社會建設(shè)理想實現(xiàn)的三個維度*

袁 雷

?

社會建設(shè)理想實現(xiàn)的三個維度*

袁 雷

（北京工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京 100048）

摘要：從前提上看，社會建設(shè)理想的科學(xué)設(shè)定是建立在科學(xué)認識和把握社會形態(tài)演進的人的維度、共產(chǎn)主義的預(yù)測以及中國特色社會主義實踐的基礎(chǔ)之上的。從原則上看，實現(xiàn)社會建設(shè)理想必須堅持現(xiàn)實選擇與未來指向的統(tǒng)一、理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的統(tǒng)一、歷史尺度和價值尺度的統(tǒng)一。從主體上看，實現(xiàn)社會建設(shè)理想必須讓廣大人民群眾不僅要科學(xué)認識到真正的“人的歷史”靠人自身來完成、社會主義和共產(chǎn)主義是勞動人民自我創(chuàng)造幸福生活的過程，還要堅持遠大理想和腳踏實地的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：社會建設(shè)理想 科學(xué)設(shè)定 實現(xiàn)原則 實現(xiàn)主體

社會建設(shè)是中國特色社會主義五位一體總布局的重要組成部分，其最終目標和落腳點是追求馬克思主義最崇高的社會理想，即要為實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會奠定社會基礎(chǔ)。這里，筆者從社會建設(shè)理想的科學(xué)設(shè)定、實現(xiàn)原則和實現(xiàn)主體三個維度，簡要論述如何在中國特色社會主義社會建設(shè)的偉大實踐中逐步實現(xiàn)這一理想。

一、社會建設(shè)理想的科學(xué)設(shè)定

社會建設(shè)理想的科學(xué)設(shè)定是社會建設(shè)理想實現(xiàn)的基本前提。在科學(xué)把握社會形態(tài)演進的人的維度、共產(chǎn)主義的科學(xué)預(yù)測以及中國特色社會主義實踐的基礎(chǔ)上，我們最終科學(xué)設(shè)定了社會建設(shè)理想。

1.社會形態(tài)演進的人的維度的科學(xué)認識。社會形態(tài)的不斷向前演進是人類社會歷史發(fā)展的必然規(guī)律。馬克思十分重視從人的發(fā)展角度來考察社會形態(tài)的演進：“人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會形式，在這種形式下，人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會物質(zhì)交換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性是第三個階段。第二個階段為第三個階段創(chuàng)造條件?！保?］（P52）這里，從人的發(fā)展角度將社會形態(tài)劃分為人對人的依賴、人對物的依賴以及人的全面發(fā)展三個階段具有重要的意義。

一方面，社會演進的人的維度為社會建設(shè)指明了正確方向。人的發(fā)展和生產(chǎn)力發(fā)展是高度統(tǒng)一、密不可分的。生產(chǎn)力本身就是人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)。在一定意義上，生產(chǎn)力的發(fā)展程度代表了人的發(fā)展程度，反之亦然。這就要求社會建設(shè)必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，不能有絲毫的動搖、懈怠、停滯和倒退。另一方面，社會演進的人的維度為社會建設(shè)提供了科學(xué)指南。在從人的角度考察社會形態(tài)的演進時，馬克思運用唯物辯證法考察了資本主義的歷史作用，指出人對物的依賴階段的資本主義社會不僅是從前資本主義社會發(fā)展而來的，也為人的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義階段奠定必要的基礎(chǔ)。這就要求我們在開展社會建設(shè)的過程中，必須全面科學(xué)地看待資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展及其歷史作用，不僅要大力吸收和借鑒發(fā)達資本主義國家數(shù)百年來在社會建設(shè)過程中取得的成功經(jīng)驗，還要避免資本主義國家在發(fā)展過程中出現(xiàn)的一系列社會問題。只有科學(xué)準確評價資本主義的歷史作用，從正反兩方面吸取資本主義數(shù)百年來在開展社會建設(shè)過程中取得的經(jīng)驗教訓(xùn)，才能有效避免發(fā)展的社會代價，將社會建設(shè)推向前進。

2.共產(chǎn)主義社會的科學(xué)預(yù)測。在開展無產(chǎn)階級解放事業(yè)的過程中，馬克思主義經(jīng)典作家從社會發(fā)展和人的發(fā)展相統(tǒng)一的角度對未來社會進行了科學(xué)預(yù)測，為社會建設(shè)理想的科學(xué)設(shè)定規(guī)劃了藍圖。其一，物質(zhì)生產(chǎn)高度發(fā)達，物質(zhì)財富極大豐富。生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財富極大豐富不僅是共產(chǎn)主義的基本特征，也是建立共產(chǎn)主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義社會之所以優(yōu)于并能最終取代資本主義社會，是因為它消滅了資本主義私有制，實行生產(chǎn)資料公有制，使一切創(chuàng)造財富的源泉充分涌流，較之于資本主義能夠創(chuàng)造更高的生產(chǎn)力和更多的物質(zhì)財富。其二，精神生產(chǎn)高度發(fā)達，人民精神境界極大提高。在人類數(shù)千年的發(fā)展進程中，人都是以片面的方式發(fā)展的。在現(xiàn)實中，與人的自由而全面發(fā)展直接對立的是資本主義條件下的人在身體和精神方面的片面和畸形發(fā)展。在資本主義條件下，資本家憑借物的力量（商品、貨幣、資本）來剝削和壓迫工人階級和勞動人民，物的力量不僅奴役人的身體，也摧殘著人的精神。因此，消滅資本主義條件下的異化勞動，鏟除人的片面和畸形發(fā)展的土壤，使人的精神境界得到極大提高并實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，就成為共產(chǎn)主義社會的重要使命，也是未來共產(chǎn)主義社會的重要特征。其三，共產(chǎn)主義是一個不斷發(fā)展的歷史過程，有其層次性和階段性。在《哥達綱領(lǐng)批判》中，馬克思首先將共產(chǎn)主義分為第一階段和高級階段。在此基礎(chǔ)上，列寧明確將共產(chǎn)主義第一階段和高級階段稱為社會主義和共產(chǎn)主義階段。在開展社會主義建設(shè)的過程中，毛澤東指出：“社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達的社會主義。后一個階段可能比前一個階段需要更長的時間?！保?］（P116）這里，毛澤東認識到了社會主義的不同發(fā)展階段，以及推進社會主義的長期性和艱巨性。

3.中國特色社會主義實踐的科學(xué)把握。黨的十三大報告指出，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。如何在社會主義初級階段的基本國情下開展社會主義建設(shè)，并科學(xué)設(shè)定社會建設(shè)的最終理想，是前人沒有經(jīng)歷的，只能靠中國人民在實踐中不斷探索。在社會主義初級階段理論的基礎(chǔ)上，我們提出了社會主義本質(zhì)論，即解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。在科學(xué)總結(jié)社會主義建設(shè)成就和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，根據(jù)馬克思主義基本原理，中國特色社會主義理論指出：“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。”［3］（P294）概言之，促進人的全面發(fā)展，就是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。這是我們黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民開展社會主義建設(shè)過程中，在馬克思主義發(fā)展史中第一次旗幟鮮明地指出社會主義新社會的本質(zhì)要求，不僅是對中國特色社會主義理論的社會主義本質(zhì)論的深化和發(fā)展，也是對馬克思主義關(guān)于社會建設(shè)理論的深化和發(fā)展，在實踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義最崇高的社會理想。這里，將促進人的全面發(fā)展作為建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求，進一步彰顯了社會主義社會建設(shè)的最終落腳點是為了實現(xiàn)人的價值，從根本上為社會建設(shè)指明了價值目標。同時，這一思想為社會建設(shè)指明了科學(xué)的實踐途徑：“我們要在發(fā)展社會主義社會物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進人的全面發(fā)展?！保?］（P294）顯然，堅持人的全面發(fā)展和社會全面發(fā)展的高度統(tǒng)一，是推動社會建設(shè)不斷向前發(fā)展的根本途徑。

二、社會建設(shè)理想的實現(xiàn)原則

社會建設(shè)理想的實現(xiàn)是一個長期的歷史進程，必須在社會建設(shè)的具體實踐中堅持和貫徹社會主義社會的建設(shè)原則。

1.堅持現(xiàn)實選擇與未來指向的辯證統(tǒng)一。社會主義和共產(chǎn)主義是建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上的最現(xiàn)實的運動，是用實際手段追求實際目的的最實際的運動，也是人們孜孜以求的崇高理想。因此，實現(xiàn)社會建設(shè)理想必須堅持現(xiàn)實選擇和未來指向的辯證統(tǒng)一。

一方面，只有立足現(xiàn)實，優(yōu)先解決民生問題，促進社會主義的自我完善，才能夯實走向共產(chǎn)主義的社會基礎(chǔ)。在社會建設(shè)的實踐中，堅持現(xiàn)實選擇就是要著力解決人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的切身利益問題，并以此為基礎(chǔ)和契機，將社會建設(shè)不斷推向前進。目前，我國社會建設(shè)必須優(yōu)先解決民生問題，在改善民生中加強社會建設(shè)，著力化解就業(yè)、教育、分配、醫(yī)療、社會保障和住房等關(guān)系人民群眾切身利益的民生問題，在業(yè)有所就、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居等方面不斷取得新進展，進而實現(xiàn)業(yè)就其就、學(xué)教其教、勞得其得、病醫(yī)所醫(yī)、老養(yǎng)所養(yǎng)、住居其居的目標。由于民生問題具有層次性和發(fā)展性，隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，民生建設(shè)的標準也在不斷提高和改善。因此，解決民生問題的過程，不僅是一個不斷推進社會建設(shè)的過程，也是一個不斷促進社會主義社會自我發(fā)展和完善的過程，這樣，才能夯實走向共產(chǎn)主義的社會基礎(chǔ)。另一方面，只有將消滅階級始終作為無產(chǎn)階級平等的要求，始終堅持共同富裕的原則和目標，社會建設(shè)才能沿著正確的方向前進。在社會建設(shè)中，民生問題雖然是最為突出的問題，但民生問題只是表象，利益分配才是實質(zhì)。因此，在解決民生問題時，必須關(guān)注產(chǎn)生這些問題的深層次原因，即要將現(xiàn)實選擇與未來指向有機統(tǒng)一起來。要從根本上消除產(chǎn)生民生問題的深層次原因，就必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時，始終堅持共同富裕的目標，避免出現(xiàn)兩極分化。

2.堅持理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。社會主義和共產(chǎn)主義是科學(xué)理論和偉大實踐的統(tǒng)一，實現(xiàn)社會建設(shè)理想必須堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的統(tǒng)一。堅持理論創(chuàng)新，就是要堅持與時俱進的馬克思主義理論品質(zhì)，形成以實際問題為中心的馬克思主義理論研究范式。堅持實踐創(chuàng)新，就是要堅持從發(fā)展變化的實際出發(fā)，不斷將社會主義建設(shè)實踐推向前進。

一方面，要將社會建設(shè)理論作為中國特色社會主義理論的重要組成部分，推動中國特色社會主義理論的完善和創(chuàng)新。中國特色社會主義理論是一個內(nèi)涵豐富的理論整體，是黨和人民在長期的實踐中將科學(xué)社會主義的基本原則與中國具體實際相結(jié)合，在深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上的理論和實踐創(chuàng)新。中國特色社會主義理論是在中國特色社會主義實踐中形成和發(fā)展起來的，必將隨著這一實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。社會建設(shè)是中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”總布局的重要組成部分，與其他方面的建設(shè)緊密相聯(lián)，并且貫穿于其他方面的建設(shè)之中。因此，我們必須不斷提升社會建設(shè)中的一些成功經(jīng)驗，將其上升到理論的高度，并將社會建設(shè)理論看作是中國特色社會主義理論的有機組成部分，通過社會建設(shè)理論的創(chuàng)新來不斷完善和創(chuàng)新中國特色社會主義理論。另一方面，要將社會建設(shè)作為中國特色社會主義實踐的重要任務(wù)，推進中國特色社會主義實踐的系統(tǒng)工程。在中國特色社會主義“五位一體”總布局中，社會建設(shè)作為一條經(jīng)線貫穿于經(jīng)濟、政治、文化和生態(tài)文明建設(shè)的方方面面，擔負著為其他方面建設(shè)的順利開展創(chuàng)造穩(wěn)定有序的社會環(huán)境的重任。

3.堅持歷史尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一。人類社會的發(fā)展是事實（生產(chǎn)力發(fā)展）和價值（人的發(fā)展）的統(tǒng)一，因此，評價社會進步必須堅持歷史尺度和價值尺度的統(tǒng)一。歷史尺度主要是從生產(chǎn)力發(fā)展的角度來評價歷史事件和人物及其對人的發(fā)展的意義。價值尺度主要是從人的生存和發(fā)展角度來評價歷史事件和進程。事實上，這二者是統(tǒng)一的。這在于生產(chǎn)力與人的本質(zhì)力量密切相聯(lián)，生產(chǎn)力的發(fā)展本身就是人的本質(zhì)力量的發(fā)展和人類社會歷史的前進。因此，堅持歷史尺度和價值尺度的統(tǒng)一，主要是堅持生產(chǎn)力的發(fā)展和人的發(fā)展的統(tǒng)一。在社會建設(shè)實踐中，如果只強調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展的歷史尺度，忽略人的發(fā)展的價值尺度，就會出現(xiàn)不尊重甚至踐踏人的價值的情況發(fā)生；如果只強調(diào)人的發(fā)展的價值尺度，忽略生產(chǎn)力發(fā)展的歷史尺度，就會導(dǎo)致生產(chǎn)力發(fā)展的緩慢、停滯甚至衰退，進而阻礙人的價值的發(fā)展和實現(xiàn)。因此，實現(xiàn)社會建設(shè)理想必須堅持歷史尺度和價值尺度的統(tǒng)一。

一方面，社會建設(shè)必須服從和服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)大局，通過大力發(fā)展生產(chǎn)力解決民生問題。在社會主義初級階段，只有堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，才能改變我國經(jīng)濟文化發(fā)展比較落后的現(xiàn)狀，才能解決生產(chǎn)力發(fā)展水平較低與人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求的基本矛盾，才能為社會建設(shè)奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，社會建設(shè)要服從和服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)的大局，并為經(jīng)濟建設(shè)的順利開展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。另一方面，在社會管理中不能單純地追求社會穩(wěn)定，而要將滿足人民群眾的正當需要、維護人民群眾的合法權(quán)益作為中心議題。社會管理是社會建設(shè)的重要方面，社會管理的一個重要目標的是實現(xiàn)社會穩(wěn)定，但實現(xiàn)社會穩(wěn)定有多種途徑，尤其是在我國現(xiàn)階段群體性事件多發(fā)的情況下，不能單純地追求社會穩(wěn)定。即，在追求社會穩(wěn)定的過程中，社會管理要著力解決影響社會穩(wěn)定的深層次原因，努力化解社會矛盾，必須將滿足人民群眾的正當需要、維護人民群眾的合法權(quán)益作為社會管理的出發(fā)點和落腳點，進而不斷推動人的全面發(fā)展。

三、社會建設(shè)理想的實現(xiàn)主體

社會建設(shè)理想的實現(xiàn)主體是中國特色社會主義社會建設(shè)的根本依靠力量。社會建設(shè)理想的實現(xiàn)歸根結(jié)底是要落實到作為社會建設(shè)主體的人民群眾身上。

1.真正的“人的歷史”靠人自身來完成。整個人類社會的歷史就是作為主體的人不斷擺脫剝削和奴役、獲得解放的歷史，即從人對人的依賴階段到人對物的依賴階段再到人的自由而全面發(fā)展階段的歷史。共產(chǎn)主義的實現(xiàn)標志著人的自由而全面發(fā)展的最終實現(xiàn)，也標志著人類史前史的終結(jié)和真正的人類歷史的開端。這里，無論是終結(jié)人類史前史，還是開創(chuàng)真正的人類歷史，都要由作為社會歷史主體的人來完成。即，真正的“人的歷史”靠人自身來完成。在資本主義條件下，勞動只是剝削奴役人的工具，人們所進行的是被動勞動和異化勞動，不是自由勞動。只有在共產(chǎn)主義社會，隨著生產(chǎn)力的極大發(fā)展和物質(zhì)財富的極大豐富，勞動從人們謀生的手段變?yōu)樯畹牡谝恍枰?，從而實現(xiàn)了人的本質(zhì)的真正復(fù)歸，真正的“人的歷史”也才能由此開始。社會建設(shè)必須科學(xué)認識和把握這一點。

一方面，社會建設(shè)要高度重視人民群眾的主體作用。只有在實踐中高度重視人民群眾的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，才能不斷促進人的本質(zhì)的復(fù)歸，才能完成真正的“人的歷史”。另一方面，社會建設(shè)要科學(xué)理解人類社會歷史的發(fā)展階段。人類社會歷史是一個不斷發(fā)展、永無止境的過程。共產(chǎn)主義只是人類社會歷史發(fā)展的一個必經(jīng)階段，而不是最后階段；共產(chǎn)主義的實現(xiàn)也不是人類歷史的結(jié)束，而僅僅是人類史前史的結(jié)束和真正人類歷史的開端。實現(xiàn)共產(chǎn)主義后，人類社會將隨著實踐的發(fā)展向更高的階段和目標前進。只有在社會建設(shè)中不斷堅持和貫徹人類社會的發(fā)展階段理論，才能將社會建設(shè)不斷推向新的更高的發(fā)展階段，進而推動真正的“人的歷史”的完成。

2.建設(shè)社會主義社會和共產(chǎn)主義社會的過程也是無產(chǎn)階級和勞動人民自我創(chuàng)造幸福生活的過程。十月革命勝利后，蘇維埃俄國作為世界上第一個社會主義國家建立了，社會主義第一次由理論變?yōu)楝F(xiàn)實、由行動變成制度。這也是無產(chǎn)階級和勞動人民在人類歷史上第一次真正掌握國家政權(quán)，實現(xiàn)了人民自治和社會自治，使社會主義成為無產(chǎn)階級和勞動人民通過合作的方式自我管理社會事務(wù)和自我創(chuàng)造幸福生活的過程。由于社會建設(shè)是人民群眾自我創(chuàng)造幸福生活和維護尊嚴的過程，因此，執(zhí)政者要代表人民意志推動社會建設(shè)，積極推動人民群眾參與社會建設(shè)，促使廣大人民群眾認識到社會建設(shè)任務(wù)人人有責。同時，在社會建設(shè)中，也要推動人民群眾自我創(chuàng)造幸福生活。

3.堅持腳踏實地與遠大理想的統(tǒng)一。堅持腳踏實地與遠大理想的統(tǒng)一是實現(xiàn)社會建設(shè)理想的基本要求。在實現(xiàn)社會理想的實踐中，“我們要有崇高的理想。我們黨的最高理想就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。但是，想問題、辦事情，不能搞好高騖遠的理想化，而要實事求是、腳踏實地地前進。”［4］（P96）廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須勇于擔當，為黨分憂，為國分憂，為民分憂，在投身于創(chuàng)造幸福生活的實踐中實現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一。在實踐中，廣大共產(chǎn)黨員必須堅定共產(chǎn)主義理想?！皩︸R克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！保?］（P39）在此基礎(chǔ)上，廣大黨員干部還必須堅持腳踏實地，堅持從我做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起，具備先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的情懷，使自己成為共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的堅定執(zhí)行者、社會和諧的積極促進者，為共產(chǎn)主義的最終實現(xiàn)作出積極的貢獻。

總之，社會建設(shè)理想的實現(xiàn)是一個長期的歷史過程，需要一代又一代具有堅定共產(chǎn)主義理想的信仰者和實踐者在實踐中不斷探索和前進，才能最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

［參考文獻］

［1］馬克思恩格斯文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［2］毛澤東文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，1999.

［3］江澤民文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，2006.

［4］江澤民文選：第2卷［M］.北京：人民出版社，2006.

［5］十八大以來重要文獻選編：上［M］.北京：中央文獻出版社，2014.

責任編輯：哈麗云

中圖分類號：C91-0

文獻標識碼：A

DOI:10.3969/j.issn.1003-4641.2016.01.12

*本文系2015年度北京工商大學(xué)青年教師科研啟動基金項目（QNJJ2015-09）的階段性成果