為研究對(duì)象，探討影視手段在人類文化研究中的功能性質(zhì)、應(yīng)用規(guī)律，以及人類學(xué)片的特征、分類和制作方法的人類學(xué)分支學(xué)科?！雹?/p>

從這個(gè)定義中，我們可以發(fā)現(xiàn)三個(gè)重點(diǎn)：一是人類學(xué)理論指導(dǎo)，這是人類學(xué)影片的前提條件，失去了人類學(xué)的理論支撐，就不可能拍出真正的人類學(xué)影片，也就失去了人類學(xué)影片的人類學(xué)本質(zhì)。二是人類學(xué)研究的方法和影視學(xué)手段，也就是說人類學(xué)影片是的出發(fā)點(diǎn)是人類學(xué)，影片是為人類學(xué)研究所運(yùn)用的方法，影視學(xué)的諸多表現(xiàn)手法是和人類學(xué)研究中文字表述相同的表述手段，而非真正目的，人類學(xué)影片所蘊(yùn)藏的人類學(xué)目的才是其真正的存在價(jià)值。三是成果的形象化表述，這一點(diǎn)更加明確地提出了人類學(xué)影片中“影片”作為人類學(xué)研究成果存在，是人類學(xué)形象化的表述方式。

二、人類學(xué)影片的特征

一個(gè)事物的特征，體現(xiàn)著它與其他事物的不同之處。人類學(xué)影片既不同于人類學(xué)的文字表達(dá)方式，也不同于大多數(shù)的影視創(chuàng)作作品，它的特征也正是和人類學(xué)中書面文字的表達(dá)方式以及其他類型影片的相互比較中產(chǎn)生的。

（一）形象的直觀性

在對(duì)研究對(duì)象的文字表述中，由于文字表達(dá)的局限性，會(huì)產(chǎn)生理解的局限。首先，取決于表述者的主觀表達(dá)，表述者對(duì)于研究對(duì)象的觀察是否全面細(xì)致和深入，對(duì)于文字的表述是否準(zhǔn)確詳盡，都直接影響著對(duì)于研究對(duì)象的表達(dá)效果。第二，作為著作的閱讀者，其自身的文化素質(zhì)、對(duì)于文字表述的理解能力也直接影響著文字表述的傳達(dá)。人類學(xué)影片采取的是視聽語言的表達(dá)方式，而這種方式最大的特點(diǎn)就在于它的直觀性。借助視聽語言的特性，可以將研究對(duì)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在觀眾眼前，不存在對(duì)于形象理解過程中可能會(huì)產(chǎn)生的偏差。此外，視聽語言能夠帶給觀眾身臨其境之感，使觀眾能夠置身于拍攝環(huán)境之中，對(duì)于研究對(duì)象的理解更加生動(dòng)自然。

（二）形象的真實(shí)性

大多數(shù)影片的創(chuàng)作都遵循藝術(shù)創(chuàng)作的原則，在創(chuàng)作中所遵循的是藝術(shù)真實(shí)的原則，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映是經(jīng)過二度創(chuàng)作的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活高度凝練的升華。在藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者根據(jù)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察和理解，進(jìn)行藝術(shù)化的提煉和重新構(gòu)建，這種提煉和構(gòu)建只要不違背生活的本質(zhì)，在觀眾看來就是真實(shí)的。

反觀人類學(xué)影片對(duì)于真實(shí)性的要求，則是完全不同的標(biāo)準(zhǔn)。弗拉哈迪的影片《北方的納努克》，是一部反映加拿大哈德遜灣東北岸的亞北極地帶愛斯基摩人生活的影片。整部影片作為電影公映，但它被列為人類學(xué)影片的經(jīng)典之作，而不是被僅僅看作是一部藝術(shù)片或者商業(yè)電影，這與影片的紀(jì)實(shí)風(fēng)格息息相關(guān)。不以創(chuàng)作者意志為轉(zhuǎn)移的客觀真實(shí)性是人類學(xué)影片的突出特征，這一特征也將它同其他類型的影片區(qū)別開來。

（三）形象的完整性

第一，在技術(shù)上要保證聲畫的完整性。視聽語言的表達(dá)首先要求聲音和畫面信息具有完整性，聲畫信息的完整首先保證了信息的真實(shí)性。第二，行為過程的完整性。在現(xiàn)實(shí)生活中，任何的行為都有目的性，同時(shí)任何行為也都不是孤立存在的，現(xiàn)實(shí)生活中的“因果關(guān)系”正是因?yàn)楦鞣N行為之間的相互聯(lián)系而產(chǎn)生。在人類學(xué)影片中，對(duì)于各類行為過程需要進(jìn)行完整的記錄，對(duì)過程中的細(xì)節(jié)也應(yīng)進(jìn)行完整的保留。

（四）形象全面性

現(xiàn)實(shí)世界中的任何事物都不是孤立存在的，都存在于普遍的聯(lián)系之中。因此我們?cè)趯?duì)客觀對(duì)象的記錄中，不能忽略與之相關(guān)的其他信息的記錄，這些相關(guān)信息也是人類學(xué)影片價(jià)值的一部分。講求形象的全面性，要求我們要把拍攝對(duì)象放入整體的普遍聯(lián)系之中，不能單獨(dú)進(jìn)行孤立的思考，同時(shí)關(guān)注事物之間普遍聯(lián)系又相互作用的諸多方面。在整體性的要求下，我們才能做出正確的拍攝取舍，真實(shí)而完整地表現(xiàn)拍攝對(duì)象。

三、人類學(xué)影片的拍攝

一部影片的拍攝，按照題材、類型等方面的不同劃分，各有自己獨(dú)特的方式方法。作為人類學(xué)影片，在拍攝過程中也有自己區(qū)別于其他類型影片的要求和方法，我們可以從一部影片的拍攝流程入手來了解。

（一）明確拍攝目的

人類學(xué)影片的基本目的是服務(wù)于人類學(xué)研究，向大眾傳播人類學(xué)家在田野中獲取的知識(shí)。在人類學(xué)的調(diào)查工作中，會(huì)有明確的調(diào)查方向和問題，而人類學(xué)影片的拍攝同樣應(yīng)當(dāng)有人類學(xué)的思考貫穿始終。我們也應(yīng)當(dāng)首先為拍攝設(shè)定需要解決的人類學(xué)思考，并在影片的拍攝中不斷追尋這些問題，以便不斷提醒自己影片的進(jìn)程始終按照人類學(xué)的方式展開。優(yōu)美的影像固然能為影片增色，但人類學(xué)影片區(qū)別于其他影片的關(guān)鍵還是在于蘊(yùn)含其中的人類學(xué)思考。

（二）拍攝對(duì)象的前期調(diào)查研究

第一，前期的調(diào)查研究能夠使我們?nèi)媪私馀臄z對(duì)象的整體情況，例如拍攝對(duì)象真實(shí)的存在狀況、事件發(fā)展過程中的細(xì)節(jié)等等。第二，拍攝前需要與拍攝對(duì)象進(jìn)行溝通了解。提前的相互溝通了解，有利于消除拍攝過程中拍攝對(duì)象的戒備心理。第三，前期的調(diào)查研究有利于對(duì)拍攝對(duì)象信息的先期收集。在前期的調(diào)查研究中掌握拍攝對(duì)象第一手資料，為后續(xù)的案頭文字工作提供了基礎(chǔ)。

（三）拍攝提綱的撰寫

文章的寫作需要有結(jié)構(gòu)性的大綱，人類學(xué)影片同樣需要前期的拍攝提綱作為拍攝指導(dǎo)。拍攝提綱的撰寫，主要有以下幾個(gè)方面：一是影片的主題思想，我們是要展示一個(gè)民族的社會(huì)生活狀態(tài)還是要展現(xiàn)民族文化生活中的某一個(gè)事件，在提綱中首先要進(jìn)行確定。二是圍繞影片的主題選擇什么樣的拍攝素材。三是影片細(xì)節(jié)的合理選擇。在影片中，豐富的細(xì)節(jié)展現(xiàn)帶給觀眾強(qiáng)烈的可視性，選擇什么樣的細(xì)節(jié)完成影片結(jié)構(gòu)的搭建是需要我們?cè)谂臄z提綱中精心設(shè)計(jì)的。

（四）實(shí)地拍攝前的準(zhǔn)備

1.設(shè)備的準(zhǔn)備

人類學(xué)影片的拍攝，很多時(shí)候都選擇在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，拍攝地的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)往往較為落后，我們應(yīng)當(dāng)為拍攝考慮好可能遇到的各種困難，并準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)的方案。例如在準(zhǔn)備全部的攝影攝像設(shè)備、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)設(shè)備的同時(shí)，是否考慮攜帶備用電池以備不時(shí)之需；要考慮到邊遠(yuǎn)地區(qū)的用電困難以及特殊條件下燈光使用的要求，是否需攜帶發(fā)電機(jī)等設(shè)備；要考慮到設(shè)備在野外損壞的可能性，是否攜帶維修工具，準(zhǔn)備替換零件等。這些都是我們面對(duì)艱苦的野外拍攝時(shí)所要考慮的問題，不能因?yàn)橐粋€(gè)零件一個(gè)工具的缺失而影響拍攝工作的正常進(jìn)行。

2.人員的準(zhǔn)備

在拍攝人員的構(gòu)成中，既要有人類學(xué)的專家、從事相關(guān)技術(shù)的專業(yè)技術(shù)人員，還應(yīng)考慮后勤保障人員、當(dāng)?shù)氐穆?lián)絡(luò)人員等等。在野外的工作中，全體人員在生活上的準(zhǔn)備也是不可忽略的，在完成調(diào)查研究拍攝的同時(shí)，全體人員的生活問題也需要進(jìn)行細(xì)致的安排，與當(dāng)?shù)氐臏贤▍f(xié)調(diào)需要有專人完成。所有人員做好吃苦奉獻(xiàn)的心理準(zhǔn)備，齊心協(xié)力才能圓滿完成人類學(xué)影片的拍攝工作。

（五）拍攝中應(yīng)遵守的原則

1.紀(jì)實(shí)性原則

人類學(xué)影片的拍攝，需遵循拍攝中的紀(jì)實(shí)性原則，這一原則主要可以理解為以下幾個(gè)方面。一是拍攝人物的真實(shí)。人類學(xué)影片以社會(huì)生活中的人為主要關(guān)注和拍攝對(duì)象，影片中所有出現(xiàn)的人物必須是真實(shí)存在的“自然人”。社會(huì)中真實(shí)存在的人物也許在鏡頭前缺乏表現(xiàn)力，會(huì)產(chǎn)生不安和緊張情緒，但我們?nèi)砸獔?jiān)持以“自然人”的真實(shí)存在為原則。二是拍攝事件的真實(shí)。人類學(xué)影片中拍攝的事件必須是現(xiàn)實(shí)生活中客觀存在、真實(shí)發(fā)生的事件，事件的發(fā)生和發(fā)展過程遵循其自身的規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)拒絕對(duì)事件進(jìn)行人為化的干預(yù)。三是拍攝環(huán)境的真實(shí)。人類學(xué)影片的拍攝環(huán)境應(yīng)當(dāng)是真實(shí)存在的客觀環(huán)境，不需要人為的干擾和布置。人類學(xué)影片的拍攝應(yīng)當(dāng)在客觀存在的特定環(huán)境下進(jìn)行，因?yàn)槲覀儗?duì)于拍攝場景中任意物品的隨意改變，也許就改變了它背后所隱藏的代表意義。

2.完整性原則

人類學(xué)影片拍攝對(duì)象的行為往往不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，我們的拍攝工作實(shí)際是在抓取拍攝對(duì)象的客觀行為，在這種抓取式的拍攝中，完整性就顯得尤為重要。在我們拍攝的人物行為中，對(duì)于單一行為的記錄往往不能夠展現(xiàn)一個(gè)事件的全部面貌，需要將事件中的所有行為都進(jìn)行客觀的記錄。我們所拍攝的事件往往是相互聯(lián)系的，這些相互聯(lián)系的事件共同構(gòu)成拍攝對(duì)象生活中的生活風(fēng)貌，因此我們的拍攝不能是單獨(dú)的、割裂化的，而應(yīng)是連續(xù)性的、完整的。

（六）正確處理與拍攝對(duì)象的關(guān)系

1.我們?yōu)檎l拍攝

西方人類學(xué)主要從研究殖民地文化起步，而后逐漸發(fā)展起來。人類學(xué)形成早期是直接為殖民統(tǒng)治提供服務(wù)的，現(xiàn)今的人類學(xué)研究早已脫離這一初衷，我們進(jìn)行人類學(xué)影片的拍攝也應(yīng)該明確我們拍攝的意義所在。在人類發(fā)展進(jìn)程中，無數(shù)的文化更替，很多文化現(xiàn)象消失后便無從找尋，人類學(xué)影片就是要通過影視手段將其記錄保存。從事人類學(xué)影片的拍攝，我們應(yīng)當(dāng)具有歷史責(zé)任感，在條件艱苦甚至沒有回報(bào)的狀況下堅(jiān)守人類學(xué)的學(xué)術(shù)追求，進(jìn)而完成人類學(xué)影片的拍攝工作。

2.尊重我們的拍攝對(duì)象

在人類學(xué)影片的拍攝中，與拍攝對(duì)象的關(guān)系往往決定著一部人類學(xué)影片的成敗。我們首先要做的是尊重拍攝對(duì)象，拉近與拍攝對(duì)象的距離，以平等的姿態(tài)與拍攝對(duì)象進(jìn)行交流，成為他們生活中的一份子，為我們客觀真實(shí)的記錄創(chuàng)造良好的條件。第二，我們需要與拍攝對(duì)象溝通我們的研究和拍攝目的，只有達(dá)成相互的理解和共識(shí)，我們才能調(diào)動(dòng)拍攝對(duì)象的熱情，拍攝才能夠順利進(jìn)行。第三，保證拍攝對(duì)象應(yīng)有的權(quán)利。我們拍攝的影片是利用拍攝對(duì)象的形象進(jìn)行表達(dá)的，那么我們影片的拍攝用途也應(yīng)當(dāng)讓拍攝對(duì)象知曉。拍攝者與拍攝對(duì)象的相互溝通、理解和信任在人類學(xué)影片中極其重要，因?yàn)榕c其他類型的影片不同，沒有被拍攝者的配合，人類學(xué)影片是無法完成的。

四、結(jié)語

人類學(xué)影片屬于人類學(xué)范疇，具有科學(xué)性，是人類學(xué)的學(xué)術(shù)研究成果；而其表現(xiàn)形式又是影視化的，相比文字形式更加形象直觀，是兩個(gè)學(xué)科相結(jié)合的產(chǎn)物。正確理解人類學(xué)、人類學(xué)影片的含義，了解人類學(xué)影片區(qū)別與人類學(xué)其他成果及其他影片樣式的特征，我們才擁有人類學(xué)影片創(chuàng)作的基礎(chǔ)。針對(duì)人類學(xué)影片的特征，運(yùn)用影視的方式方法完成人類學(xué)的調(diào)查并形成成果，是人類學(xué)影片的意義所在。在影片的制作過程中，貫徹人類學(xué)的學(xué)科理論思想，秉承人類學(xué)的社會(huì)意義，遵循人類學(xué)影片的特征要求，才能拍攝出具有現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)價(jià)值的人類學(xué)影片。

注釋：

①張江華，李德君.影視人類學(xué)概論［M］.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000：15.

②張江華，李德君.影視人類學(xué)概論［M］.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000：9.

1.鄧衛(wèi)榮，劉靜.影視人類學(xué)——思想與實(shí)驗(yàn)［M］.民族出版社，2005.

2.保羅·霍金斯著，王筑生，楊慧，蔡家麟譯.影視人類學(xué)原理［M］.云南大學(xué)出版社，2007.

（作者系新疆藝術(shù)學(xué)院2015級(jí)碩士研究生）