以現(xiàn)代文化為引領(lǐng) 助推新疆全面建成小康社會(huì)*

張新友

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以現(xiàn)代文化為引領(lǐng) 助推新疆全面建成小康社會(huì)*

張新友

（中共新疆區(qū)委黨校《實(shí)事求是》雜志社 新疆烏魯木齊 830002）

摘要：新疆維吾爾自治區(qū)黨委七屆九次全委（擴(kuò)大）會(huì)議確定了以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)新疆全局的戰(zhàn)略選擇，這是符合新疆區(qū)情的重大決策。2020年，新疆要與全國(guó)同步實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，仍然面臨著諸多困難。如何充分發(fā)揮現(xiàn)代文化的引領(lǐng)作用，用現(xiàn)代文化來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的整體發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面的小康成為新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文化 引領(lǐng) 新疆 小康社會(huì)

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。黨的十七屆六中全會(huì)指出，推動(dòng)文化的大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。新疆維吾爾自治區(qū)黨委七屆九次全委（擴(kuò)大）會(huì)議確定了實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的具體戰(zhàn)略選擇：以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，以科技、教育為支撐，加速新型工業(yè)化、農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程；加快改革開放，打造中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)極和向西開放的橋頭堡，建設(shè)繁榮富強(qiáng)和諧穩(wěn)定的美好新疆。

一、現(xiàn)代文化的內(nèi)涵、重要性和實(shí)現(xiàn)路徑

1.現(xiàn)代文化的內(nèi)涵。2011年10月26日，張春賢書記在新疆維吾爾自治區(qū)第八次黨代會(huì)上明確指出：“現(xiàn)代文化是以社會(huì)主義先進(jìn)文化為方向，以愛國(guó)主義和時(shí)代精神為特征，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，傳承和提升區(qū)域特色文化，吸收和借鑒世界優(yōu)秀文化成果，適應(yīng)現(xiàn)代化本質(zhì)要求的文化?，F(xiàn)代文化的內(nèi)涵主要是現(xiàn)代知識(shí)、現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代制度，包括現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代生產(chǎn)方式、現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代藝術(shù)等。現(xiàn)代文化的核心就是引領(lǐng)人們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化和自由而全面的發(fā)展?！?/p>

2.現(xiàn)代文化的重要性。首先，文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，新疆要實(shí)現(xiàn)后發(fā)趕超，既包括物質(zhì)層面、經(jīng)濟(jì)層面的后發(fā)趕超，也包括精神層面、文化層面的后發(fā)趕超，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，就是要使新疆實(shí)現(xiàn)全方位的后發(fā)趕超。其次，第二次中央新疆工作座談會(huì)指出，新疆的總目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)總目標(biāo)，必須以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，必須牢固樹立馬克思主義“五觀”和“四個(gè)認(rèn)同”，必須確保文化安全。再次，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，要求每一個(gè)社會(huì)成員都要以開放開明、兼收并蓄的心態(tài)學(xué)習(xí)世界上一切優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化，推動(dòng)新疆文化的大發(fā)展大繁榮，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的整體發(fā)展。最后，新疆與全國(guó)一樣，仍然面臨的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，目前新疆的文化發(fā)展現(xiàn)狀尚不能滿足人民群眾的精神需要，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用尚未完全發(fā)揮出來(lái)，只有以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，才能不斷滿足人民群眾和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。

3.現(xiàn)代文化的實(shí)現(xiàn)路徑。首先，中華文化歷史悠久、博大精深，現(xiàn)代文化可以從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中獲取適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)資源。同時(shí)與當(dāng)今世界的主流價(jià)值對(duì)話與融合，找到適合我國(guó)國(guó)情、新疆區(qū)情的現(xiàn)代知識(shí)、現(xiàn)代觀念和現(xiàn)代制度，為我所用。另外在當(dāng)前的社會(huì)實(shí)踐中大膽創(chuàng)新，實(shí)踐出真知，要恢復(fù)中華民族文化創(chuàng)新的活力，努力營(yíng)造有利于求實(shí)創(chuàng)新的文化氛圍，促使多元文化的和諧并存。其次，加強(qiáng)制度建設(shè)，借助普及大眾的平臺(tái)，通過具體可操作的舉措，將現(xiàn)代文化的理念逐漸滲入到全社會(huì)的文化價(jià)值體系中，根植與每一個(gè)社會(huì)成員的頭腦當(dāng)中，進(jìn)而影響每一個(gè)社會(huì)成員的價(jià)值取向和行為方式。在此過程當(dāng)中，必須充分發(fā)揮知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)作用，因?yàn)橹R(shí)分子是當(dāng)今社會(huì)成員中更具有現(xiàn)代文化意識(shí)的群體，他們更有可能將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代生產(chǎn)方式、現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代藝術(shù)等帶入公共生活，并去影響其他社會(huì)成員。最后，樹立公民意識(shí)。中國(guó)有56個(gè)民族，但是不同的民族卻僅有唯一的共同法律身份，即是公民。公民超越了民族、超越了種族、超越了宗教、超越了語(yǔ)言文字，而公民只和兩個(gè)東西是有關(guān)系的，就是國(guó)家和法律。也就是說，只要一個(gè)國(guó)家的社會(huì)成員認(rèn)可了他是該國(guó)的公民，就同時(shí)認(rèn)可了這個(gè)國(guó)家和它的法律，每一個(gè)中華人民共和國(guó)的公民，都要熱愛自己的國(guó)家、遵守自己國(guó)家的法律。這在當(dāng)前反分裂斗爭(zhēng)形勢(shì)日益尖銳復(fù)雜的新疆，可以使各民族能夠更好地找到一個(gè)共同利益的嫁接點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)法律文化的現(xiàn)代化，其意義顯得更為重要。

二、新疆全面建設(shè)小康社會(huì)的難點(diǎn)

兩次中央新疆工作座談會(huì)的召開，為新疆的整體發(fā)展布局帶來(lái)了重大的戰(zhàn)略機(jī)遇，但機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，現(xiàn)階段新疆實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)仍然面臨著諸多困難。據(jù)《新疆維吾爾自治區(qū)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)報(bào)告（2010）》，新疆全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程雖然在穩(wěn)步推進(jìn)，但要在2020年與全國(guó)共同進(jìn)入全面小康社會(huì)，依然面臨著巨大的困難與挑戰(zhàn)。如與西部地區(qū)相比，低于西部地區(qū)9.2個(gè)百分點(diǎn)，相當(dāng)于西部2006年的平均水平。而如果與全國(guó)相比差距更大，2010年新疆全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)程度僅為62.2%，低于全國(guó)17.9個(gè)百分點(diǎn)，僅相當(dāng)于全國(guó)2002年的平均水平。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、生活質(zhì)量、民主法制、文化教育和資源環(huán)境等六大類監(jiān)測(cè)指標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度看，2010年，全國(guó)僅有經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源環(huán)境監(jiān)測(cè)指標(biāo)低于80%，分別為76.1%和78.2%；而新疆的六大類監(jiān)測(cè)指標(biāo)均低于80%，其中經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化教育監(jiān)測(cè)指標(biāo)低于60%，分別為59.2%和50.9%。因起點(diǎn)低發(fā)展慢，使新疆與全國(guó)的差距由2000年的14.0個(gè)百分點(diǎn)，逐漸擴(kuò)大到2010年的17.9個(gè)百分點(diǎn)。六大方面實(shí)現(xiàn)程度均低于全國(guó)10個(gè)百分點(diǎn)以上，其中差距最大的是社會(huì)和諧，相差22.5個(gè)百分點(diǎn)，差距最小的是資源環(huán)境，相差11.3個(gè)百分點(diǎn)，其他依次相差生活質(zhì)量21.8個(gè)百分點(diǎn)、文化教育17.1個(gè)百分點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展16.9個(gè)百分點(diǎn)、民主法治15.1個(gè)百分點(diǎn)。其主要不足主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、所有制結(jié)構(gòu)仍需進(jìn)一步調(diào)整優(yōu)化，科技教育投入嚴(yán)重不足、自主創(chuàng)新能力較低，資源環(huán)境約束更加突出等四個(gè)方面。新疆占全國(guó)1/6的陸地面積，戰(zhàn)略影響絕不可小覷，沒有新疆的小康，就沒有全國(guó)的小康?？紤]到新疆自身難以如期實(shí)現(xiàn)全面小康的目標(biāo)，黨中央及時(shí)采取措施，舉全國(guó)之力對(duì)口支援新疆發(fā)展建設(shè)。

三、以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，助推新疆全面建設(shè)小康社會(huì)

表：2000～2010年新疆全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)程度 單位：%

2020年，新疆能否與全國(guó)同步實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)，有著更為特殊的意義。一方面，新疆的區(qū)域發(fā)展差距較大，地級(jí)行政區(qū)之間的差距甚至超過了省級(jí)行政區(qū)的差距，以2012年為例，全國(guó)人均生產(chǎn)總值最高的是天津市，最低的是貴州省，二者之間的差距為4.58倍；新疆人均生產(chǎn)總值最高的是克拉瑪依市（考慮到克拉瑪依市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特殊性，將其排除），第二是烏魯木齊市，最低的是和田地區(qū)，二者之間的差距達(dá)到了8.5倍。同時(shí)，新疆面臨著尖銳復(fù)雜的反分裂斗爭(zhēng)的形勢(shì)，區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距與民族宗教問題交織在一起，2020年新疆能否與全國(guó)同步建成全面小康社會(huì)，更加能夠顯示出各民族共同發(fā)展繁榮的良好局面，能夠進(jìn)一步保障新疆的民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，也是各族人民群眾增加對(duì)黨的民族政策和我國(guó)的民族區(qū)域自治制度的認(rèn)同和支持，進(jìn)而增加對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一、領(lǐng)土的完整的認(rèn)可和捍衛(wèi)，增加對(duì)各民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新。如果發(fā)展差距繼續(xù)擴(kuò)大，會(huì)使各族人民群眾由于自身發(fā)展滯后所帶來(lái)的利益落差而容易被少數(shù)分裂分子所蠱惑利用，進(jìn)而演變?yōu)楸┝植阑顒?dòng)。這也正是國(guó)家在實(shí)施對(duì)口援疆過程中，對(duì)南疆三地州的援助力度更大的緣故，以及第二次中央新疆工作座談會(huì)，重點(diǎn)對(duì)南疆采取了更多可行的優(yōu)惠政策的原因。

另一方面，在過去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，新疆由于自身蘊(yùn)藏著豐富的自然資源，所實(shí)施的優(yōu)勢(shì)資源轉(zhuǎn)換戰(zhàn)略，一定程度上發(fā)展了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)。但更應(yīng)該看到，這一戰(zhàn)略的實(shí)施，使當(dāng)?shù)貙⒏嗟木劢褂谫Y源開采、開發(fā)和粗加工，占據(jù)著價(jià)值鏈的低端，精深加工不夠，遠(yuǎn)離價(jià)值鏈的高端。同時(shí)，對(duì)于技術(shù)、人力資本、自我創(chuàng)新等生產(chǎn)要素重視程度不夠，導(dǎo)致新疆技術(shù)含量高、附加值高的產(chǎn)品較少，人才流失嚴(yán)重與就業(yè)難并存，企業(yè)的自我創(chuàng)新能力較低和可持續(xù)發(fā)展困難等問題日益突出。而如何擺脫資源富集但發(fā)展滯后的困境，就需要以現(xiàn)代文化引領(lǐng)全疆，不斷提高科技、創(chuàng)新、教育水平，最終實(shí)現(xiàn)與全國(guó)同步、順利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。

以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，更加強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)新疆實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的引領(lǐng)帶動(dòng)作用。小康社會(huì)不能單純只靠具體的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來(lái)體現(xiàn)，它還應(yīng)具有更高的文化含量。綜觀世界發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展歷程，文化尤其是與時(shí)代節(jié)拍相符合的現(xiàn)代文化已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)發(fā)展過程中起“引領(lǐng)”經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用。

首先，現(xiàn)代文化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供“引擎”。一般說來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度越高，文化對(duì)于綜合國(guó)力的貢獻(xiàn)就越大。新疆作為我國(guó)多民族聚居的地區(qū)之一，位于絲綢之路東西方文化的交匯點(diǎn)，多元文化并存，說明新疆的文化資源豐富，但是尚未轉(zhuǎn)換為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。在新疆全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間巨大，在當(dāng)前能源緊缺，倡導(dǎo)建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的大背景下，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該成為新疆轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略選擇。今后，新疆的各級(jí)政府應(yīng)努力營(yíng)造適合文化創(chuàng)新發(fā)展的體制和氛圍，在資金、人才、金融等方面制定相應(yīng)可行的優(yōu)惠政策，大力支持并鼓勵(lì)發(fā)展具有新疆民族特色的文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)其做大做強(qiáng)。

其次，現(xiàn)代文化為全面建設(shè)小康社會(huì)提供“燃料”。人的基本需求包括對(duì)文化的需求。人越是發(fā)展，創(chuàng)造的物質(zhì)文化財(cái)富就越豐富?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越離不開高素質(zhì)的人才，他們既具備精深的專業(yè)水平，還必須有良好的人文精神和豐富的藝術(shù)修養(yǎng)，才能創(chuàng)造出自己獨(dú)特的東西，成為杰出的人才。如何培養(yǎng)杰出的人才呢？就需要堅(jiān)持以人為本，激發(fā)廣大人民群眾的首創(chuàng)精神?，F(xiàn)代文化的引領(lǐng)首先也應(yīng)是人的現(xiàn)代化。用現(xiàn)代文化的思想、觀點(diǎn)充分發(fā)掘每一個(gè)社會(huì)成員的潛能和價(jià)值，激發(fā)創(chuàng)造力、想象力、提高人的附加值，為新疆全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)完成提供可持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力。

最后，現(xiàn)代文化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境提供“減震”。經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，新疆面臨著尖銳復(fù)雜的反分裂斗爭(zhēng)形勢(shì)，文化可以成為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的粘合劑，在新疆全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，可以起到化解矛盾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。

因此，在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，新疆作為欠發(fā)達(dá)地區(qū)，在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，必須充分發(fā)揮與時(shí)代相符、名副其實(shí)的現(xiàn)代文化的引領(lǐng)作用，通過將現(xiàn)代的思維方式、價(jià)值觀念和行為理念帶入公共生活，并向全社會(huì)輻射，最終去影響各族人民群眾的價(jià)值取向和行為方式，使之成為一種約定俗成的行為規(guī)范。

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責(zé)任編輯：曹李海

中圖分類號(hào)：G120.45

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI:10.3969/j.issn.1003-4641.2016.01.25

*本文系喀什大學(xué)重大項(xiàng)目（XJEDU070215A03）“維吾爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與現(xiàn)代化研究”；新疆社科基金青年項(xiàng)目（2015CSH044）“現(xiàn)代化進(jìn)程中南疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型研究”；2015年新疆自治區(qū)黨校資助項(xiàng)目“現(xiàn)代化進(jìn)程中南疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型研究”；塔里木大學(xué)重大項(xiàng)目（090112A01）“環(huán)塔里木多民族音樂舞蹈文化資源調(diào)查與數(shù)字化保護(hù)研究”的階段性研究成果