電視劇《瑯琊榜》對架空歷史小說改編的創(chuàng)新

□王慧琪

電視劇《瑯琊榜》對架空歷史小說改編的創(chuàng)新

□王慧琪

觀眾對古裝劇的追捧推動了歷史類小說的改編工作，但諸多小說中歷史架空一直是令改編者頭疼的難題。現(xiàn)在播出的大部分由架空小說改編而來的電視劇都落腳于具體的歷史時(shí)期以解決架空小說改編中的各種問題。而電視劇《瑯琊榜》另辟蹊徑，保持了原著的架空背景，卻仍然被觀眾評為良心古裝劇。本文以該劇為例，分析它對架空歷史小說改編的創(chuàng)新。

架空；《瑯琊榜》；影視改編

古裝劇一直是頗受歡迎的電視劇類型，相應(yīng)地，歷史類小說也成了備受改編制作團(tuán)隊(duì)推崇的類型。在諸多歷史類小說中，有一類小說對于改編者來說是極其尷尬的存在，那就是架空歷史小說。

有學(xué)者考證，“架空”一詞源自日本，指“虛構(gòu)”或“虛擬”。①在小說創(chuàng)作中，“架空”多指“并非真實(shí)發(fā)生的虛構(gòu)背景”。這類小說最主要的特點(diǎn)在于故事背景通常是作者虛構(gòu)或改造的時(shí)空，可以充分發(fā)揮作者的想象，不受具體朝代的束縛，因此其中不乏優(yōu)秀的作品。但在小說改編電視劇的過程中，虛構(gòu)的歷史背景卻給改編帶來了許多困難。一方面，不同的朝代，人們在衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣上有不同的特點(diǎn)，所以歷史類影視劇中的服裝道具和語言風(fēng)格等都要遵從一定時(shí)期的歷史特征。而架空歷史小說虛構(gòu)的歷史背景使得改編劇缺少具體可參考的歷史朝代，這就給劇中服飾道具的使用以及語言風(fēng)格的定位帶來了極大的困難。另一方面，廣電總局有相關(guān)規(guī)定，古裝戲不得出現(xiàn)架空年代，避免誤導(dǎo)觀眾，讓觀眾對歷史產(chǎn)生誤解。因此架空歷史小說在改編過程中大多會根據(jù)故事情節(jié)選擇合適的年代嬛進(jìn)行移植，比如流瀲紫的《后宮·甄傳》改編后落腳在清朝雍正時(shí)期，這樣可以讓改編劇有史可查，有據(jù)可依，解決了道具和語言定位的問題，也有效規(guī)避了審查問題。但這種做法同時(shí)也帶來了新問題：其一，小說中的故事情節(jié)不能與歷史事件很好地貼合；其二，對原著改動過大，難以被嬛原著讀者接受。電視劇《甄傳》設(shè)定在雍正朝，劇中雍正皇帝的死因以及乾隆皇帝的身世都與史實(shí)不符，同時(shí)因?yàn)閷υ膭舆^大在播出時(shí)也失去了許多原著書迷的觀眾，可謂是“成也架空，敗也架空”。

電視劇《瑯琊榜》根據(jù)海晏同名小說改編，講述了“麒麟才子”梅長蘇智博奸佞，扶持明君，為赤焰軍昭雪沉冤，掃除朝堂上的沉珂弊病的故事。該劇雖然在故事上保持了架空的背景，卻將服飾禮儀落實(shí)在具體歷史時(shí)期，同時(shí)它所傳達(dá)的精神內(nèi)核也與傳統(tǒng)文化價(jià)值觀一致，可以說，為創(chuàng)新架空小說改編模式做出了有益的嘗試。

一、保持原著架空背景亦是尊重歷史

電視劇《瑯琊榜》以南北朝時(shí)期的南梁為參考。南梁是中國南北朝時(shí)期的南朝第三個(gè)朝代，定都建康（今南京），因皇室姓蕭，又稱蕭梁。但縱觀全劇，觀眾不難發(fā)現(xiàn)，電視劇《瑯琊榜》的故事情節(jié)基本保持了原著的歷史架空背景，除了都城和皇室姓氏外，基本沒有符合歷史上南梁的信息。南梁只有短短56年的歷史，而電視劇中的“大梁”則建國百年，劇中提到的“南楚”“北燕”等大梁的鄰邦也是歷史上沒有的。

《瑯琊榜》的制片人侯鴻亮接受采訪時(shí)曾說：“創(chuàng)作初期，我們也想過是否把故事落到某一個(gè)朝代，但這樣會牽扯到很大的改編。最大的問題是，落到具體朝代反而是對歷史的不尊重，因?yàn)椴豢赡茏尮适潞驼鎸?shí)歷史有特別好的結(jié)合?！钡拇_，強(qiáng)行把架空小說設(shè)定在某個(gè)朝代，不但會使改編作品失去原著最具特色的部分，而且也會在史書外添一段稗官野史，反而會對觀眾造成誤導(dǎo)，甚至招致“歷史專家”的質(zhì)疑。

當(dāng)然，保持歷史架空背景必然使得電視劇無法做到歷史劇的高度，但我們必須清楚，作為一本架空小說，《瑯琊榜》最精華的部分并不是對于歷史的再現(xiàn)，而是在于其匡扶正義、昭雪冤案的故事主線。若一味地追求對歷史的還原，過度改編故事主線，反而會使電視劇喪失原著的精髓，可謂是“撿了芝麻，丟了西瓜”。

二、服飾禮儀還原古風(fēng)古韻

電視劇《瑯琊榜》由于是架空歷史，劇中服裝、道具、禮儀沒有具體可對應(yīng)的朝代，但在處理上非常考究，力求在一定歷史界限內(nèi)還原古韻，比如服飾是靠近唐朝之前，道具卡在宋朝，禮儀以漢唐為主。正如制片人侯洪亮所說：“雖然小說是架空的，但我們希望通過服裝、畫面、武打動作的重重把關(guān)，把最具中國傳統(tǒng)的味道拍出來傳遞給觀眾?！?/p>

“華衣美服”是古裝劇吸引觀眾的亮點(diǎn)之一，但近年來一些古裝劇過于追求衣飾的華貴靚麗而忽略了作為歷史類電視劇的重要道具，衣飾必須符合一定歷史時(shí)期和人物身份的特點(diǎn)。小說《瑯琊榜》中關(guān)于人物著裝的描寫極其簡略，但電視劇《瑯琊榜》中的服裝造型卻十分嚴(yán)謹(jǐn)，百官貴族皆寬衣博帶、束發(fā)右衽，女裝多是交領(lǐng)齊腰襦裙，這種女裝風(fēng)格在我國歷史上延續(xù)了較長的時(shí)間，因此更適合架空歷史劇使用。同時(shí)，不同人物衣飾也有不同的特點(diǎn)，梅長蘇多是素色衣衫，既符合他麒麟才子的氣質(zhì)，也符合江湖布衣的身份；霓凰郡主為女將，衣著較男性化，但配色柔和；懸鏡司中眾人的衣飾多為深色系，這與他們作為皇室暗部的身份一致。雖然原著中并沒有詳細(xì)描寫，但在改編過程中制作團(tuán)隊(duì)根據(jù)人物特色精心設(shè)計(jì)衣飾，不僅有利于電視劇中人物形象的展現(xiàn)，更增添了電視劇古雅的氣質(zhì)。

除了衣飾外，劇中的禮儀也十分考究?！冬樼鸢瘛分忻總€(gè)人物的言行都謹(jǐn)遵禮制，兩人見面時(shí)互行拱手禮，行禮時(shí)男子左手在上，女子則是右手在上。值得一提的是，霓凰在得知梅長蘇的真實(shí)身份后，與他見禮時(shí)由拱手禮改為女子更常用的萬福禮，不但符合改編后劇中二人的戀人身份，而且使得霓凰這個(gè)角色更細(xì)膩動人。劇中還向觀眾展示了一場皇家的葬禮，太皇太后去世時(shí)朝臣所行的禮是九拜之禮中的“振董”，要求“以雙手相擊也”。這些被埋沒在歷史中的傳統(tǒng)禮儀被制作團(tuán)隊(duì)一絲不茍地展現(xiàn)在熒屏之上，可見《瑯琊榜》在細(xì)節(jié)之處精益求精。

三、傳承傳統(tǒng)文化的精髓

歷史類電視劇對國家傳統(tǒng)文化精神和傳統(tǒng)美學(xué)精髓的表現(xiàn)有著獨(dú)特的優(yōu)勢，電視劇《瑯琊榜》中所傳承的中華傳統(tǒng)文化精髓也是它獲得好口碑的重要原因之一。

（一）君子之德

“仁義禮智信”被稱為儒家“五?！保侵袊鴤鹘y(tǒng)價(jià)值體系中的核心因素，這些在《瑯琊榜》中都有所闡釋。梅長蘇在譽(yù)王自盡后對于他妻兒的保全，為仁；蒙摯寧愿舍棄功名利祿也要幫助梅長蘇洗雪沉冤，為義；蕭景睿身份高貴卻對身為白衣的梅長蘇禮敬有嘉，為禮；梅長蘇對于朝局的精準(zhǔn)把握，為智；言侯一諾，生死相隨，為信。所謂君子之德，不過如此。

（二）帝王之道

帝王權(quán)謀之術(shù)一直是歷史劇熱衷的元素之一，與大部分電視劇極力渲染厚黑學(xué)相反，《瑯琊榜》另辟蹊徑，否定了權(quán)謀中的黑暗智慧，肯定了光明正義勝利的必然性。譽(yù)王和太子沉迷于黨爭，二人最后都以失敗告終。懷有“赤子之心”的靖王終登大統(tǒng)，而他身上寄托的則是百姓心中對明君的期望。孟子說“民為貴，社稷次之，君為輕”，因此帝王之道不在權(quán)謀，而在還天下一片海晏河清的太平盛世。正如梅長蘇對梁王所說，“天下，是天下人的天下。”這體現(xiàn)的正是中華民族自古傳承的民本思想。

（三）俠士之志

兼具“廟堂之高”和“江湖之遠(yuǎn)”是《瑯琊榜》的一大特征。從《史記·刺客列傳》到《三俠五義》乃至近現(xiàn)代的武俠小說，“俠”文化一直是中華傳統(tǒng)文化不可缺少的部分之一?！冬樼鸢瘛分忻烽L蘇身為江左盟宗主，率領(lǐng)手下江湖俠士匡扶正義，維護(hù)賢臣皆是俠義之舉。冤案得雪后，梅長蘇便打算歸隱江湖，頗有“事了拂衣去，深藏身與名”的風(fēng)范。當(dāng)烽煙再起，國家有難之時(shí)，他重披鐵衣上陣殺敵，可謂是“俠之大者，為國為民”。隱于山色湖光之間，起于國破危難之時(shí)，這正是古代俠士所追求的人生志向。

雖然電視劇《瑯琊榜》保持了架空歷史的背景，但它所表達(dá)的精神內(nèi)核與傳統(tǒng)文化價(jià)值觀一脈相承，這也是它得到大多數(shù)觀眾認(rèn)可的原因之一。用虛構(gòu)的故事傳承真實(shí)的文化，不但使《瑯琊榜》得到了更多觀眾的認(rèn)可，同時(shí)也使缺少中國歷史知識的外國觀眾更易看懂，這更有利于我國電視劇在海外的推廣和傳播。

注釋：

①馬季.網(wǎng)絡(luò)類型小說拓寬新世紀(jì)文學(xué)之路［N］.中國新聞出版報(bào)，2008-07-04.

1.黃海飛.《瑯琊榜》：傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)成就良心?。跱］.中國藝術(shù)報(bào)，2015-10-21（004）.

2.沈子元.《瑯琊榜》：古代歷史劇的新探索［J］.中國電視，2016（01）：85-88.

3.楊紫瑋.電視劇《瑯琊榜》中傳統(tǒng)文化元素的美學(xué)解讀［J］.當(dāng)代電視，2016（03）：11-12.

4.石偉華.小議電視劇《瑯琊榜》中的服裝造型［J］.戲劇之家，2015（20）：128-129.

5.裴雨虹.《瑯琊榜》緣何成為“國產(chǎn)良心劇”［N］.吉林日報(bào)，2015-10-31（008）.

（作者單位：天津師范大學(xué)音樂與影視學(xué)院）